神煞者,古人观天象、察地理、推干支而设之吉凶符号也。其体系庞大,分属天、地、人三元,又以年、月、日、时四类起例,各有专司。年神主一岁之休咎,月神主一月之吉凶,日神主一日之宜忌,时神主一时之趋避。择日之学,即在纷繁神煞中,辨其吉凶、审其轻重、择其相宜,以求人事与天时相协。
《三命通会》云:「神煞者,天地之气,聚散而为吉凶。」《协纪辨方书》则谓:「神煞之设,所以纪阴阳之变,明人事之宜。」《渊海子平》亦言:「命以五行为主,神煞为辅。」可见神煞虽非命理之本,然在择日、风水、民俗中,实为重要参考。其定位在于辅助判断,而非决定因素,须与五行生克、格局用神相辅相成,不可偏废。
鸣吠对者,属日神类吉神,与「鸣吠」日并称,皆为阴阳和合之辰。其名取义于禽鸟和鸣、雌雄相应,象征男女相悦、家宅安宁。古人以鸟鸣为吉兆,谓其能通天地之气,感阴阳之和,故以「鸣吠」名日,寓意婚姻美满、喜事顺遂。
鸣吠对之起例,诸书所载略有出入,然大抵以日支与月令、时辰相配,取阴阳相应、雌雄相和之义。其法如下:
《协纪辨方书》载:「鸣吠对者,日支与月令相合,时辰与日支相生,阴阳相应,雌雄相和,故曰鸣吠对。」《玉匣记》则谓:「鸣吠对日,宜嫁娶、纳采、安床、合帐,主婚姻和合,喜事顺遂。」
鸣吠对为婚姻和合之吉神,主以下诸事:
鸣吠对与天德、月德、天愿、民日等吉神同宫更吉。若与天德、月德同临,则主婚姻美满、福寿双全;与天愿同宫,则主心想事成、诸事顺遂;与民日同宫,则主家和万事兴、人丁兴旺。
鸣吠对为吉神,本无凶煞之性。然择日之学,吉凶相对,有吉必有凶。与鸣吠对相对者,有「鸣吠」之忌,即日支与月令相冲、时辰与日支相克者,主婚姻不和、喜事多阻。此外,若鸣吠对与「月破」「大耗」「劫煞」等凶煞同宫,则其吉力大减,甚至转吉为凶。
若鸣吠对与凶煞同宫,可用以下方法制化:
择日之道,贵在权衡。吉神虽吉,不可滥用;凶煞虽凶,不可尽避。须审时度势,因人制宜,方能趋吉避凶,事半功倍。
子平法以五行生克、格局用神为本,神煞为辅。神煞虽能反映某些吉凶信息,然不可替代五行生克与格局用神。若八字中五行流通、格局清纯,纵遇凶煞,亦难成灾;若八字中五行偏枯、格局破败,纵遇吉神,亦难全吉。
若鸣吠对落在婚姻宫(日支),则主婚姻美满、夫妻和睦;若落在子女宫(时支),则主子女孝顺、晚年幸福;若落在父母宫(月支),则主父母和睦、家宅安宁。
择日之道,先取吉神,后避凶煞。吉神之中,以天德、月德、天愿、民日、鸣吠对为上;凶煞之中,以月破、大耗、劫煞、灾煞为忌。若吉神与凶煞同宫,则须权衡轻重,或另择吉日,或用制化之法。
风水理气中,煞方之辨识与化解,与择日相辅相成。如三煞方(年三煞、月三煞、日三煞)、五黄位(年五黄、月五黄、日五黄)等,皆宜静不宜动。若鸣吠对与三煞、五黄同宫,则其吉力大减,甚至转吉为凶。此时宜用制煞之法,如安放铜器、悬挂符咒、择吉日动土等。
民间对鸣吠对之信仰,源远流长。古人以鸟鸣为吉兆,谓其能通天地之气,感阴阳之和,故以「鸣吠」名日,寓意婚姻美满、喜事顺遂。民间口诀云:「鸣吠对日,嫁娶相宜;夫妻和睦,白头偕老。」通书之中,鸣吠对常与天德、月德、天愿、民日等吉神并列,为民间择日所常用。
鸣吠对之信仰,各地略有差异。北方多以鸣吠对为嫁娶之吉日,南方则多以鸣吠对为安床之吉日。今人用之,宜结合八字命理与实际情境,不可拘泥一格,更不可替代现实努力与理性判断。鸣吠对虽为吉神,然其力有限,须与五行生克、格局用神相辅相成,方能趋吉避凶,事半功倍。
示例一:某男,生于甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时。其八字中,日支寅与月令丑相合,时辰卯与日支寅相生,阴阳调和,即为鸣吠对。若其欲于某年某月某日嫁娶,可选鸣吠对日,以增婚姻之美满。
示例二:某女,生于乙丑年、丙寅月、丁卯日、戊辰时。其八字中,日支卯与月令寅相合,时辰辰与日支卯相生,阴阳调和,即为鸣吠对。若其欲于某年某月某日安床,可选鸣吠对日,以增家宅之安宁。
本文所述鸣吠对之起例、所主、制化方法,皆源于传统择日典籍,仅供文化参考。今人用之,宜结合八字命理与实际情境,不可拘泥一格,更不可替代现实努力与理性判断。择日之学,博大精深,须审慎对待,方能趋吉避凶,事半功倍。