端午挂艾草，是插门楣还是悬中堂？查《荆楚岁时记》有点懵

大家好，我是刚加入青阳阁不到三个月的新同好，最近在跟读《荆楚岁时记》和《清嘉录》学端午习俗，边抄边记，越学越觉得传统节日真像一本层层叠叠的线装书——每翻一页，都冒出新折痕。

前两天整理‘端午辟邪’条目，发现一个具体操作上的困惑：我家皖南老家历来是五月初五清晨采艾，扎成束插在门楣两侧，艾叶尖朝外，底下压一小块红纸。可翻《荆楚岁时记》卷二‘五月五日’条，只记‘采艾为人形，悬于户上’；再查《清嘉录》卷五‘端午’，却说‘截蒲为剑，削艾为旗，悬于中堂’。这里就卡住了——‘悬于户上’是插在门楣？还是贴在门板？‘悬于中堂’又是否意味着要另设香案供奉？更让我犹豫的是，去年在苏州平江路看到一户人家把艾草与菖蒲并束，用红绳系在厅堂梁柱下，还配了张黄纸符，这算不算‘中堂’范畴？

我目前的理解（可能有误，求指正）：

1. ‘户上’应指门户上方结构，包括门楣、门簪或门环处，属入口礼仪空间；
2. ‘中堂’则属厅堂核心区域，常与祭祖、待客相关，悬挂此处似更重内宅净化；
3. 艾草本身无固定形态禁忌，但搭配菖蒲、蒜头、石榴花等，就牵涉到江南‘五瑞’与北方‘天中五毒’的不同谐音文化逻辑——比如‘蒜’谐‘算’，有驱算计之意，但皖南似乎不提这个说法。

想向各位前辈请教的三个问题：

• 《荆楚岁时记》所载‘采艾为人形’，是仅见于荆楚旧俗，还是唐宋后已渐式微？现存方志中有无明代以后仍行此仪的记载？
• ‘悬艾’的位置差异（门楣 vs 中堂），是否与家族是否当日有祭祖仪式有关？比如：若晨起先祭祖，则艾必悬中堂；若仅避秽，则只插门楣？
• 皖南‘艾束压红纸’中的红纸，是取‘朱砂镇煞’之意，还是单纯应端午‘赤口’之忌？有无地方碑刻或家谱佐证其功能？

附查证记录：
• 《荆楚岁时记》‘五月五日’条（宗懔撰，隋杜公瞻注本）：‘采艾以为人，悬于户上……以禳毒气。’
• 《清嘉录》卷五‘端午’条（顾禄撰，道光十年刊本）：‘截蒲为剑，削艾为旗，蓬作鞭，蒜作锤，悬于中堂，以禳毒气。’

非常感谢大家拨冗指点！我计划下周去徽州博物馆查《歙县志》嘉庆本‘风俗’卷，并对比苏州图书馆藏《吴郡岁华纪丽》手抄本，再把各地做法列个对照表，慢慢厘清脉络。若有家传老照片或口述记录，也恳请不吝分享～