康熙字典·仰 （仰） 吉

一、字形字源

1. 字形演变

「仰」字未见于甲骨文，其通行当在西周以后。金文与战国文字中已见「人」旁与「卬」形相合之状。「卬」象一人跽而仰首、一人俯就之形，兼标示音读，合以「人」旁，遂成一俯一仰之势。

《说文解字》：「仰，举也。从人从卬。」许慎以「举」（抬头向上）释其本义，指明「仰」是面向上方之动作。小篆承之，左「人」右「卬」，笔画圆转。

隶变后，「人」旁简省为「亻」，「卬」部方折化。楷书定型为左右结构，左「亻」右「卬」，共六画。其形与「抑」（向下按）正相对，俯仰之象，于字形中可见。

2. 造字法

「仰」属会意兼形声字，从人从卬，卬亦声。「卬」本有「我」与「仰望」之义，与「仰」之向上义相承，声义之间关系紧密。

3. 部首归属与结构

• 部首：人部（《康熙字典》归人部二画）
• 结构：左右结构，左「亻」右「卬」
• 繁简对照：繁简同形，无简繁之别
• 常见异体：古籍中「仰」与「仰」之隶写形体略有出入，义同

二、字音字义

1. 读音

「仰」读 yǎng，上声。此字非多音字，历代音韵均无异读，取名时音读分明无歧义。

2. 本义与引申义

「仰」由抬头之实动，引申为「仰望」与「敬慕」，又引申为「依赖」（仰仗）。一俯一仰之间，既是身体之姿，亦是德性之位——「仰不愧于天，俯不怍于人」，正是以仰俯之姿立君子之名。

3. 词语与用例

• 高山仰止：语出《诗经》，喻德行高洁、令人仰慕。
• 仰不愧天：语出《孟子》，谓问心无愧。
• 前仰后合：形容大笑或摇摆之态。

三、康熙字典笔画与五行

1. 康熙笔画计算规则

《康熙字典》计画遵循「部首归本」之法：凡作偏旁的「氵」按「水」四画、「艹」按「艸」六画。人旁「亻」依本字「人」按二画计，不得按两笔手数简算。

2. 「仰」字的康熙笔画

「仰」的康熙笔画与简体手数一致，皆为六画。书写时须注意右部「卬」为四画，与「卯」「印」形近而笔画有别。

3. 五行归属

「仰」传统五行多归木，依据有三：

1. 字义取象：向上生发、挺拔而举，与木之条达相通。
2. 声韵取象：古音属疑母阳部，传统音律五行多判其属木。
3. 形体取象：人立而仰，如木之向上生长，取象近木。

五行归属各家判法不一，此处所录为传统姓名学较通行之说，仅供取名参照。

四、姓名学中的运用

1. 用字寓意

「仰」入名，取敬慕向上、志存高远之义，寓心存敬畏、日渐精进。此字气质端直向上，男女皆可用，传统上多见于男名，寄托望子立志慕贤之愿。

2. 音律搭配

• 「仰」为上声，音色短促而收，置于名末需与平声相配方显舒展。
• 与阴平、阳平搭配，如「仰清」「仰之」，抑扬更为协调。
• 字义向上，宜与温润之字相济，避免全名过显峻急。

3. 五格数理

六画之数在五格剖象中属六爻之数，传统评价多言「安稳有德、根基稳固」。此类评价属近代归纳，非古典命理正统，取名时可作参照。

4. 生肖与喜用神

木主生发、主仁。若八字喜木，用「仰」可起扶助之功；若八字木旺或忌木，则宜慎用。此字义向上，八字喜进取者用之较宜。

五、民俗与取名文化

1. 姓氏源流

仰姓源出多元，一说出于上古舜之臣仰延之后，以名为姓；一说春秋郑国有仰氏，以邑为氏。此姓较为罕见，历代载籍不多，今多零星分布于南北方，属古姓之遗。

2. 文化意象

「仰」在传统文化中是敬德的姿态。《诗经》「高山仰止，景行行止」，以仰望高山喻追慕德行；《孟子》「仰不愧于天，俯不怍于人」，以仰俯之姿言内省无愧。一仰之中，既有进取之志，亦有敬畏之心。以「仰」入名，多寄望子女志存高远而心存敬畏。

3. 谐音与避忌

• 「仰」与「养」「痒」音近，取名时应留意区分，避免歧读。
• 此字为上声，与同为上声之字连用易显拗口，取名宜注意声调搭配。
• 书写时应与「抑」「柳」区分，避免形近讹写。

六、综合示例与注意事项

1. 取名示例

2. 注意事项

• 「仰」为上声，取名宜注意与前后字的声调搭配，避免拗口。
• 此字属吉，然义含仰望，宜配温润之字以求意象均衡。
• 五行与吉凶均属传统推演，取名请结合家庭意愿与实际使用，理性取舍。

3. 用字小结

「仰」入名，向上生发之象最为可采：以此字寄意，重在取其温厚中正之气，而非徒求字面之美。其五行归木，向上生发、挺拔而举，与木之条达相通，故取名之时宜与温润开阔一类之字相配，以求五行之气与全局相谐。又须注意避免与同为上声之字连用而拗口，并兼顾音律之抑扬、书写之繁简；若八字喜用亦与木相合，则此字之用更见妥帖。名字既关一生称呼，取定之前不妨多读几遍、多方斟酌，使音、形、义三者俱安。

本词条所涉五行、数理、吉凶等内容，属传统文化语境下的推演体系与经验归纳，不具备科学预测功能，仅供文化研习与取名参考。实际取名请结合家庭意愿、读音习惯与使用场景，理性取舍。