择日神煞·四相 （四相） 吉

一、神煞通义

神煞者，中国传统命理学与择日学中用以标示吉凶祸福的特殊符号体系也。其源远流长，上溯先秦阴阳五行之说，中经汉唐术数家之推演，至宋元明清而蔚为大观。神煞体系之构成，大抵以天地人三元为纲，以年月日时四类为目，各有起例原则，互为经纬，构成一套庞大而精密的吉凶判断系统。

所谓天地人三元者，乃指神煞之来源与属性可分为三类：一曰天元神煞，多依天干起例，如天乙贵人、天德、月德之类，禀天道之正气；二曰地元神煞，多依地支起例，如驿马、桃花、劫煞之类，应地道之变化；三曰人元神煞，多依干支配合或纳音起例，如空亡、华盖、金舆之类，主人事之休咎。三元之中，又各分吉凶，吉者为神，凶者为煞，合称神煞。

年月日时四类起例原则，则是指神煞的推算可分别从年柱、月柱、日柱、时柱四个维度入手。以年为主者，如太岁、岁破、三煞之类；以月为主者，如月建、月破、四相之类；以日为主者，如日禄、日刑、日害之类；以时为主者，如时贵、时煞之类。四类之中，以月令起例者尤为择日家所重，盖因月令为四时之气所在，天地之枢纽也。

《三命通会》有云："神煞者，天地阴阳之气，交感而化生者也。"万民英此语，点明神煞之本质在于天地之气的交感变化。《协纪辨方书》则更为详尽地将神煞分为年神、月神、日神、时神四大部类，并对每一神煞的起例、所主、宜忌进行了系统梳理，成为后世择日之圭臬。《渊海子平》虽以子平命理为主，然亦收录诸多神煞，强调神煞须与五行生克、格局用神相参，不可执一而论。

四相作为择日体系中的重要吉神，正是在这一宏大体系中占有一席之地。其以月令为枢，以天干为标，体现了古人对四时五行之气运行规律的深刻把握。

二、主要吉神详解

（一）四相之名义

四相者，四时之相气也。所谓"相"，取"相生""相助""相和"之意。古人观察天地运行，发现四季更替之际，五行之气并非骤然转换，而是有一个渐进交替的过程。在此交替之际，新旧两气相生相扶，形成一种特殊的调和状态，是谓"四相"。

具体而言，春季木旺之时，火气渐生，木火相生，故春季之丙丁日为四相；夏季火旺之时，土气渐生，火土相生，故夏季之戊己日为四相；秋季金旺之时，水气渐生，金水相生，故秋季之壬癸日为四相；冬季水旺之时，木气渐生，水木相生，故冬季之甲乙日为四相。此中妙理，在于当季旺气生助下一季之将旺之气，母子相生，气脉贯通，故为吉日。

（二）四相之起例

四相以月令为核心起例，其法简明而严谨。兹列其起例于下：

由上表可知，四相之取法，乃以当季之旺气所生之天干为准。春木旺，木生火，火之天干为丙丁，故春季逢丙日、丁日即为四相日；夏火旺，火生土，土之天干为戊己，故夏季逢戊日、己日即为四相日；秋金旺，金生水，水之天干为壬癸，故秋季逢壬日、癸日即为四相日；冬水旺，水生木，木之天干为甲乙，故冬季逢甲日、乙日即为四相日。

须注意者，四相以天干为标识，与地支无涉。同一季节之内，凡天干为相应五行之日，无论地支为何，皆为四相日。如春季之丙寅、丁卯、丙子、丁丑等，皆为四相。

（三）四相之所主

四相为吉神，其所主者，大抵如下数端：

• 四时和畅：四相日主天地之气调和，阴阳交泰，无亢旱淫雨之虞，万物得其所宜。
• 阴阳调顺：四相日五行相生，气机流通，人体之气血亦随之调畅，故宜于养生、治病、服药。
• 万物相生：四相日有生生不息之象，故宜于种植、养殖、开业、立券等求生发之事。
• 人际和合：四相日主和合，故宜于婚嫁、会友、结盟、和解等事。

《协纪辨方书》载四相所宜：祭祀、祈福、求嗣、上表章、上官赴任、结婚姻、纳采问名、嫁娶、移徙、入宅、安床、修造、动土、竖柱上梁、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养等。可见四相日适用范围极广，几乎涵盖人生所有重要吉事。

（四）四相与诸吉神之配合同宫

四相虽为吉神，然其力有大小，须视与其他吉神之配合而定。若四相与下列吉神同宫或同值一日，则吉力倍增：

• 天德、月德：二德为择日中最上吉神，若与四相同日，则化解百煞，诸事皆宜，为上上吉日。
• 天乙贵人：主逢凶化吉，贵人相助，与四相同值，则所求顺遂，得人扶持。
• 天喜、天医：主喜庆、健康，与四相同值，则婚嫁更吉，治病易愈。
• 三合、六合：主和合顺利，与四相同值，则人际关系和谐，合作易成。
• 母仓、时阳：主生发、阳气，与四相同值，则生机盎然，利于开创。

三、主要凶煞详解

四相本为吉神，非凶煞也。然择日之道，吉凶相对，有吉神必有凶煞。四相日虽吉，若逢某些凶煞同值，则其吉力受损，甚至转吉为凶。故欲善用四相，不可不知其所忌之凶煞。

（一）四相所忌之凶煞

四相日虽为吉日，然若与下列凶煞同值，则须谨慎：

• 月破、大耗：月破为月令对冲之日，大耗主破财耗散。四相若逢月破，则四时之和气被冲破，吉事多阻。
• 劫煞、灾煞：二煞主劫夺、灾祸，与四相同值，则虽有吉神，亦难免意外之虞。
• 天吏、天贼：主官非、盗窃，四相日若逢此二煞，则不宜上官赴任、远行求财。
• 五离、五虚：主离散、虚耗，与四相之和合相生之义相悖，同值则吉力大减。
• 土符、土府：主土功之忌，四相日若逢此煞，则不宜动土、修造。

（二）制化方法

若四相日与凶煞同值，并非全然不可用，须视具体情况，施以制化之法：

• 以吉制凶：若四相与天德、月德、天乙贵人等大吉神同值，则可压制诸凶，仍可用事。所谓"一德压百煞"是也。
• 择时避煞：一日之内，时辰亦有吉凶。若四相日逢凶煞，可选择吉时行事，避开凶时。
• 方位调理：若凶煞涉及方位，如三煞方、五黄位等，可通过调整动土方位、坐卧方向来化解。
• 人事配合：择日须配合主人八字。若四相日与主人八字相合，则纵有小煞，亦无大碍；若与主人八字相冲，则纵为吉日，亦须慎用。

择日之道，贵在权衡。四相虽吉，不可执一；凶煞虽凶，亦有制化。须综合天时、地利、人和三者，方能得择日之真谛。

四、八字中的运用

（一）神煞在子平法中的辅助地位

子平命理以五行生克、十神配置、格局用神为核心，神煞仅为辅助参考。此一定位，自《渊海子平》以来，即为命理家所共识。四相作为择日吉神，在八字命理中并不占据核心地位，然其原理与八字之月令旺衰、五行流通颇有相通之处。

八字论命，首重月令。月令为八字之提纲，五行之旺衰皆由此定。四相之起例，正是基于月令之旺气与相生之理。故四相日与八字月令之间，存在一种天然的呼应关系。若一人八字生于春季，其命局木旺，则丙丁日为其四相日，火为木之食伤，主生发、表达、创造，与此人命局之气相契合。

（二）四相落在不同柱位之含义

四相以日为主，然若以四相之天干对照八字四柱，亦可观察其象征意义：

• 年柱逢四相天干：年柱为根，主祖上、根基。年干逢四相，主祖德深厚，根基稳固，一生多得长辈庇佑。
• 月柱逢四相天干：月柱为苗，主父母、兄弟、青年运势。月干逢四相，主父母康健，兄弟和睦，青年时期运势顺遂。
• 日柱逢四相天干：日柱为花，主自身、配偶、中年运势。日干逢四相，主自身气质温和，配偶贤良，中年运势亨通。日支逢四相天干所生之地支，亦主夫妻和合。
• 时柱逢四相天干：时柱为果，主子女、晚年、归宿。时干逢四相，主子女贤孝，晚年安乐，善终有靠。

须强调者，上述含义仅为象征性参考，不可作为断命之依据。八字之吉凶，终究以五行生克、格局成败、用神得力与否为准。四相之天干，若在八字中为喜用神，则其吉义得以彰显；若为忌神，则纵逢四相，亦无吉可言。

（三）四相与八字择日之配合

择日须配合主人八字，此为择日学之基本原则。四相日虽为通用吉日，然具体到个人，仍须看其与日干之生克关系。例如：甲日主生于春季，春季四相为丙丁，丙丁为甲之食伤，若八字喜食伤泄秀，则四相日大吉；若八字忌食伤，则四相日未必适宜。又如庚日主生于秋季，秋季四相为壬癸，壬癸为庚之食伤，若八字喜水泄金，则四相日可用；若八字忌水，则须另择吉日。

五、择日与风水中的运用

（一）择日取吉神、避凶煞之先后次序

择日之学，博大精深，其基本流程可概括为"先避凶，后取吉"六字。具体而言，其先后次序如下：

1. 第一步：避开大凶之日。如岁破、月破、四离、四绝、十恶大败、杨公忌等，此等日子纵有吉神，亦不可用。
2. 第二步：避开与主人相冲之日。择日须配合主人八字，日支不可与主人年支、日支相冲，天干不可与日主相战。
3. 第三步：选取吉神值日。在避开凶煞之后，选取有吉神值日之日。四相即为重要选择之一，此外尚有天德、月德、天乙贵人、天喜、三合、六合等。
4. 第四步：选取吉时。吉日之中，再择吉时。一时之吉凶，亦须考量。
5. 第五步：综合权衡。将上述各项综合考量，选取最优之日时。

四相在择日中的地位，属于"月家吉神"，其重要性仅次于天德、月德，而与天恩、母仓、时阳等相当。在《协纪辨方书》的吉神排序中，四相位列中上，为择日家所常用。

（二）四相在各类事项中的具体运用

四相日适用范围极广，然不同事项，仍须配合其他神煞，方能尽善尽美：

• 祭祀祈福：四相日天地和气，最宜祭祀祖先、祈福禳灾。若再逢天德、月德，则更为上吉。
• 婚嫁纳采：四相主和合，宜于婚嫁。然须配合女命之大利月、小利月，以及不将、天喜等吉神。
• 修造动土：四相日宜于修造，然须避开土府、土符、地囊等凶煞，并须考量太岁、三煞之方位。
• 开业立券：四相主生发，宜于开业、立券、交易。若再逢天财、地财、五富等财神，则财运更旺。
• 出行移徙：四相日宜于出行、移徙，然须避开劫煞、灾煞、天贼等凶煞。

（三）风水理气中四相之运用

风水学中，四相之原理亦有所体现。风水讲究"乘生气"，而四相日正是天地生气调和之时。在风水实践中，四相日可用于：

• 选择动土吉日：阳宅修建、阴宅安葬，皆须选择吉日动土。四相日天地和气，动土不易触犯土煞。
• 选择入宅吉日：新居入宅，选择四相日，可保家宅平安，人丁兴旺。
• 选择安神位吉日：安奉神位、祖先牌位，选择四相日，可保神灵安位，庇佑家宅。

然风水之要，在于峦头与理气之配合。四相日虽吉，若风水格局本身有缺陷，如犯三煞方、五黄位等，则纵择吉日，亦难全吉。故风水调理，须以格局为本，择日为辅，不可本末倒置。

风水之道，峦头为体，理气为用，择日为助。四相吉日，犹如锦上添花，然须先有锦，方可添花。若风水格局不佳，纵择四相吉日，亦难改其根本。

六、民俗文化

（一）民间对四相之信仰与口诀

四相作为传统择日吉神，在民间有着广泛的信仰基础。历代通书、黄历，皆将四相明确标注，供民众查阅使用。民间择日，有"看通书，选吉日"之俗，而四相日往往是通书中标注的"宜"事较多的日子。

民间流传关于四相的口诀颇多，如：

• "春丙丁，夏戊己，秋壬癸，冬甲乙，四相吉日万事吉。"
• "四相值日四时和，祭祀祈福最为多。婚嫁修造皆可用，出行开业亦相宜。"
• "四相逢德更增辉，百煞回避万事宜。若问吉日何处觅，通书标注最分明。"

这些口诀通俗易懂，便于记忆，体现了民间对四相吉日的朴素认知与美好期许。

（二）通书标注与地域差异

历代通书对四相的标注，基本遵循《协纪辨方书》的规范，然亦有细微差异。如《玉匣记》《鳌头通书》《象吉通书》等，对四相的宜忌标注略有出入，反映了不同流派、不同地域的择日传统。

地域差异方面，北方择日多遵循《协纪辨方书》之正统，南方则受客家择日、闽南择日等地方流派影响，对四相的重视程度与具体用法略有不同。如闽南地区择日，尤重"天干一气"与"地支三合"，四相日若再逢天干一气，则视为大吉。客家择日则注重"补龙、扶山、相主"，四相日须与龙山、主命相配合，方可用事。

（三）现代化解读

在现代社会，四相等传统择日文化面临着新的解读与定位。一方面，作为非物质文化遗产的一部分，四相承载着古人对自然规律的观察与总结，具有重要的文化价值与历史价值。另一方面，其具体应用须与现代科学理性相结合，不可盲目迷信。

从现代视角看，四相之"四时和畅"，可理解为对季节转换时期气候特点的把握。春末夏初、夏末秋初、秋末冬初、冬末春初，皆为气候交替之际，天气多变，人体亦易感不适。古人选择在这些时期的前后，选取五行相生之日作为吉日，举行重要活动，或许蕴含着对气候规律的朴素认识。

此外，四相之"相生"理念，亦可引申为对和谐、发展、可持续等现代价值的追求。在重要决策、重大活动之际，选择"相生"而非"相克"的时机，体现了中国人"和为贵"的文化心理。

七、综合示例与注意事项

（一）综合示例

为便于理解，兹举二例，说明四相在实际择日中的运用。

示例一：婚嫁择日

某男，生于甲子年（1984年），八字喜火土。某女，生于丙寅年（1986年），八字喜金水。二人拟于2025年结婚，请择吉日。

择日步骤如下：

1. 首先确定婚嫁大利月。女命丙寅，属虎，大利月为农历二月、八月。
2. 2025年为乙巳年，农历八月为乙酉月，秋季，四相为壬癸日。
3. 在农历八月中，选取壬癸日，且不与新人年支相冲。壬午、癸未、壬辰、癸巳等日皆可考虑。
4. 再查这些日子是否逢天德、月德、天喜、三合等吉神，以及是否避开月破、劫煞等凶煞。
5. 最终选定癸巳日，该日为四相日，且与男命日支子水相合，与女命日支寅木相生，又逢天喜吉神，为上佳婚嫁吉日。

示例二：开业择日

某君，生于庚午年（1990年），八字喜水木。拟于2025年开设公司，请择开业吉日。

择日步骤如下：

1. 2025年为乙巳年，春季为戊寅、己卯、庚辰月，四相为丙丁日。
2. 春季丙丁日，如丙寅、丁卯、丙子、丁丑等，皆为四相日。
3. 庚午年生人，日支午火，与寅、戌相合，与卯、未相生。故丙寅、丁卯日皆可考虑。
4. 再查这些日子是否逢天财、地财、五富等财神，以及是否避开大耗、劫煞等凶煞。
5. 最终选定丁卯日，该日为四相日，卯木与午火相生，且为庚日主之财星，又逢天财吉神，为开业上吉之日。

（二）注意事项

运用四相择日，须注意以下数端：

• 不可执一而论：四相虽为吉神，然择日须综合考量，不可仅凭四相一神而定吉凶。须结合天德、月德、凶煞、主人八字等多方面因素。
• 须辨真伪：市面上通书、黄历质量参差不齐，对四相的标注或有错误。择日前，须核对权威典籍，如《协纪辨方书》等。
• 须合时宜：四相日虽吉，若与实际情况相悖，如天气恶劣、人员不齐等，则不可强求。择日之道，以人为本，天时、地利、人和，缺一不可。
• 须明变通：若四相日与凶煞同值，并非全然不可用，须视凶煞之轻重、吉神之强弱，灵活变通。必要时，可请教专业择日师。

（三）免责声明