地盘二十四山·三元龙·巳 （人元） 平

一、罗盘与二十四山通义

罗盘中的二十四山，是将周天三百六十度划分为二十四个方位，每山占十五度。风水实务中，罗盘常设三盘：地盘正针用于格龙立向，人盘中针用于拨砂，天盘缝针用于纳水。其中地盘正针以地磁方位为准，是二十四山定位、判定坐向与分金的根本盘面。巳山属地盘正针之一，位于巽宫，紧邻丙与巽之间，在格龙立向时不可与人盘、天盘混用。

三盘各自错开半位：人盘中针较地盘正针前移七度半，天盘缝针后移七度半。若误以人盘取巳，则所得实为地盘之巽或丙兼巳；若误以天盘取巳，则所得实为地盘之辰或巽兼巳。故言巳山度数，必先明其属地盘正针。

二、本山的正确定位

地盘二十四山中，巳山位于正针巽宫之左，自周天142.5°至157.5°，正中约150°。在八宫卦中，巳属巽宫，巽宫含辰、巽、巳三山。巳与巽同宫，但巳为人元，巽为天元，二者有别。

巳山正五行属火。所谓正五行，即二十四山本身所属的五行，用于判断山向旺衰、生克关系。巳属火，故立巳向或巳山时，火性偏旺，宜以水法、砂法或分金化之。若局中火过旺而无制，易主血光、躁进或口舌。

双山五行与三合五行相关，以二十四山两两相配，共成十二组。巳与丙同属火局，为三合火局之长生位。双山五行常用于三合派水法、四大局。巳与丙同宫而分属人元与地元，在实际纳水时须辨明来去水口在巳或在丙，不可混淆。

赖公五行亦名拨砂五行，用于人盘中针消砂。依赖公五行，巳属水。此与正五行之巳火不同，乃专用于砂峰生克判断。如巳方见高大砂峰，以赖公五行论为水砂，再看坐山克应。若坐山属土，则水砂为财砂；若坐山属火，则水砂为煞砂，主克泄。

三、三元龙归属

三元龙将二十四山分为天元、地元、人元三组。天元为子午卯酉、乾坤艮巽；地元为辰戌丑未、甲庚壬丙；人元为寅申巳亥、乙辛丁癸。巳属人元。所谓人元，取四隅四生中之阴支，配以四维余气，象征人禀天地之中气而生。

在玄空风水中，三元龙用于分元定局与判断阴阳顺逆。天元、人元、地元各有阴阳属性。巳为人元，属阴。阴阳之辨，决定挨星起排时的顺飞与逆飞。凡立坐亥向巳或坐巳向亥，因巳、亥皆属人元，一阴一阳，为玄空飞星中常见之人元对向。若立巳山亥向，须查当令旺星是否到山到向，若旺星上山下水，纵龙真穴的，亦恐发凶。

人元之山，宜与人元之水、人元之向相配，方为清纯不杂。巳兼丙、巳兼巽，须辨兼度。若兼度过多，导致卦线出卦或阴阳差错，则吉凶不定。例如巳兼丙，巳为人元，丙为地元，若兼至三四度以上，即犯阴阳驳杂，俗称“出卦”，在玄空及三合家均视为避忌。

四、立向与格龙运用

立巳向，常为坐亥向巳或坐巳向亥。巳为巽宫火地，立向时须察来龙、水口、砂峰之配合。若来龙自巽方或巳方入首，格龙辨脉时，人盘、地盘不可混用。地盘用于格龙，人盘用于消砂。若以人盘格龙，则龙脉度数已偏七度半，所断旺衰必有谬误。

判断龙之旺衰，须依三元九运。巳属阴，在起星时须辨阴逆阳顺。例如一运中，立巳山亥向，旺星到向为吉；若旺星颠倒，则主败财损丁。格龙时，宜以地盘正针量入首龙在何字何度。若入首龙在巽或丙兼巳，则与巳向并非正配。巳向得巳方来龙、亥方来水，且合旺星挨排，方有发福之机。若龙自辰、巽方来，立巳向，则须看兼向度数，兼巽尚可，兼辰则阴阳杂驳。

在峦头与理气配合上，巳方高大为火形，若立亥山巳向，巳方有尖峰，以赖公五行论为水砂，火形砂体配水五行，形理相背，主先吉后凶或名实不符。若巳方见尖峰而形理相生，亦须考运星旺衰，不可执一。

五、与六十四卦、分金、七十二龙的关系

巳山分金，常用辛巳、丁巳等分金线。分金意在避开“孤虚”“空亡”之线，使龙、向、水一气贯通。巳山中缝约150°，若用已巳分金，则居巳之正中，为火气最纯之处。但具体分金须依坐向兼法而定，不可一概而论。

在六十四卦与二十四山对应关系中，巳山常对应巽宫相关卦爻。巳山偏丙一侧，有“巳兼丙”之分金；偏巽一侧，有“巳兼巽”之分金。兼丙则近地元，兼巽则近天元。玄空家认为，巳兼巽仍属人元兼天元，气较清；巳兼丙则人元兼地元，气较杂。

七十二龙为穿山透地所用，细分吉凶。巳宫之下有丁巳、己巳等龙。格龙时若得旺气之龙，与巳山之向配合，方为得法。七十二龙之说，派别甚多，有以纳音五行论者，有以卦气论者。条目仅示其应用方向，不作绝对断言。

六、常见误区与典籍依据

常见误区之一，是把巳山当作天元或地元。因巳与巽同宫，又紧邻丙，初学者易混。巽为天元，丙为地元，巳为人元。三者虽同宫或相邻，但三元龙不同，在玄空起星、三合龙水配合中意义迥异。

常见误区之二，是把巳正五行之火与赖公五行之水混为一谈。正五行用于立向、判旺衰，赖公五行用于拨砂。若以正五行断砂，或以赖公五行断向，即属错用。二者不可互相替代。

常见误区之三，是兼向过杂。巳兼巽在三分以内尚可，若兼至五六度，实已偏入巽宫，仍以巳山立向，则龙向不合。巳兼丙同理。风水术中有“差一线，富贵不见；差一度，祸福无凭”之说，虽属口语，却强调分金立向须精确。

《地理五诀》强调三盘三针分工，主张格龙用地盘正针，立向亦以地盘为主。《沈氏玄空学》则详论三元龙阴阳顺逆，指出人元属阴，起星时须顺逆得法。二书所传不同，但皆以二十四山定位精确为前提。凡涉巳山，当先明其属地盘正针巽宫人元，再以各自门派规则推演，不可穿凿。

巳为人元阴火，居巽宫之左。玄空挨星须辨阴逆，三合四大局须察火局长生。立向格龙，差之毫厘，吉凶异途。

七、综合示例与注意事项

例如一宅立巳山亥向，周天坐150°向330°。先以地盘正针定坐向，确认巳山与人元相合。再以赖公五行消砂：人盘巳方有高砂，以水砂论；若坐山亥属水，则水砂比和，不以煞论。再以玄空起星，视当运旺星是否到山到向。若旺星到向，则水外有山、山外有水，堂局聚气，可断吉；若旺星上山下水，则虽堂局漂亮，亦恐发凶。

注意事项：一、罗盘使用前须校准磁偏角，地盘正针以当地实际磁北为准；二、巳山兼向不可凭粗略估计，须以分金线为准；三、风水判断须综合峦头、理气、元运、水口、砂峰，不可单凭二十四山或三元龙立断；四、术数之说，流派纷繁，结论多依各自传承，不宜视为绝对科学结论。

本词条所述风水术数内容，属中华传统堪舆文化范畴，仅供参考与研究之用。其中吉凶断语、旺衰判断皆基于特定门派传承，不可作绝对承诺，亦不应替代现代科学、法律或医学意见。