人盘二十四山·子 （子） 平

一、三针通义：地盘正针、人盘中针、天盘缝针的由来与半山偏角

罗盘三针，各有所主。地盘正针位居中央，子午正对地球磁极，为立向、格龙、分金之根本。人盘中针较地盘正针逆旋半山7.5°，即自“子”字正中向左偏移，指向周天352.5°。相传此针为南宋赖布衣所传，故又称“赖公中针”。其设针之意，专以观测砂峰方位，辨别砂之五行与向山之生克，谓之“拨砂”或“消砂”。天盘缝针则较地盘正针顺旋半山7.5°，用以纳水、辨水之来去，合三合水法。人盘与天盘各偏半山，一左一右，一砂一水，不可相混。

所谓“半山”，即二十四山中每山占周天15°，半山则为7.5°。人盘中针之“子”，正处于地盘“子”与“壬”之间，略偏西侧，故其气不纯正北，而带西北初转之意。此偏移非随意为之，乃对应天星运行与二十八宿躔度，以合天时之变。人盘子位所值宿度为危月燕，危宿属水，正应“子”之本气。

二、本山的正确定位：人盘/天盘周天度数、与地盘的对应关系

人盘中针二十四山，每山仍占周天15°。人盘“子”字居中于周天352.5°，左右各7.5°，即自周天345°至360°（0°）皆属人盘“子”之范围。其中周天345°至352.5°为“子”字左半山，352.5°至360°为“子”字右半山。在地盘正针体系中，此段区间恰跨“壬子”交界与“子”字正位，故人盘“子”实兼摄地盘“壬”之末气与“子”之初气。

天盘缝针之“子”则顺旋7.5°，居中于周天360°（即0°），自周天352.5°至7.5°为天盘“子”之范围。由此可见，人盘“子”与天盘“子”虽同名为“子”，其周天正中相差7.5°，此半山之差，正是三针各司其职之根本。若以人盘“子”为纳水，或以天盘“子”为拨砂，皆失罗盘本义。

三、五行体系：赖公中针五行与天盘纳水所依五行

人盘中针拨砂，所依为赖公中针五行。此五行以二十八宿躔度及天星配合而定，与地盘正针之正五行不同。赖公中针五行以“子、午、卯、酉、甲、丙、庚、壬”八山属火，“辰、戌、丑、未、寅、申、巳、亥”八山属水，“乾、坤、艮、巽”四山属木，“乙、辛、丁、癸”四山属金，“子”在中针五行中属水。此水非地盘正五行之水，乃中针拨砂专用之五行，须明辨之。

天盘缝针纳水，所依则为三合水法之五行。三合水法以“生、旺、墓”三合局为主，如水局生申、旺子、墓辰；火局生寅、旺午、墓戌等。天盘“子”为水局帝旺之位，故凡水法论及“子”字来去，多与旺水相关。其五行仍以正五行水论，但运用时重在方位进退与三合局之配合，不似拨砂之专以五行生克断砂。

人盘“子”属水，故其拨砂宜见金形砂、水形砂为吉，忌见土形砂、火形砂为凶。此为本山五行运用之大纲。

四、人盘拨砂的运用：以砂之五行与山家论生克，辨吉砂凶砂

赖公拨砂之法，核心在“以山家为主，以砂为客”。山家即坐向所定之山，砂即穴场周围诸峰。以人盘中针测定砂在何山，然后取该山之赖公五行，与坐山五行相较：生我者、比和者、我克者为吉；克我者、我生者为凶。此中“我”指坐山，“砂”为客。生入、比和、克出为吉砂，主财丁贵寿；克入、生出为凶砂，主破败灾祸。

若人盘“子”为坐山，则以中针五行之水为我。砂峰若在属金之山（如丁、辛等），金生水，为生入之砂，主得父母荫庇，贵人扶助。砂峰若在属水之山（如辰、戌、丑、未等），水水比和，主兄弟朋友同心，家道和顺。砂峰若在属火之山（如子、午、卯、酉等），水克火，为我克之砂，主财帛可得，然须费力经营。此三者皆为吉砂。若砂峰在土形之山或属土方位，则土来克水，为克入之砂，主病灾、官非、破财。若砂峰在属木之山（如乾、坤、艮、巽），水去生木，为生出之砂，主耗散、退气、子孙不聚。此二者皆为凶砂。

除五行生克之外，砂之形法亦极重要。金形砂圆秀，水形砂曲动，木形砂直挺，火形砂尖射，土形砂方平。形与五行相参，吉者更吉，凶者更凶。如人盘“子”位见圆净金星砂，金生水，主大贵；若见尖射火星砂，虽火为我克，然形凶亦主祸，不可单以五行论吉。拨砂之道，贵在形理并重。

五、天盘纳水的运用：以水之来去方位与山家论吉凶、合三合水法

天盘缝针专纳水。以天盘“子”为中心，其周天正中在360°，乃三合水局帝旺之位。若立向者以子山午向为例，水法当以水局论。水局三合为申子辰，申为长生，子为帝旺，辰为墓库。水来宜从长生、帝旺方来，水去宜从墓库方去，为吉。

然而水法非仅以“子”字一方而定，必合全局方位、向首、来去之口。天盘“子”若为来水，主旺气入局，财禄丰盈；若为去水，则旺气有泄，须看他方补救。又须区分左水倒右、右水倒左，及水之形局是否环抱有情。水直冲、反弓、割脚，皆凶。天盘“子”字一山，在三合水法中不可独断，须与“申”“辰”二字参看，方成生旺墓三合之局。

六、常见误区与典籍依据

首要误区，在于混淆人盘与天盘之“子”。人盘“子”周天352.5°，天盘“子”周天360°。若以人盘“子”为水法之帝旺，或天盘“子”为拨砂之五行为水，皆属误用。二者各主砂水，泾渭分明。其次，误区在于以为“子”字一山仅属水，忽略中针五行中“子”属水而地盘正五行“子”亦属水，但中针五行专用拨砂，不可与正五行混同而用于纳甲、三合或玄空。第三，误区在于拨砂时只论五行生克而不观砂形，或只观砂形而忽略中针度数之精确性，差之半山，吉凶易位。

《地理五诀》主论三合水法，其水局以“子”为旺，但所依为天盘缝针，非人盘中针。故凡引《地理五诀》论“子”水来去，当以天盘度数为准。《入地眼》则详于天星、拨砂与赖公中针五行，其立论以人盘中针为宗，论“子”字砂峰，当以人盘352.5°起辨。两书所主不同，须分别对待。

《入地眼》云：“拨砂之法，以人盘中针为主，以坐山五行为主，以砂峰五行为客。客生主则吉，主生客则凶；比和为吉，克入为凶。”此与人盘“子”之拨砂法则相合，学者当深究其义。

《地理五诀》论水局云：“水局以申子辰为三合，子为帝旺。水宜从子方来，则旺气入局；从辰方去，则墓库收藏。”此中所用方位，皆以天盘缝针为准，非人盘中针。

七、综合示例与注意事项

兹举一例以明二法之辨。设某穴立子山午向，欲察砂水吉凶。先以人盘中针格砂：若见西北方有一圆净秀峰，测得周天352°至353°之间，正落人盘“子”位。此时坐山为子，中针五行子属水。砂位亦在子，水水比和，又得圆净金星形，为吉砂，主兄弟和睦、家业渐兴。若此砂形变尖射，则虽五行比和，形凶亦减吉，尚须细察。再以天盘缝针格水：若见水自周天0°（天盘“子”）方来，环抱穴场，此乃水局帝旺方来水，主财气大旺。若水去亦在“子”方，则旺水直泄，反为不吉。此例可见，同一“子”字，人盘论砂、天盘论水，度数不同，吉凶各异。

凡习堪舆者，当先明罗盘三针之理，次辨砂水之异，再以形理相参，方可言吉凶。术数之学，非为宿命，乃古人观察天地、调和人事之经验。今人研究，当取其文化智慧与审美意趣，用于乡土建筑、人文景观之考据与赏析，不可执为绝对定论。凡关涉阳居阴宅之重大决策，宜博采众议，兼听专业意见，以理性态度处之。