择日神煞·不将 （不将） 吉

一、神煞通义

神煞者，古人观天象、察干支、参阴阳而归纳出的吉凶符号体系，是传统术数中「象」与「数」结合的产物。其体系以天地人三元为纲：天元主星辰之度（如贵人、文昌），地元主方位之气（如太岁、三煞），人元主干支之配（如天德、月德、不将）。复以年、月、日、时四类起例为目：或依年干支起（如岁德、岁破），或依月建起（如月德、不将），或依日干支起（如天乙贵人、桃花），或依时柱起（如贵人登天时）。四柱交参，吉凶互见，构成择日与命理共同的符号语言。

不将一煞，属月建类吉神，专司嫁娶。其名最早见于汉代阴阳家书，《史记·日者列传》已有婚嫁择日之载，至唐宋而体系大备。明人万民英《三命通会》论神煞，以「阴阳和合为吉、陵犯冲战为凶」为总纲，不将正是「和合」之典型。清允禄等奉敕纂修《协纪辨方书》，将不将列为嫁娶第一吉神，释义云：「不将者，干神不降、支神不逆，阴阳不相陵犯之谓也。」《渊海子平》虽以子平格局为宗，亦录不将之名，以备合婚参看。三书定位一致：不将非命理主干，而为婚嫁时日之权衡，其用专而精。

二、主要吉神详解

（一）起例之法

不将日以月建为纲、日干日支为目。其推法见于《协纪辨方书·义例》，要义为：阳月取阴干配阳支，阴月取阳干配阴支，且日支不得冲克月建，使阴阳相配而不相伤。历代通书所列不将日如下表：

各家刻本所列日名偶有出入，盖因取例宽严有别，然「阴阳相配、不犯月建」之原则一以贯之。学者但记其理，临用查核通书即可。

（二）所主之事

不将所主，集中于婚姻人伦一端：

• 夫妇和谐：值不将日成婚，象阴阳两不相犯，主夫妻相敬、琴瑟和鸣。
• 家宅安宁：新妇入门不冲宅神，主翁姑和睦、妯娌相安。
• 子嗣绵延：阴阳和合则生化之机畅，古人谓利添丁进口。
• 六礼顺遂：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎诸仪，值之皆吉。

不将与诸吉神同宫，其力愈彰：与天德、月德并临，谓之「德将双辉」，为上上婚期；与三合、六合同值，主亲族助力、姻缘牢固；与天喜、红鸾相会，更添喜庆之象。择日家所谓「将星得德，百煞潜藏」，即此之谓。

三、主要凶煞详解

不将本为吉神，无凶煞之体；然择日之道，吉神须辨其反局。与不将相对者，为「阴阳差错」「阴阳交争」之日，即干神陵支、支神逆干，阴阳相战，嫁娶值之，古人谓主夫妻反目、家宅不宁。此类凶日包括：

• 阴阳差错日：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日，各依月建而辨其吉凶，值嫁娶须细加甄别。
• 月破、受死：日支冲月建为月破，主事体破败；受死日则生气断绝，婚嫁大忌。
• 杨公十三忌：相传为杨筠松所订十三凶日，正月十三、二月十一等，民间嫁娶多避。

若婚期不慎触犯上述凶日，传统制化之法有三：

1. 以德解之：取天德、月德、天德合、月德合值日或值时，以德性中和煞气，所谓「一德当权，诸凶退避」。
2. 以贵解之：取新人本命天乙贵人登天时行礼，借贵气镇压。
3. 以制化之：如犯三煞方，则于吉方安床、吉时入门，避其锋芒而不与之争。

择日之要，在于趋避有序：先避大凶（岁破、月破、三煞），次择大吉（不将、天月二德），终参新人本命。轻重倒置，则吉不成吉。

四、八字中的运用

子平之法，以五行生克、格局用神为体，神煞为用、为佐。不将在八字中的地位亦然：命局之贵贱，定于格局成败；不将之类，仅供参看婚姻宫之顺逆，不可执一煞而断全局。若日主衰弱、官杀混杂，纵日柱恰值不将，亦难言婚姻美满；反之格局清奇、夫妻宫安稳，虽不逢不将，亦不妨琴瑟之好。此《三命通会》「神煞不可废、亦不可恃」之旨。

不将落柱不同，取象亦异：

• 在年柱：主祖上有婚配得宜之德，或早年亲事顺遂；年月逢之，亦主父母婚姻和睦。
• 在月柱：月令为提纲，不将居之，主青年时期姻缘得力，兄弟姐妹中多佳偶。
• 在日柱：日支为夫妻宫，日值不将，古人视为配偶贤良、闺门和睦之象，合婚时尤所看重。
• 在时柱：时柱主子息与晚境，不将居之，谓晚年家室安宁、子女婚配顺利。

合婚实践中，旧俗常以男女日柱互参：若一方日柱为另一方之不将日，且两支无刑冲，谓之「日辰相将」，为配婚之佳征。然此仅一端之见，仍须统观双方五行喜忌、属相纳音，方称完备。

五、择日与风水中的运用

嫁娶择日，古称「课婚」，其程序有严格先后：一避凶、二择吉、三合命。具体而言，先查岁破、月破、四离四绝、杨公忌等大凶之日，一概不用；次于余日中择不将、天德、月德、三合、六合、天喜诸吉值临之日；终以新人双方生辰参合，避冲克年命、妨夫妨妇之嫌。不将在第二步居首选之位，《协纪辨方书》所谓「凡嫁娶，以不将为上」，即明其序。

风水理气方面，不将虽为时日之神，与方位之学亦有呼应。婚嫁当日，除日辰须吉，方位亦须得宜：

• 新人入门、安床之方，宜在本年天德方、月德方、喜神方，忌在三煞方、五黄位、太岁方动土喧哗。
• 三煞方宜静不宜动，若婚期日辰虽值不将，而迎亲路线必经煞方，旧法则以吉时先行、红毡铺地等方式缓和之。
• 安床择日亦取不将，配合「安床吉方」，使时日与方位两得其和。

时日与方位相配，即「天时地利」之合，此为传统婚嫁择吉的完整框架。

六、民俗文化

不将信仰深入民间，最直观的体现是通书历注。明清以降，《钦定协纪辨方书》颁行天下，各地书坊翻刻通书，于每日之下标注宜忌，「宜嫁娶、不将」几成婚期黄历的固定语。民间择日先生（俗称「看日子的」）为人课婚，口诀云：「嫁娶先看不将日，天月二德最相宜；若逢三合并六合，夫妻偕老子孙齐。」朗朗上口，乡野皆闻。

地域之间，习俗略有差异：闽台地区重不将与「送日课」之礼，男家择定不将日后，具红帖书明吉期送女家，谓之「送日头」；粤地则常将不将与「通胜」中的「成日」「开日」参用；江浙一带旧俗，婚帖上必书「谨择某月某日不将吉时」，以示郑重。北方部分地区则与「周堂图」合用，避翁姑、妨父母之值。

现代社会，婚期多就节假日与工作安排而定，不将日的约束力大减。然在重视传统的家庭中，翻检黄历、择一「宜嫁娶」的良辰，仍是婚礼筹备中的温情仪式。今日观之，不将承载的与其说是神秘力量，不如说是古人对婚姻郑重其事的态度——以天地和合之象，寄百年好合之愿。

七、综合示例与注意事项

示例一：传统课婚

设某年正月（寅月），有新人欲择婚期。择日者先剔除此月申日（月破）、四绝日及杨公忌日；余日中查得丙寅日为不将日，且该日天德在丁、月德在丙，日干丙恰值月德，德将同宫；再核新人年命，寅日不冲双方属相，遂定为婚期，并择喜神方位入门、吉时拜堂。此为「避凶—择吉—合命」三步的完整运用。

示例二：八字参看

某男命日柱丁卯，生于寅月，恰为不将日。合婚时，女命日柱乙亥，亥卯半合，且乙亥为卯月不将，双方日辰互有和合之象，旧法视为佳配。然细推男命比劫偏旺，仍须以五行调候为主，不将仅为增益之征，不作定案之据。

注意事项

• 不将日各家通书所列略有出入，临用宜以权威版本（如《协纪辨方书》体系）为准，并核对当年节气交接。
• 婚期吉凶为多重因素叠加，不可单执不将一项而忽视月破、岁破等大凶。
• 八字论婚，五行格局为根本，神煞为辅助，本末不可倒置。

免责声明：本文所述不将及相关择日、命理内容，均属中国传统民俗文化范畴，旨在传承与介绍古人生活智慧，供文化研习参考。婚姻幸福系于双方情感、责任与经营，而非时日吉凶。读者宜以理性态度看待传统择吉习俗，取其敬慎之意，不必拘泥其说，更不宜以此作为重大人生决策的唯一依据。