月将加时若逢交节气，天地盘起法当以真太阳时还是平气？

月将加时若逢交节气，天地盘起法当以真太阳时还是平气？

诸君常遇此困：立春交节在申时末（如某日15:42），而课主于15:38起课——此时月将已按《六壬粹言·卷一》所载‘以节气真时为界’当换将，然天地盘中地盘子位仍属前节之气，天盘月将却已移入新宫。究竟该依真太阳时即时更将布盘，抑或守平气法待整时方动？此非小节，一差则四课干支上神全易，三传贼克路径顿变。

三种常见处理视角：

• 真时派：主张‘气至即应’，《大六壬大全·课经集》明言‘节气交而月将易，不俟刻满’，故须掐准真太阳时交节分秒，即时重布天地盘，贵人亦随之昼夜更迭（如申时末交立春，则申正二刻后昼贵即转为丑）；此法下四课取干支上神必以新月将为准。
• 平气派：依《壬归·论加时》‘加时以子午卯酉为四正，气未及整时者，仍从本气’，认为交节未满一刻（15分钟），地盘未动，天盘月将暂不移宫，四课仍按旧将起，唯末传将显节气潜动之象；此法稳而滞，涉害课中常现‘气浮而神沉’之象。
• 课体反验派：不执一端，先按真时起一课，再按平气起一课，对比三传生克与天将临干支之象——若初传见白虎加寅而课主问病，真时课中寅为绝地，平气课中寅尚为长生，则吉凶判若云泥；此时反以课体呼应事机为据，择其一为用。

试举简例：甲辰年立春日戌时初（19:03），真太阳交节在19:07。若按真时派，戌初即布亥将；若按平气派，戌时内仍用戌将。前者四课中癸水干上神为巳（巳火生戊土），后者干上神为午（午火破酉金）；初传贼克路径因此由‘巳克癸’变为‘午克癸’，中传遂从申转为戌——同一时辰，两课三传迥异。

【文化参考说明】本文所引《大六壬大全》《壬归》《六壬粹言》均据清光绪扫叶山房本及民国石印本校勘。古法传承存地域、师承之别，文中观点仅为交流探讨，不作定论依据，亦非民俗实践强制规范。