「授」未见于甲骨文,西周金文中「受」「授」多通用不分。春秋战国以后,「授」专表付与之义,与「受」分职。
「受」本义为相付,《说文》训「相付也」,从𠬪、舟省。以「受」为声符,义与音俱相涉——「授」「受」本为一字之两面,一予一取,后乃加手旁以专其予义。
许慎《说文解字》:「授,予也。从手,受声。」「予」即给予,是「授」最早的本义。《孟子》「授受不亲」之语,正见二字对称之用。
小篆作左「手」右「受」,笔画匀圆;隶变后「手」旁作「扌」,「受」部上「爫」中「冖」下「又」,方折分明。楷书定型,「授」字左窄右宽,为标准左右结构。
「授」属形声兼会意之字,从手、受声。手为义类,「受」兼表音读与相付之义,故「授」与「受」为一对相反相成之字,是汉字构形中颇精微的一例。
「授」读 shòu,去声,属禅母宥韵。此字非多音字,历代韵书无异读,《广韵》作「承咒切」,与今音相合。去声音色沉劲,与付与之郑重亦颇相称。
| 义项 | 释义 | 文献例证 |
|---|---|---|
| 本义 | 给予、付与 | 《说文解字》:授,予也 |
| 引申一 | 传授、教授 | 韩愈《师说》:授之书而习其句读者 |
| 引申二 | 任命、授职 | 《史记》多言「授官」「授爵」 |
| 引申三 | 授权、委任 | 今语「授权」「授命」 |
「授」之义由「予」一路铺开:予物曰授,予知曰授业,予职曰授官,予权曰授权。四义同源,皆为「自予而彼取」,与「受」恰成一体,故《孟子》言「男女授受不亲」,正取予取相待之意。
《康熙字典》计画遵循「部首归本」之法:凡居左的「扌」一律还原为「手」,按四画计,不得按三画计。同理「氵」按「水」四画、「爫」按「爪」四画、「辶」按「辵」七画。此规则是姓名学五格剖象法的统一基准。
部首「手」四画 + 右部「受」八画 = 康熙笔画十二画
按简体书写手数,「扌」三画加「受」八画共十一画。康熙十二画与手数十一画相差一画,是扌部字的常规差值,取名核算须以《康熙字典》的十二画为准。
「授」的五行多依部首取象,手部之字通例归金。依据有三:
「授」入名,字义端正。取「巧手、创造、担当」之象,寓能予能传;取「授业」之义,寓好学善教、薪火相传;取「授权、授命」之意,寓见重于人、堪当大事。素材将其吉凶定为凶,十二画属五格中的薄弱凶数。此判与字义相左,属典型的「字佳而数不济」之例,取名时可通过全名笔画之配合加以调和。
十二画之数在五格剖象中属薄弱之数,传统评价多言「掘井无泉、须藉外力」,属凶数之列。此类数理评价属近代归纳的推演体系,非古典命理正统,取名时可作参照,以其为辅助而非定论。
「授」属金,金主付与刚断。若八字喜金而须予授之力,此字略有扶助;若八字金旺,则宜与他行之字相配。生肖方面,喜金的生肖配此字较为谐调。
「授」在传统语境中最重的一处,是师道的「授业」。韩愈《师说》有「师者,所以传道受业解惑也」,「受业」即「授业」,可见此字与教育之缘极深。此外「授官」「授爵」见于史书,「授人以柄」见于政论,「授首」见于兵事,用法皆郑重而不轻薄。因此「授」是气象端正之字,古人取名虽不常见,亦无避忌。今日取此字者,多寄望子女好学能传、见重于人。
素材于「授」字标注吉凶为凶,此为数理之判,与字义之正并不相悖。若家长钟爱此字,可通过三才配置与前后用字的笔画调和,使全名数理转吉,则字义之美可以尽显。
| 示例名 | 取义 | 取舍理由 |
|---|---|---|
| 授川 | 授人以德,泽被如川 | 「川」开阔,「授」有付与之义,意象相成;字义端正、音律沉稳,惟须调和十二画之数。 |
| 授之 | 授业相传,取薪火之意 | 「之」柔化刚气,音律沉静;宜用于书香传家之子弟。 |
本词条所涉五行、数理、吉凶等内容,属传统文化语境下的推演体系与经验归纳,不具备科学预测功能,仅供文化研习与取名参考。实际取名请结合家庭意愿、读音习惯与使用场景,理性取舍。