择日神煞·鸣吠 （鸣吠） 吉

一、神煞通义

神煞者，中国传统术数体系中依附于干支历法而存在的吉凶符号也。其体系之构成，大体循天地人三元之理：天元主星辰躔度之应，如天德、月德、岁德之类；地元主方位山川之气，如太岁、岁破、三煞、五黄之类；人元主干支配合之象，如贵人、禄神、桃花、空亡之类。三元相参，构成神煞体系的宏观框架。

就起例原则而言，神煞又可分为年、月、日、时四类：有以年干支起者，如太岁、岁破、劫煞；有以月令起者，如天德、月德、月厌；有以日干支起者，如鸣吠、天赦、往亡；有以时辰起者，如贵人登天门时之类。四类之中，日起之神煞与具体行事关系最为直接，故择日家尤为重视。

《三命通会》论神煞，谓「天乙贵人者，乃天上之神」，又广收诸煞以备参稽，其旨在于以神煞辅五行之不逮。《协纪辨方书》为清代官方择日典籍，于诸家神煞详加考辨，去伪存真，其卷帙中于葬日吉凶神煞多有著录，鸣吠之名即常见于历代通书葬事条下。《渊海子平》则于命理中兼论神煞，示人以「命以五行为主，煞为参考」之正轨。三书鼎立，可见神煞在传统术数中之定位：神煞为辅助之具，非决断之本，择日如此，论命亦然。

鸣吠一煞，属日起吉神，专主葬埋安宁之事。其名虽不见于星象，而深合古人「天人感应、物类相动」之观念：葬者，藏也，欲其安而不扰；鸡犬者，人家司晨守户之灵物，最能感知气机之变。葬日若得天地气清，则六畜安闲、鸡犬不吠，故以「鸣吠」为名，反取其「不鸣不吠」之吉象。

二、主要吉神详解

（一）鸣吠之起例

鸣吠为以日支起例之吉日。历代通书所载略有异同，通行之说以甲午、甲申、甲寅、庚午、庚申、庚寅六日为鸣吠吉日，即甲干与庚干坐于寅、申、午三支之日。盖寅申为阴阳之门户、道路之冲，午为阳气之极，甲庚为天干之首与肃杀之金，相配则动静得宜、启闭有度，葬之则幽明两安。

另有诸家增补之说，或以壬申、壬寅、丙午、丙申等日亦为鸣吠，或分「鸣吠」与「鸣吠对」为两类：正日为鸣吠，对冲之日为鸣吠对，皆为葬事可用之吉日。研习者当以所依通书为准，不可混用诸家之例。

（二）鸣吠之所主

鸣吠所主，集中于阴宅葬埋之事：

• 所主事件：宜安葬、破土、启攒、迁坟、修坟、立碑等事。凡涉亡者安厝之举，得鸣吠日则过程顺遂，无意外惊扰。
• 所主征象：葬时六畜安宁、鸡犬不惊，象征地气平和、亡魂安妥，亦主后人丁财两旺、家宅静谧。
• 增益方向：鸣吠属「安静」之吉，其益在于「无咎」而非「大发」，即保葬事平安、不生枝节，此为阴宅择日之第一要义。

鸣吠若与天德、月德、天恩、母仓等吉神同宫，则吉上加吉，葬后家运更易昌隆；若与六合、续世、明堂等吉辰相值，亦主福泽绵长。反之，若与重丧、土府、土符等凶煞并临，则须权衡轻重，或另择佳期。

三、主要凶煞详解

（一）鸣吠之属性辨析

鸣吠本身为吉神而非凶煞，然择日之道，吉凶相参，用鸣吠之日须同时审察当日所临凶煞，方能定其可用与否。与葬事相关、须重点规避之凶煞有：

• 重丧日：主葬后家中再遭丧事，为大凶，纵遇鸣吠亦须回避或化解。
• 土府、土符、土忌：主动土之咎，破土安葬时最忌。
• 岁破、月破：日支冲太岁或月建，百事不宜，葬事尤凶。
• 往亡日：主出行不归、事多反复，安葬用之不吉。

（二）制化方法

若鸣吠之日兼临凶煞，传统制化之法约有数端：

1. 天德、月德解：天德、月德为百煞之尊，能解诸凶。若鸣吠日恰值天德或月德同临，则小凶可解，葬事可用。
2. 贵人解：天乙贵人临日，能制伏凶煞。可查葬主或主事者之贵人方位、贵人日时以佐之。
3. 择时制煞：日之吉凶已定，可再择吉时以补。如用贵人登天门时、日禄时等，以时之吉气制日之小凶。
4. 方位避煞：葬时动土之方位若犯三煞、五黄，则纵得鸣吠吉日，亦须调整方位或暂缓，此为「日吉方凶」之辨。

择日之法，吉神宜扶、凶煞宜制。鸣吠虽吉，若与重丧、岁破同日，则宁舍此日而另择，不可贪一吉而犯大凶。此古人「避凶先于趋吉」之遗训也。

四、八字中的运用

（一）神煞在子平法中的辅助地位

子平论命，以五行生克、格局用神为根本，神煞仅为辅助参考。鸣吠为葬事吉日，其性属择日神煞，于命局中本非论命之要煞，然若命局日柱恰为甲午、甲申等鸣吠之日，旧说或取其「安宁」之象，谓其人性格沉稳、处变不惊，此仅为象意之引申，不可执此一端以定命之贵贱。

（二）鸣吠临不同柱位之象意

若以象法观之，鸣吠干支落于四柱，可作如下参考性解读：

• 临年柱：祖坟安宁、家风肃穆，主先人葬埋得宜，荫及子孙。
• 临月柱：父母宫得安静之气，主家庭氛围平和，少口舌惊扰。
• 临日柱：自身心性沉静，临大事有静气；配偶宫安和，婚姻少风波。
• 临时柱：晚年安泰，子女孝顺，身后之事安排妥帖。

以上皆象意之发挥，属推演范畴。命理之正途，仍在五行之旺衰、格局之成坏、用神之得失，神煞仅作锦上添花之参考，学者不可本末倒置。

五、择日与风水中的运用

（一）择日取吉避凶之次序

择日用鸣吠，须循一定之次序：

1. 先定大事之宜：葬事先看山向、亡命与日课是否相冲，此为根本。
2. 次避大凶：查岁破、月破、重丧、三煞等大凶，犯则不可用。
3. 再取吉神：于无凶之日中，选取鸣吠、天德、月德、天赦等吉日照临之日。
4. 终择吉时：日吉之后，再择吉时以成全日课，如贵人时、禄时、明堂时等。

故鸣吠之用，在于「锦上添花」而非「一锤定音」。若日课大局已凶，单一鸣吠不足以回天的；若大局平稳，得鸣吠则更添安宁之庆。

（二）风水理气中的配合

阴宅风水，理气与择日相须为用：

• 煞方辨识：葬年之三煞方、五黄位宜静不宜动。若坟山坐向犯当年三煞，纵择鸣吠吉日，亦不宜大举动土，须待煞退或制化得宜。
• 日课补龙：葬日之选，须与来龙之五行相配。鸣吠日之干支五行（如甲午属木火、庚申属金金）若能补龙扶山，则吉力倍增。
• 亡命相合：亡者生年干支与日课不可相冲相刑。鸣吠日若冲亡命，则吉日亦成凶日，此择日家之大忌。

六、民俗文化

（一）民间信仰与通书标注

鸣吠在民间丧葬文化中影响深远。旧时人家办丧事，必请择日先生翻检通书，于「安葬」条下查得鸣吠、天德、月德等吉日，方敢定葬期。民间口诀有云：「鸣吠安葬最为良，鸡犬不惊大吉昌」，又云「葬遇鸣吠日，亡人安兮生人吉」，皆取其安宁无扰之意。

历代通书如《鳌头通书》《象吉通书》《永宁通书》等，于每日宜忌之下，安葬一项多标注鸣吠等吉日。民间历书（黄历）沿袭此例，至今港台及海外华人社区所印通胜，仍可见鸣吠之名。

（二）地域差异与现代解读

鸣吠之具体起例，各地通书略有出入：闽台通书多载六日之说，江浙一带或兼收鸣吠对日，粤港通胜则常与「安葬吉日」合并标注。此地域差异，源于各家传承不同，并无绝对是非，用者依所承家法即可。

以现代眼光观之，鸣吠之说体现了古人对丧葬仪式的郑重态度：葬日求「安宁」，实为生者之心理慰藉与仪式之庄重保障。鸡犬不惊之象，可理解为葬仪过程秩序井然、无意外滋扰。此种文化心理，至今仍有其积极意义——慎终追远，民德归厚，择吉而葬的本质是对生命的尊重与对秩序的维护。

七、综合示例与注意事项

（一）应用示例

示例一：安葬择日

某家为先人择葬期，亡命属鼠（子年生）。择日先生翻检通书，得某月庚申日为鸣吠吉日。查庚申与亡命子水相生（申子半合水局），不冲不刑；当日无天德而值月德，无重丧、岁破之凶；坟山坐向不犯当年三煞。遂定此日安葬，并择辰时（申子辰三合）动土。葬仪当日，诸事顺遂，家人心安。此例中，鸣吠日与亡命、山向、吉神配合得宜，故为佳选。

示例二：鸣吠日犯凶之取舍

另一例中，某月甲午日亦为鸣吠吉日，然该日恰与月建相冲（月破），且亡命属牛（丑年生），午丑相害。择日先生权衡之下，认为月破为大凶、午丑相害犯亡命，纵有鸣吠之吉亦不足恃，遂弃此日，另择次月甲寅鸣吠日，与亡命丑土无冲无害，方告妥当。此例说明：吉神之用，须让位于避凶之先。

（二）注意事项

• 鸣吠起例诸家有异，用者须依所承通书之例，不可杂糅。
• 鸣吠为葬事吉日，非万事皆宜之通用吉日，婚嫁、开市等事另有专吉之神。
• 择日须综合亡命、山向、年命、日课全局，不可执一神煞而断吉凶。
• 现代丧葬多从简从速，若条件所限不能尽合古例，心存敬慎、仪式庄重即可，不必过分拘泥。

免责声明：本文所述鸣吠及相关择日内容，均为中国传统民俗文化与术数文献之整理与介绍，旨在传承与保存传统文化知识，供学术研究及文化参考之用。文中涉及的吉凶推断、制化方法等属传统术数观点，不构成对现实事务的决定性建议。丧葬等人生大事，请结合现代法律法规、公序良俗及实际情况理性安排，取其敬慎之心，勿生迷信之执。