「巫」字早见于殷商甲骨文,其形作两「玉」交叠之状,或作人持器物以事神之形。上古祭神必用玉,两玉相交,即事神之象。亦有释为象人两袖起舞者,与「以舞降神」之说相合。
《说文解字》:「巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。」许慎释「巫」为以舞事神之人,指明其本义与上古宗教职事相关。金文、小篆承此构形,笔画圆转,中竖正直,两侧对称。
隶变后方折化,楷书定型为独体字,上横下横、中竖贯穿,两侧各一「人」形,共七画。形体简古而对称,是典型的象形字。
「巫」属象形字,以两玉交叠或人袖起舞之形,直接描摹事神之举。由具体职事之名,引申出「神秘、灵验」之义,一字之内,兼有制度与属性两重意涵。
「巫」读 wū,阴平。此字非多音字,历代音韵均无异读,取名时音读分明无歧义。
| 义项 | 释义 | 文献例证 |
|---|---|---|
| 本义 | 以舞降神、事无形者 | 《说文解字》:以舞降神者也 |
| 引申一 | 巫术、法术 | 《周礼》所载巫职之属 |
| 引申二 | 通神之人、灵媒 | 《楚辞》多言巫之事 |
| 引申三 | 神秘、灵验 | 后世「神巫」之语 |
「巫」本为上古职官之称,与「祝」「史」「卜」并列,主司祭祀祈禳。商周之后,巫的社会地位渐降,其义遂偏向「民间事神者」与「神秘方术」。理解此字,须明了它的本义是「职事」,而非后世的贬义。
《康熙字典》计画遵循「部首归本」之法:凡作偏旁的「氵」按「水」四画、「艹」按「艸」六画。独体字无偏旁可归,直数其笔即可,「巫」的核算较为简单。
独体七画,康熙笔画与简体手数一致,皆为七画
「巫」为独体字,无繁简之分,也无偏旁归部之扰。书写时须注意两侧各一「人」形,与中竖、上下两横合计七画,不可漏数。
「巫」传统五行多归火,依据有三:
五行归属各家判法不一,此处所录为传统姓名学较通行之说,仅供取名参照。
「巫」入名,取通灵达神、明察幽微之义,寓心思敏悟、明达过人。此字气质古朴神秘,男女皆可用,传统上多见于姓氏,作名时宜慎配。
七画之数在五格剖象中属七政之数,传统评价多言「刚毅果断、宜于进取」。此类评价属近代归纳,非古典命理正统,取名时可作参照。
火主礼、主明。若八字喜火,用「巫」可起扶助之功;若八字火旺或忌火,则宜慎用。此字义古而神秘,取名多视家族传统与命局斟酌。
巫姓源出上古,以职为氏。上古有巫官,其后以「巫」为姓;一说商代有巫咸,为殷之良臣,其后遂有巫氏。此姓虽不繁盛,然渊源极古,是「以官为姓」的典型,南方一带多有分布。
「巫」在传统文化中是一段久远的记忆。上古巫、医、史、卜同源,巫者既是祭神之人,亦是最早掌握文字、历法与医药的智识者。后世「巫山云雨」「巫祝」诸语,皆由此生发。以「巫」入名,多寄望子女心思敏悟、通达事理。
| 示例名 | 取义 | 取舍理由 |
|---|---|---|
| 巫明 | 通幽达明、心思朗豁 | 阴平加阳平,平中有扬;「明」补明朗之气,与「巫」之幽古相济。 |
| 巫川 | 通灵有源、川流不息 | 阴平加阴平,音律清顺;「川」立气量,宜用于望子通达之家庭。 |
「巫」入名,通灵达明之象最为可采:以此字寄意,重在取其温厚中正之气,而非徒求字面之美。其五行归火,以舞降神、燔燎祭天,皆取火与光之象,故取名之时宜与明朗端正一类之字相配,以求五行之气与全局相谐。又须注意避免与带方术色彩之字叠用,并兼顾音律之抑扬、书写之繁简;若八字喜用亦与火相合,则此字之用更见妥帖。名字既关一生称呼,取定之前不妨多读几遍、多方斟酌,使音、形、义三者俱安。
本词条所涉五行、数理、吉凶等内容,属传统文化语境下的推演体系与经验归纳,不具备科学预测功能,仅供文化研习与取名参考。实际取名请结合家庭意愿、读音习惯与使用场景,理性取舍。