地盘二十四山·甲 （甲） 平

一、罗盘与二十四山通义

罗盘堪舆之用，以地盘正针、人盘中针、天盘缝针三盘为纲。地盘正针以地磁南北为基准，用以格龙、立向，为三盘之根本；人盘中针用以拨砂，天盘缝针用以纳水。二十四山即由八干、四维、十二支组成，分布周天三百六十度，每山占十五度。甲山即为其中之一，位居震卦东方，为阳木之统摄，不可与他山混论。

二、甲山的正确定位

甲山以周天七十五度为中心，左右各延伸七度半，即自六十七度三十分至八十二度三十分。若罗盘磁针偏离此界，即非甲山之正气。

正五行以甲为纯阳之木，如参天乔木，性直而向上。双山五行将甲与卯并为一宫，共成木气之聚。赖公五行用于拨砂，甲山属水，此与正五行不同，须区分运用场合，不可混淆。

三、三元龙归属

三元龙分天元、地元、人元三类。地盘二十四山中，四正之支辰及四维之乾坤艮巽为天元，四隅之支辰及八干中乙辛丁癸为人元，而八干中甲庚丙壬及辰戌丑未为地元。甲属地元龙。

在玄空分元定局中，地元龙为逆子之位，其气刚而偏，行运起伏较骤。甲山既属地元，则立向、收水、拨砂时，须注意其阴阳顺逆之性。地元龙不可与天人二元混用，否则阴阳驳杂、气机紊乱。玄空飞星中，地元龙之甲山，阴阳属性随元运及兼向不同而有变化，定局时须察洛书盘中之对应关系。

四、立向与格龙运用

以甲山立向，即坐甲向庚。甲山为阳木，庚山为阳金，坐木向金，有相制相成之意。立向之时，当察来龙去脉，辨其阴阳纯杂。若来龙为甲、卯、未、亥等木气之脉，则得同气之应；若来龙为庚、酉、巳、丑等金气之脉，则犯克入，须以水法、砂法调和。

格龙辨脉，以地盘正针测定入首龙之方位。若入首龙为甲山本气，则为“木龙入首”，宜配水局或木局；若入首龙为壬、子、癸等水龙，则水生木，为生入，主吉；若入首龙为丙、午、丁等火龙，则木生火，为生出，主泄气；若入首龙为庚、酉、辛等金龙，则金克木，为克入，主凶。判断龙之旺衰，须结合行龙形势、峡脉肥瘦、护砂向背综合而定，不可仅凭方位断其休咎。

五、与六十四卦、分金、七十二龙的关系

甲山统辖十五度，在罗盘细密层中，与六十四卦、七十二龙、百二十分金等皆有对应。六十四卦层中，甲山范围约对应雷水解、雷风恒、地风升等卦气，具体须以所用罗盘分度为准。七十二龙即穿山七十二龙，用以察入首龙之精气；甲山之下所辖龙位，旺相与差错各有所属，格龙时须逐度细辨。

分金之法，甲山正线为七十五度。阳木之气，分金不可过偏，过偏则入他山他卦，阴阳混杂。常见坐甲向庚之局，若兼卯，则入震宫本气；若兼寅，则入艮宫分野。二者吉凶迥异，须以分金线压于旺相之位为要。

七十二龙与分金之配合，须依实际罗盘刻度与流派传承而定，不可执一而论。

六、常见误区与典籍依据

习堪舆者于甲山常有数端误区：一者，误以甲山正五行属水，实则正五行属阳木，赖公五行方属水，两者用途不同。二者，误以甲山可随意兼加，实则地元龙气偏刚，兼加过度即出卦，犯阴阳差错。三者，误认甲山与寅山同气，实则甲为阳木，寅亦为阳木，但甲属震宫，寅属艮宫，卦宫已异，不可混同。

《地理五诀》论龙法，以地盘正针格龙为要，二十四山各有五行，甲山属木，配卯宫，木气之盛，须察其生克制化，不可执一。

《沈氏玄空学》于三元龙之辨，尤重地元龙刚柔顺逆，甲山属地元，定局时须辨阴阳，不可与天人二元相混。

凡引用典籍，须明其门派与前提。地理五诀为三合派要典，沈氏玄空学为玄空飞星经典，二者体系不同，结论各有适用边界。运用时当先明师承，再行推论。

七、综合示例与注意事项

设某地来龙入首测得地盘正针甲山方位，则先以七十二龙察其旺相，再以分金定其坐向。若形势端正，水口合法，可取坐甲向庚正线；若左水倒右，可酌用甲兼卯分金以收堂气；若右水倒左，则须防兼寅出卦。砂法以赖公五行断之，甲山砂属水，周围峰峦若在壬子癸方，为比和；若在庚酉辛方，为金生水，亦吉；若在丙午丁方，为水克火，须分轻重。

堪舆之术，贵在综合形势、理气、砂水、分金诸端，不可执一山一线而论休咎。罗盘度数精细，测量时须避铁器磁扰，反复校准，方得真向。凡依此操作者，当知术数之用，重在审慎，非可轻断。

文化参考免责声明：本词条所述二十四山、五行、分金、吉凶等，均为传统堪舆文化中的术语与理法，用于学术研究与文化传承，不构成现实决策建议。山川形势与个人境遇并无必然对应关系，读者宜理性看待，不可迷信。