康熙字典·浣 （浣） 吉

一、字形字源

1. 字形演变

「浣」为后起字，甲骨文与西周金文中未见。其通行约在汉魏以后，以「水」配「完」声，用于表示洗涤之义。

小篆承之，左「水」曲流，右「完」由「宀」「元」组成，笔画圆转安稳。许慎《说文解字》收有从「水」的洗涤之字，其义与「浣」相通；后世字书始以「浣」专写洗衣去污，通行既久，遂成正字。

隶变后，「水」旁省作「氵」，「完」部方折化，「宀」头覆盖、「元」形收稳。楷书定型，「浣」为左右结构，左三右七，字形端正清朗，笔画适中，书写顺手。

「浣」在古代又写作「澣」，二者为异体关系，义无分别。唐时成都浣花溪因杜甫草堂而著名，「浣」字遂与诗人旧居的清风遗迹相系，平添一层文苑雅意。

2. 造字法

「浣」属形声字，从水、完声。声符「完」含完整、完备之义，与「涤尽污垢、还其本净」的语义相通，声中有义，洁净之气自出。

3. 部首归属与结构

• 部首：水部（《康熙字典》归水部七画）
• 结构：左右结构，左「氵」右「完」
• 繁简对照：繁简同形，无简繁之别
• 异体：古籍中亦作「澣」，义同

二、字音字义

1. 读音

「浣」读 huàn，去声，非多音字，历代音韵无异读，取名时读音清晰无歧义。

2. 本义与引申义

「浣」义项由「洗衣」一路衍生，核心不离「去垢还净」，故其字气清正明洁，兼具水的柔润与净化的意味。

3. 词语与用例

• 浣衣：洗衣，古诗文常见。
• 浣纱：洗涤纱线，因西施典故而广为人知。
• 浣花溪：成都名溪，因杜甫草堂而扬名。

三、康熙字典笔画与五行

1. 康熙笔画计算规则

《康熙字典》计画时，「氵」一律还原为「水」按四画计，不得按三画计；「宀」按三画计，「元」按四画计。此规则是姓名学五格剖象的统一基准。

2. 「浣」字的康熙笔画

若按简体书写手数，「氵」三画加「完」七画为十画，与繁体十一画相差一画。取名核算须明确以《康熙字典》的十一画为准。

3. 五行归属

「浣」五行属水，依据直接：部首为水，本义即洗涤之水。素材标注此字属吉，取名学取义偏向「涤旧更新、纯净有福」，与传统评价相合。

需辨的是，「浣」虽含「完」之声符，五行仍以部首取象归水，不因声符而改属。此类「声符另有所指而本字仍归部首」的情形，在形声字中颇为常见，核算五行时以部首为本最为稳妥。

四、姓名学中的运用

1. 用字寓意

「浣」入名，取涤旧更新、洁净无染之象，寓心地澄明、性情清正。此字清正而不冷，男女皆宜，女名尤显清雅脱俗。

2. 音律搭配

• 「浣」为去声，韵母 uan，音色沉稳利落，置于名末可收全名之势。
• 与阴平、阳平搭配舒展，如「清浣」「云浣」。
• 字音与「换」「幻」相近，取名时应避免同音连用而生歧义。

3. 三才五格

十一画之数在五格剖象中属稳健绵长一类，传统评价多言「根基渐厚、宜守宜进」。此类说法属近代归纳，非古典命理正统，取名时可作参照。

4. 生肖与喜用神

水主智、主净。八字喜水者用「浣」可起扶助之功；八字水旺或忌水者宜斟酌。生肖方面，喜水的生肖配此字较谐调，忌水者宜避。

五、民俗与取名文化

1. 文化意象

西施浣纱于若耶溪的传说，使「浣」字在民间记忆中带上了佳人临水的柔美画面；而杜甫浣花溪畔的草堂，又为此字添了一层诗人清苦自守的意味。雅俗两路，皆归于「洁净」二字。

古人以「浣」名休沐之日，十日一浣，写的是洗去尘劳、复归清明的节奏。取名取此字，多寄托对子女心地澄澈、不为尘染的期许，与「涤」「澄」「澈」一类字的取义相通。

2. 谐音与避忌

• 「浣」与「换」同音，取名时须避免与含「更改、变故」义之字连用，以免引生不宁之想。
• 「浣」本写劳作，若嫌其象偏于辛苦，可与安闲清雅之字相配以调和。
• 书写时应与「澣」之异体相辨，登记时以「浣」为通行正体。

3. 用字习惯

此字多见于诗文与山水地名，日常入名适中，属清正一路的水部美字。

成都一带因浣花溪之故，此字在地方文脉中尤为常见，取以为名者多含追慕诗圣、清守自持之意。

六、综合示例与注意事项

1. 取名示例

2. 注意事项

• 字义本写劳作，取名宜与安闲清雅之字相配，以免意象偏劳。
• 「浣」与「换」同音，须防口头与书面误记。
• 五行取舍应以完整八字为准，不宜仅凭单字定夺。

本词条所涉五行、数理、吉凶等内容，属传统文化语境下的推演体系与经验归纳，不具备科学预测功能，仅供文化研习与取名参考。实际取名请结合家庭意愿、读音习惯与使用场景，理性取舍。