人盘二十四山·艮 （艮） 平

一、三针通义与艮山定位

罗盘三针，各有职司。地盘正针立向，天盘缝针纳水，人盘中针则专主拨砂消砂。人盘中针相传为宋代赖布衣所传，其方位较地盘正针逆旋半山，即偏转7.5°。所谓“半山”，即一山十五度之半。正针艮山在东北偏北，人盘中针之艮则由正针艮位逆旋半山，落在周天37.5°。

艮在人盘二十四山中位于东北偏东，其周天度数以37.5°为中宫，左右各占7.5°，故其范围约在周天30°至45°之间。地盘正针艮山则以周天45°为中宫，范围约在周天37.5°至52.5°。由此可知，人盘艮山恰与地盘艮山前半山及地盘丑山后半山相交。此偏角不可混淆，拨砂时须以人盘读砂，立向时仍以地盘为准。

二、人盘艮山与天盘艮山对照

人盘中针与天盘缝针各偏7.5°，但方向相反。人盘较地盘逆旋7.5°，天盘较地盘顺旋7.5°。因此，同一“艮”字，在不同盘面上所指周天度数并不相同。为免混用，特列对照如下：

上表为三盘艮山之对照。人盘艮山只用于拨砂，天盘艮山只用于纳水，不可互借。若以人盘艮山去论水之来去，则方位已偏，断事必失。

三、人盘艮山五行所属

拨砂所用五行，非正五行，亦非洪范五行，而是赖公中针五行。此五行专配人盘二十四山，用于砂与坐山之间的生克判断。人盘艮山在赖公拨砂五行中属木。

上表仅举例说明，并非全表。拨砂时以坐山所属五行为“我”，以砂峰所属五行为“他”，以他与我之生克关系判断砂之吉凶。人盘艮山属木，故见水形砂为生入，见木形砂为比和，见火形砂为生出，见土形砂为克出，见金形砂为克入。生入、比和者吉，克入者凶，生出、克出须察具体情形。

四、人盘艮山拨砂运用

拨砂之法，首重砂峰方位。凡居人盘艮山左右前后之峰，须以人盘量其所在之山，再以该山之五行与艮山木性论生克。

艮山属木，喜水、木之砂，忌金之砂。若见人盘子、癸等水星砂峰，谓之生砂，主聪明科甲、人丁兴旺；若见人盘寅、甲或艮本身木星砂峰，谓之旺砂，主贵人相助、家业兴隆；若见人盘丙、午等火星砂峰，木生火，谓之泄砂，虽不速凶，然耗泄元神，主劳心费力、财源不聚；若见人盘坤、未等土星砂峰，木克土，谓之财砂，主家业丰厚，但须砂形端正，若欹斜破碎则反主土重木折；若见人盘庚、酉等金星砂峰，金克木，谓之杀砂，最凶，主伤残、官非、损丁。

砂之吉凶，除五行生克外，亦须兼看砂形。尖圆方正者为吉，欹斜破碎、尖射逼压者为凶。生旺之砂若形体破碎，吉亦减力；杀泄之砂若形体端秀，凶亦稍轻。

五、天盘纳水与人盘艮山之区别

天盘缝针专为纳水而设，其五行取三合水法，以双山三合论生旺墓绝。天盘艮山与天盘寅山同属火局之长生，又为癸龙之墓库。然此是天盘水法内容，与人盘艮山拨砂截然不同。

人盘艮山在拨砂中属木，天盘艮山在纳水中属火局方位。同一“艮”字，人盘与天盘五行不同、用法不同。若误将天盘水法之艮用于拨砂，则砂之生克全盘皆错；若误将人盘艮山之木性用于水法，则水之吉凶亦失其据。

六、常见误区与典籍依据

一误：以地盘度数当人盘度数。人盘艮山在周天37.5°，地盘艮山在周天45°，相差7.5°。若罗盘未加校正，将地盘艮位之砂误记为人盘艮砂，则所断全非。

二误：以人盘艮山论水。人盘中针本为拨砂而设，赖公拨砂诀中无纳水之条。以人盘艮山看水，方位既偏，五行亦非，吉凶自然不验。

三误：将人盘艮山木性用于正五行论命或八宅。赖公中针五行只用于拨砂，不可移用于其他术数体系。

《入地眼》论拨砂，专以人盘中针量砂，以二十八宿五行与中针二十四山相配，其法悉依赖公之传。《地理五诀》虽以三合水法为主，然于砂法亦强调“拨砂须用人盘”，并录有赖公拨砂歌诀，可为明证。惟二书所详各有偏重，读者宜合参而不宜混读。

《入地眼》云：“砂法不明，祸福不灵；人盘不辨，生克不清。”又云：“拨砂须向中针看，丝毫差池断不验。”此皆强调人盘拨砂不可与他盘相混。

七、综合示例与注意事项

设一穴立艮山坤向，以地盘正针格定坐艮向坤。拨砂时以人盘中针量周围山峰。若穴后得一方正水星峰居人盘子癸之位，水能生木，则为生砂，主利科名、旺人丁。若穴前见一尖秀火星峰居人盘丙午之位，木生火，为泄砂，须防耗财劳心，若峰形尖秀，尚主文章虚名。若右方见一欹斜金星峰居人盘庚酉之位，金克木，为杀砂，忌见，主伤丁、官非。此即人盘艮山拨砂之大略。

操作时须先校准罗盘，确认人盘中针与地盘正针之偏角刻度；再以人盘逐一量度各砂峰方位，记其所属二十四山；然后依赖公中针五行查其砂性，以艮山木性较其生克；最后兼察砂形美恶，综合断之。

文化参考免责声明：本文所述赖公中针五行、拨砂生克、天盘纳水等，均属传统堪舆理气之学，为文化研究与建筑民俗参考。其理法源于古代术数体系，未有现代科学验证，不可作为投资、医疗、法律等现实决策依据。读者当以理性态度对待，取其文化内涵，去其迷信色彩。