康熙字典·喪 （喪） 凶

一、字形字源

1. 字形演变

「喪」见于殷商甲骨文，字形从「桑」从「吅」（众口之象），或以为象采桑之时众人歌哭之形，与丧亡之事相关。其构形自甲骨、金文至小篆，屡有增省，古义颇繁。

小篆承金文而来，字形趋于规整。许慎《说文解字》：「喪，亡也。从哭从亡，会意，亡亦声。」许书以「亡失」释其本义，谓人亡、物失皆曰丧，是「喪」字义的核心。

隶变之后，「喪」上部作「口」形叠列，下部作「衣」形之省。楷书定型，字形上覆下承，笔画繁简适中。简体通行后，「喪」简化作「丧」，上部省并为「十」形。

2. 造字法

「喪」属会意兼形声之字。许慎以「从哭从亡、亡亦声」立说，既取哭与亡的会意，又以「亡」为其声，构形义理较为曲折，是研究古文字会意法的常用字例。

3. 部首归属与结构

• 部首：口部（《康熙字典》归口部三画）
• 结构：上覆下承，上部含「口」形
• 繁简对照：繁体「喪」，简体「丧」
• 常见异体：古籍中「喪」之形多变，简体作「丧」，字义无别

二、字音字义

1. 读音辨析

「喪」有两读：作丧失义读 sàng，去声；作丧事、丧礼义读 sāng，阴平。二音随义而分，古音亦然，此字之读音须依其义而定。

2. 本义与引申义

「喪」义项皆围绕「亡」字展开：身死曰丧，物失曰丧，逃亡曰丧，哀礼亦曰丧。一义之引申而兼生、死、哀、亡数端，其情感基调偏于哀戚，故不入雅名。

3. 常见词语与成语

• 丧失：失去、失掉。
• 丧事：人死后的治丧之事。
• 丧心病狂：形容极端荒谬或残忍。
• 闻风丧胆：形容闻讯而极端恐惧。

三、康熙字典笔画与五行

1. 康熙笔画计算规则

《康熙字典》计画以部首归本为则，凡偏旁还原本字，如「氵」按「水」、「忄」按「心」、「辶」按「辵」计。口部本字三画，不另还原，此为五格剖象的统一基准。

2. 「喪」字的康熙笔画

若按简体「丧」书写手数，则为八画。繁体十二画与简体八画相差四画，取名核算时须明确以《康熙字典》的十二画为准。

3. 五行归属

「喪」五行归土，依据在部首取象：此字上部含「口」形，口为坤土之窍，《黄帝内经》谓「脾开窍于口」，故从口之字多归土。此字虽义在亡失，就归类仍从口部之说。

五行归类各派取法不同，本词条从部首之说，仅供参照，实际应用宜以整体八字为准。

四、姓名学中的运用

1. 用字寓意

「喪」依素材定为凶字，本不宜入名。其义为死亡、亡失、治丧，情感基调哀戚，与命名所寄之康宁顺遂之愿截然相悖。命名之要，在于取义美善，「喪」字所引皆死丧哀乱之情，故历来为命名者所避，本条录其笔画吉凶以备考。

2. 音律搭配

• 「喪」有 sāng、sàng 二读，皆含哀戚之音。
• 即与美善之字相配，亦难改其哀丧之联想。
• 此字连读易生死丧、乱亡之想，取名须力避。

3. 三才五格

十二画之数在五格剖象中属薄弱之数，传统评价多言「根基不足、宜静养」。需说明的是，五格数理属近代归纳的推演体系，非古典命理正统；然兼以义之凶哀，取名更不宜取。

4. 生肖与喜用神

土主信、主静。若八字喜土，单论五行此字可用；然因吉凶定为凶、义含死丧，即使五行相宜，亦须力避，此为义理与吉凶并重、义凶之字绝不可用之例。

五、民俗与取名文化

1. 文化意象

「喪」连着中国古代的丧礼传统与生死观念。《周礼》定丧礼之制，《论语》有「丧与其易也，宁戚」之训，皆见古人对死丧之郑重。此字在礼制中自有其位，然入名则为大忌，是「字有专用」的典型。

2. 谐音与避忌

• 「喪」与「桑」「嗓」音近，取名时须严防死丧之联想，绝不宜用。
• 此字义含死丧，取名应彻底避开，不可与任何美善之字相配。
• 书写简体「丧」时，宜与「衷」「哀」等形近字细辨，避免讹误。

3. 用字习惯

古今姓名、字号中绝不用此字，仅见于礼书、史传与字书条目，属最典型的不宜入名之字。

「喪」字在礼制中自有其位，于入名则为大忌。《周礼》定丧礼之制，《论语》有「丧与其易也，宁戚」之训，皆见古人对死丧之郑重；然正因「丧」字所系者为死亡、亡失、治丧之事，情感基调整体哀戚，与命名所寄之康宁顺遂之愿截然相悖。素材定其为凶，正与其义相合。故古今姓名、字号之中绝不用此字，此为「字有专用」的典型——礼书、史传可用，名字则断不可用，取字者尤当谨记。

六、综合示例与注意事项

1. 取名示例

2. 注意事项

• 此字绝不宜入名，取名当以义理与吉凶为先，切忌误用。
• 五行取舍应据完整八字，然义凶之字纵合五行亦断不可用。
• 若用于礼书、史传，其本义之用自当别论。

本词条所涉五行、数理、吉凶等内容，属传统文化语境下的推演体系与经验归纳，不具备科学预测功能，仅供文化研习与取名参考。实际取名请结合家庭意愿、读音习惯与使用场景，理性取舍。