择日神煞·要安 （要安） 吉

一、神煞通义

神煞者，中国传统术数体系中天地人三元交感之符号也。其体系肇端于先秦阴阳五行之说，成熟于汉唐，集大成于明清。所谓神煞，乃古人观天象、察地理、度人事，将星辰运行、干支配合、五行生克之规律，凝练为具有特定吉凶属性之符号系统。其构成以天地人三元为纲：天元主星宿躔度，如太岁、岁破、月建；地元主方位理气，如三煞、五黄、太岁方；人元主干支配合，如天乙贵人、文昌、驿马。又以年月日时四类起例为纬：年家神煞如岁德、岁合；月家神煞如天德、月德、要安；日家神煞如天恩、母仓；时家神煞如贵人登天门时等。四类神煞层层嵌套，构成一张细密之时空吉凶网络。

《三命通会》云："神煞者，天地之气，阴阳之化，五行之变，吉凶之征也。"又谓："论命以五行生克为主，神煞为辅，不可舍本逐末。"《协纪辨方书》则系统整理历代神煞之说，辨其源流，正其讹误，将神煞分为"义例""起例""用例"三层次，强调神煞之用须合于理、通于变。《渊海子平》虽以子平格局为宗，亦收录天乙贵人、太极贵人、文昌、学堂等神煞，以为论命之参考。三书虽侧重点不同，然皆承认神煞在术数体系中之辅助地位，既不神化其能，亦不轻废其用。

要安者，即此庞大神煞体系中之一员，属月家吉神，其性温和，其用安稳，为择日学中不可或缺之佐吉之神。其名"要安"，"要"者，重要、关键也；"安"者，安定、平和也。合而言之，即"关键之安定"，寓意此日行事，能得安稳之果，无波无澜，顺遂吉祥。

二、主要吉神详解

（一）要安之起例

要安之起例，依月支而定，属月建体系下之枝神。其法以正月建寅为始，顺行十二地支，每月对应一辰，周而复始。具体对应关系如下：

由此观之，要安实即月建之同气，正月建寅，要安即在寅；二月建卯，要安即在卯。其理甚明：月建为当月之正气、旺气，要安承月建之气，故能主安定、祥和。然须注意，要安虽与月建同支，其性却与月建之"建除十二神"有别。建除十二神以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭轮值，主一日之吉凶；要安则以月支为纲，主一月之中某支日之安定属性。二者体系不同，不可混淆。

另有一说，谓要安之起例为"正月起寅，顺行十二辰，每月移一位"，此说与上表一致，盖因月建本身即顺行十二支也。然亦有古籍将"要安"与"玉宇""金堂"等神并列为月内吉神，其起例或依月干、或依月支，各书所载略有出入。本文所据，以《协纪辨方书》及民间通书通行之月支起例为准。

（二）要安所主

要安为吉神，其性属土，主安定、平和、顺遂、稳固。其所主之事，多与人身、家宅、财产之安稳相关。具体而言：

• 人物方面：主家宅安宁，人口平安，老幼康泰，无灾无难。要安值日，宜于祈福、求嗣、安床、安葬，能令生者安、死者宁。
• 事件方面：宜于修造、动土、上梁、入宅、移居、立券、交易、纳财、开仓、栽种、牧养等求稳求实之事。要安之日，气场沉稳，行事不易生变，故凡求长久安定之事，皆可择此日为之。
• 性格方面：若命局中带要安，主其人性格沉稳，处事谨慎，不喜冒险，能守成业，家庭观念重，晚年多安泰。
• 增益方向：要安能增益家宅之稳定性，减少意外之变故；能增益人身之健康，减少疾病之侵扰；能增益事业之稳固，减少波折之发生。

要安与何吉神同宫更吉？依择日之理，要安若与天德、月德、天德合、月德合同宫，则吉力倍增，称为"德安并临"，主大吉大利，诸事顺遂。若与天愿、民日、玉堂、金堂等吉神同宫，亦主吉祥，尤利民事、交易、立券。若与母仓、天恩、四相同宫，则利农事、牧养、栽种。若与圣心、益后、续世同宫，则利求嗣、祈福、安葬。

三、主要凶煞详解

要安本身为吉神，非凶煞也。然择日之道，吉凶相对，有吉神必有凶煞，有宜必有忌。故本节不述要安之凶，而述与要安相关之凶煞，以及要安值日时所须避忌之凶煞，俾学者知所趋避。

（一）与要安相冲之凶煞

要安依月支而起，故与月支相冲之支，即为要安之对冲。如正月要安在寅，申为寅之冲，故正月申日即为要安之冲日。冲者，动也，破也，与要安之"安"性相悖。故要安值日，最忌与月破、岁破、大耗、劫煞、灾煞、月煞等凶煞同宫。若遇此等凶煞，则吉力大减，甚至转吉为凶。

具体而言，要安值日须避之凶煞如下：

• 月破：与月建相冲之支，如正月申日。月破之日，气场动荡，与要安之安定属性相冲，诸事不宜。
• 岁破：与太岁相冲之支，如子年午日。岁破为一年中最凶之煞之一，要安遇之，吉力全失。
• 大耗：主破财、损耗，与要安之守成属性相悖。
• 劫煞、灾煞、月煞：三煞之属，主灾祸、疾病、口舌，要安遇之，须审慎权衡。
• 四离、四绝：节气交替之日，气场混沌，不宜行事。
• 杨公忌日：民间传为杨筠松所定之凶日，诸事不宜。

（二）制化方法

若要安值日而偶遇凶煞，或命局中要带凶煞，可依下列方法制化：

• 天德、月德解：天德、月德为至吉之神，能解百凶。若要安与天德、月德同宫，则纵有小凶，亦可化解。
• 贵人解：天乙贵人、太极贵人、文昌贵人等，皆能增吉解凶。若日课中带有贵人，可减轻凶煞之害。
• 择日制煞：若凶煞在东方，则择西方吉时以制之；若凶煞在南方，则择北方吉时以制之。此为"以吉制凶"之法。
• 五行制化：若凶煞属火，则用水性之时辰或方位以制之；若凶煞属金，则用火性之时辰或方位以制之。此为五行相克之理。
• 符咒禳解：民间亦有以符咒、法事禳解凶煞者，然此属宗教民俗范畴，须由专业人士为之，不可轻信妄行。

《协纪辨方书》云："吉神宜趋，凶煞宜避。然吉凶相半者，须视其力量之强弱，以定取舍。若吉神力量强，则凶煞不能为害；若凶煞力量强，则吉神亦难施其功。"故择日之道，在于权衡轻重，不可执一而论。

四、八字中的运用

（一）神煞在子平法中的辅助地位

子平法者，以日干为主，以五行生克、十神配置、格局用神为论命之核心。神煞者，乃子平法之辅助工具，用以补充五行生克之不足，增添论命之色彩。然神煞之用，不可取代五行生克与格局用神。若命局五行流通、格局清纯、用神得力，纵无吉神，亦主富贵；若命局五行偏枯、格局破败、用神受伤，纵有吉神，亦难救其凶。故《三命通会》云："论命以五行为主，神煞为辅。五行得宜，神煞自吉；五行失宜，神煞亦凶。"

要安在八字中，虽非子平正格之核心神煞，然亦可作为辅助参考。其法以月支查要安所临之支，若此支出现在命局之年、月、日、时四柱中，即视为带要安。如正月生人，命局中见寅，即为带要安；二月生人，命局中见卯，即为带要安。

（二）要安落在不同柱位之含义

要安落在不同柱位，其含义各有侧重：

• 年柱带要安：主祖上安稳，家宅平和，幼年生活环境安定，少经动荡。若年柱为用神，则更吉，主能得祖荫之庇。
• 月柱带要安：主父母安稳，兄弟和睦，青年时期运势平稳，少有大起大落。月柱为提纲，要安在此，主一生之基调安稳。
• 日柱带要安：主自身性格沉稳，配偶贤良，婚姻安定，中年时期家庭和睦，事业稳固。日支为夫妻宫，要安在此，尤利婚姻。
• 时柱带要安：主子女孝顺，晚年安泰，子孙绕膝，福寿双全。时柱为归宿，要安在此，主晚境安稳，无后顾之忧。

又须结合宫位而论：要安在命宫，主一生安稳；在财帛宫，主财运平稳，不暴富亦不骤贫；在官禄宫，主事业稳固，步步为营；在田宅宫，主家宅安宁，不动产稳固；在福德宫，主心境平和，知足常乐；在父母宫，主双亲康泰；在夫妻宫，主婚姻美满；在子女宫，主子孙贤孝。

五、择日与风水中的运用

（一）择日取吉神、避凶煞之先后次序

择日之道，首重避凶，次重趋吉。盖凶煞之害，往往大于吉神之利。故择日之次序如下：

1. 先避大凶：如岁破、月破、三煞、五黄、太岁方、岁刑、岁害等，此等凶煞，力量强大，须首先避开。
2. 次避中凶：如劫煞、灾煞、月煞、大耗、小耗、四离、四绝等，此等凶煞，力量中等，亦须尽量避开。
3. 再取大吉：如天德、月德、天德合、月德合、天乙贵人、玉堂、金堂等，此等吉神，力量强大，能解百凶，增百福。
4. 次取中吉：如要安、天愿、民日、母仓、天恩、四相、圣心、益后、续世等，此等吉神，力量中等，能佐吉增福。
5. 最后配合：将所选之日与事主之命造、事类之性质相配合，务求日课与命造相生相合，与事类相宜相顺。

要安在择日中，属中吉之神，其用在于"安"。故凡求安定、稳固、平和之事，如安床、安葬、修造、动土、上梁、入宅、移居、立券、交易、纳财、开仓、栽种、牧养等，皆可择要安值日为之。然若遇大凶之煞，如岁破、月破、三煞等，则须先避凶煞，再取要安，不可因要安而忽视大凶。

（二）风水理气中煞方之辨识与化解

风水理气，以方位为重。每年每月，皆有吉凶方位之轮转。要安虽为日家吉神，然其理亦可通于方位。如正月要安在寅，则寅方为当月之安方；二月要安在卯，则卯方为当月之安方。然此说在风水典籍中并不常见，盖风水更重三煞、五黄、太岁等方位之煞。

在风水实践中，与要安相关之运用，主要在于选择安方以行事。如欲安床，可选择要安值日，并配合要安所在之方位；如欲安葬，可选择要安值日，并配合山向之吉凶。然须注意，风水之煞方，如三煞方（劫煞、灾煞、岁煞所在之方）、五黄位（五黄廉贞星所飞临之方）、太岁方（当年太岁所在之方）、岁破方（与太岁相冲之方），皆为大凶之方，宜静不宜动。若在此等方位动土、修造，纵择要安吉日，亦难免其凶。故风水之道，方位为先，日课为后，二者须配合得宜，方能趋吉避凶。

化解煞方之法，主要有：

• 避：最直接之法，即不在煞方动土、修造、安床、安葬。
• 制：以五行相克之理制之。如三煞属木，则以金制之；五黄属土，则以木制之。
• 化：以吉祥物、符咒、法事等化解之。如安放铜葫芦、五帝钱、八卦镜等。
• 调：通过调整布局、改变用途等方式，将煞方之凶性转化为吉性。

六、民俗文化

（一）民间对要安之信仰、口诀与通书标注

要安在民间信仰中，属温和之吉神，其知名度虽不及天德、月德、天乙贵人等大神，然在通书、黄历中，却为常见之标注。民间百姓择日办事，常以要安为"安稳"之征，尤其在家宅之事上，如安床、入宅、修造等，多喜择要安值日。

民间流传之要安口诀，如："要安值日最堪夸，安床安葬两相嘉。修造动土皆吉利，移居入宅福无涯。"又云："要安之星主太平，家宅安宁万事兴。若问求财与求名，须待他神助其成。"此二诀，一扬其安宅之利，一抑其进取之短，颇能概括要安之特性。

在通书标注中，要安多列于"吉神"栏，与"宜"事相配。如某日记"要安"，则该日之"宜"项多列安床、安葬、修造、动土、入宅、移居等事。民间择日师亦常将"要安"与"玉宇""金堂""天愿""民日"等吉神并提，视为佐吉之良神。

（二）地域差异与现代化解读

要安之信仰，在中国各地均有流传，然其重视程度与应用方式，略有地域差异。北方地区，如华北、东北，民间择日多依《玉匣记》《协纪辨方书》，对要安之运用较为规范，多将其用于安床、安葬、修造等事。南方地区，如江浙、福建、广东，民间择日多依地方通书，如《广东通书》《福建通书》，对要安之运用更为灵活，或将其与地方神煞相结合，或赋予其地方色彩之解释。台湾地区，民间择日之风甚盛，要安亦为常用之吉神，多与"天德""月德""天恩"等并提。

现代化解读方面，要安所代表之"安定""平和""稳固"等价值，在当代社会仍具积极意义。当代人生活节奏快，压力大，对"安稳"之需求愈发强烈。要安所倡导之"稳中求进""安而后发"之理念，与当代心理学之"安全感""稳定性"等概念，颇有相通之处。故可将要安视为一种文化符号，其背后所蕴含之对安定生活之向往，对平和心态之追求，对稳固基础之重视，皆值得当代人借鉴与传承。

要安者，非谓消极保守、不思进取，乃谓在安定中求发展，在稳固中图进步。此与《大学》"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"之理，一脉相承。

七、综合示例与注意事项

（一）综合示例

示例一：安床择日

某君欲为安床择日，其生辰为农历三月。查要安之起例，三月建辰，要安在辰。故三月之中，凡辰日皆为要安值日。再查该月之通书，若某辰日同时带有天德、月德或天恩、母仓等吉神，且无月破、岁破、大耗等凶煞，则此日即为安床之上吉日。安床之时，可选择辰时（上午七时至九时），以应要安之气。安床之方位，宜选择本命之吉方，或当年之吉利方位，避开三煞、五黄等凶方。如此，则日课、时辰、方位三者配合得宜，安床之后，主睡眠安稳，身体康泰，家宅平和。

示例二：安葬择日

某家欲为先人安葬择日，其先人忌辰在农历八月。查要安之起例，八月建酉，要安在酉。故八月之中，凡酉日皆为要安值日。安葬之事，重在安稳、长久，故要安最为相宜。再查该月之通书，若某酉日同时带有天德、月德、天愿、圣心等吉神，且无月破、岁破、劫煞、灾煞等凶煞，则此日即为安葬之吉日。安葬之时，可选择酉时（下午五时至七时），以应要安之气。安葬之山向，须请专业风水师勘察，避开三煞、五黄、太岁等凶方，选择龙真穴的、山环水抱之吉地。如此，则日课与风水配合，安葬之后，主先人安息，后人平安，家道兴旺。

（二）注意事项

• 神煞为辅，五行为主：要安虽为吉神，然择日论命，终须以五行生克、格局用神为主，不可因要安而忽视命局之根本。
• 吉凶相权，不可执一：要安值日，若遇大凶之煞，则须审慎权衡，不可因要安而强行用事。
• 事类相配，不可滥用：要安主"安"，故凡求稳之事可用，凡进取之事则须配合他神，不可一概而论。
• 方位配合，不可偏废：择日须配合方位，若方位大凶，纵择吉日，亦难免其咎。
• 专业咨询，不可妄断：择日风水，博大精深，非一日之功可成。若遇重大之事，如婚丧嫁娶、修造动土、开业立券等，宜咨询专业择日师或风水师，不可仅凭通书标注而妄断吉凶。