康熙字典·燒 （燒） 吉

一、字形字源

1. 字形演变

「燒」已见小篆，从「火」、「堯」声，左形右声，本义指焚烧。此字通行甚早，先秦典籍中已多见其用例。

许慎《说文解字》：「燒，爇也。从火，堯声。」「爇」即焚烧之意。古以烧柴为炊、焚草为田、烧陶铸器，凡以火毁物或使物变形者皆曰烧，故此字之用极广。

隶变之后，「火」旁或作「灬」，右部「堯」之形渐定。楷书「燒」为左右结构，左「火」窄而右「堯」繁，共十六画。简体通行后，「燒」简化作「烧」，笔画减为十画。

2. 造字法

「燒」属形声字，从火、堯声。义符「火」标示其本属焚烧之事，声符「堯」标示音读。声符无实义可寻，义则专主于火与焚。

3. 部首归属与结构

• 部首：火部，《康熙字典》归火部
• 结构：左右结构，左「火」右「堯」
• 繁简对照：繁体「燒」，简体「烧」
• 笔画差：繁体十六画，简体十画，相差六画

二、字音字义

1. 读音

「燒」读 shāo，阴平，与「稍」「梢」音同或音近。此字非多音字，古今音读一致。

2. 本义与引申义

「燒」的义脉由毁而用、由用而病：自焚烧之毁，引申为加热、烧制之用，再引申为体热之病象。三义皆以火为根，一焚一烹一热，各得其用。

3. 常见词语与成语

• 野火烧不尽：白居易诗句，喻生命力顽强、斩除不绝。
• 火烧云：日落或日出时天边赤霞之景。
• 烧香：燃香以礼神，为旧俗之常。
• 焚烧：以火毁物，与本义最近。

三、康熙字典笔画与五行

1. 康熙笔画计算规则

《康熙字典》计画以「部首归本」为则：「火」部之字按「火」四画起算，凡「灬」亦归「火」四画，不得按简体折算。姓名学五格剖象一概依康熙笔画为准。

2. 「燒」字的康熙笔画

「燒」的康熙笔画为十六画，而按简体「烧」书写手数则为十画，二者相差六画。取名核算时须明确以《康熙字典》的十六画为准。

3. 五行归属

「燒」五行属火，依据有二：一则部首归火，火部之字本属火；二则本义即焚烧，火象极为明确。历代姓名学著作对此无异说。

又「燒」之字，其用虽广而义不专美：或焚，或煮，或烧制，皆以火毁物为始。故其字可入工艺之记，而难入名号之选。此点与「烤」「燙」诸字正相类，同为实用之火而不为文雅之象。

4. 吉凶属性

按素材所载，「燒」在姓名学中属吉字。十六画之数在五格中属厚重段位，传统评价多言「能负重、宜守成」，故列为吉字。

四、姓名学中的运用

1. 用字寓意

「燒」入名，字面难言温润：其义在焚烧、在加热，气象炽烈而含毁伤之嫌。虽素材判其为吉，然吉在数理而不在字义，故实际取名仍极少取用。

2. 音律搭配

• 「燒」为阴平，音色清而略尖，置于名末则余韵不足。
• 与去声搭配可见起伏，如「燒照」，然并读生硬，不宜。
• 「燒」与「稍」音近，连读时应避产生稍逊、略微之联想。

3. 三才五格

十六画之数在五格剖象中属厚重之数，传统评价多言「能负重、宜守成」，故素材列为吉字。此类数理属近代归纳，非古典命理正统；字义既含炽烈，取名时仍宜以字义为断。

4. 生肖与喜用神

「燒」属火，火主礼、主明。若八字喜火，用此字可起扶助之功，然其火为焚烧之火而非文明之火，故即便喜火，亦多以「炎」「煜」「焕」等字代之。生肖喜火者亦宜另择。

五、民俗与取名文化

1. 文化意象

「烧」在民俗中是最见人间烟火之字：烧柴为炊，烧陶为器，烧香礼神，各有其用。白居易「野火烧不尽，春风吹又生」一联，更使此字获得顽强不屈的意象。然就其本义而言，终究是毁物之火，故在传统名号中几不入名。

2. 谐音与避忌

• 「燒」与「稍」音近，取名时应避免与含略微、稍逊义之字连用。
• 「燒」字义含焚毁，与姓名所重的绵长相背，宜避。
• 此字有繁简两形，笔画相差六画，书写与核算时须加留意。

3. 用字习惯

「燒」字用于人名者极罕，多见于器物之名与民俗之语。就取名而言，属典型的「有字而无名用」一类。

要之，火烧之物，可成器，亦可成灰；此字之两境，正在成器与成灰之间。取名取字，自当择其成器之一面，然「燒」字之义毕竟偏于毁，故终不若「煅」「煊」诸字之温厚可用。

六、综合示例与注意事项

1. 取名示例

2. 注意事项

• 此字虽素材判为吉，然吉在数理、非在字义，取名仍不宜取用。
• 此字有繁简两形，笔画相差六画，取名核算须以康熙十六画为准。
• 五行与吉凶均属传统推演，取名请结合家庭意愿与实际使用，理性取舍。

本词条所涉五行、数理、吉凶等内容，属传统文化语境下的推演体系与经验归纳，不具备科学预测功能，仅供文化研习与取名参考。实际取名请结合家庭意愿、读音习惯与使用场景，理性取舍。