人盘二十四山·乙 （乙） 平

一、三针通义与乙山之半山偏角

罗盘立向所用三针，各有其源流与职司。地盘正针居内，以地磁之子午为经，专主立向；天盘缝针居外，较地盘正针顺旋半山（7.5°），主纳水；人盘中针居两者之间，较地盘正针逆旋半山（7.5°），主拨砂、消砂。所谓「半山」，即二十四山每山占15°，半山恰为7.5°。人盘中针之所以逆旋半山，是因砂行于地，气从地转，与天盘顺旋以迎水气之理相对，表天地之无缝衔接。

在此体系下，人盘二十四山每一山皆与地盘正针相应之山形成固定偏角。就「乙」而言，地盘正针乙山周天度为105°（按每山15°，自正东卯90°起，乙在卯右一山，为105°）。人盘中针乙山则逆旋7.5°，定于周天97.5°。这一偏角并非装饰性刻度，它意味着人盘乙山实际所涵盖的方位，与地盘乙山、天盘乙山形成了错位的对应关系，直接影响拨砂时对砂位的标定。

由上表可见，人盘乙山所覆盖的范围，在地盘上横跨卯乙之间。换言之，站在人盘角度，凡位于周天90°至105°之间的峰砂，多记于乙山之下；而此时地盘正针可能仍记于卯或乙。此偏角若不知辨，则拨砂取砂即失其准。

二、本山的正确定位与对应关系

「乙」字在罗盘二十四山中属天干八山之一，居东方偏南。人盘中针乙山，周天正中在97.5°，左右各7.5°，即90°至105°为人盘乙山之界。此界与地盘正针卯山（90°居中，82.5°—97.5°）及乙山（105°居中，97.5°—112.5°）皆有交叠。

在应用时必须先分辨所用盘针。若持罗盘格砂，见一砂峰在周天99°，地盘正针视之，尚在乙山界内偏左；而人盘中针视之，则已在乙山界内居中。此时若以人盘拨砂断事，应记其砂在乙，而非卯。此类偏角对照，为初学易生混淆之处。

因此，人盘乙山在实际地形中，常与地盘卯山偏右一截、地盘乙山偏左一截相对应。罗经使用者须先定准所用盘层，再言砂位吉凶，不可将三盘度数混而为一。

三、五行体系：赖公中针五行与天盘纳水五行

人盘中针所用五行，为赖公中针五行，专用于拨砂。此五行非正五行、非洪范五行，而是南宋赖布衣（赖文俊）所传，以二十四山分配金、木、水、火、土，其目的在于与穴场坐山（亦即山家）之五行相较，定生克而断砂之吉凶。在赖公中针五行中，乙山属火。此火非肉眼所见之火，乃是理气上赋予山位的一种属性，代表炎上、燥烈、明丽之意。

至于天盘缝针纳水所依之五行，则多为三合水法中的双山五行或正五行，与拨砂之中针五行分属不同系统。天盘乙山在三合水法中常与辰同宫而成「辰乙」一局，但这是纳水范畴，不可拿到拨砂中混用。治罗经者，最忌以天盘之五行去断人盘之砂，或以人盘之五行去断天盘之水。

四、人盘拨砂的运用：乙山见砂之吉凶

拨砂之法，首重形与位，次重五行生克。形者，尖圆方直之体；位者，二十四山所在之方。凡砂峰秀美、端正、有情于穴，则吉；破碎、欹斜、逼压，则凶。形既合法，再以五行配属断其吉凶。

以乙山为砂方时，乙属火。若穴场坐山（山家）五行已知，则依火与山家五行之关系，定砂之生克。设山家分别属金、木、水、火、土，则乙砂之应如下：

上表为就五行生克的直接推论。拨砂古法往往以「我」（穴场）为主，以砂为宾。山家五行与砂之五行相较，克我者为煞，我生者为泄，比和者为旺，我克者为奴，生我者为生。故乙砂遇土山，火生土，砂生山家，为生砂，最吉；遇火山，火火比和，为旺砂，亦吉；遇金山，火克金，砂克山家，为煞砂，主凶；遇木山，木生火，山家生砂，为泄砂，亦不吉。至于水山，水克火，为山家克砂，古法或归为奴砂。奴砂须视形局，若砂形圆净远秀，亦可小吉；若近逼破碎，则凶。此即「认砂须兼形与理」之义。

凡乙方高起秀峰或近案，务必先辨穴场坐山为何字，再察其五行，方可论吉凶。若坐山属土，乙峰即生砂照穴，主出人聪明、财禄丰盈；若坐山属金，乙峰克我，多主官刑、血光、破败。若不知坐山，笼统以乙山属火断事，则失之毫厘，谬以千里。

五、天盘纳水的运用与乙山之水法

天盘缝针主纳水，在三合水法中，天盘乙山常与辰山同宫，称为「乙辰」双山，属水局或申子辰水局之一隅。此时所看者为来水、去水是否合长生、帝旺、墓库之位，而非拨砂之火五行。

以天盘纳水法论，乙辰方来水或去水，在申子辰水局中处于衰、病、死、墓等不同位置时，吉凶迥异。若水来自乙辰方，须看穴场坐向收之与否。然此属天盘水法范畴，与人盘乙山拨砂属火，不可混用。许多坊本将三者混谈，致令学者无所适从。此处谨提其要：乙山在人盘中针属火，用于拨砂；乙山在天盘缝针属三合水法之双山，用于纳水。一火一水，迥然不同。

六、常见误区与典籍依据

常见误区有三：其一，将人盘中针乙山直接当作地盘正针乙山使用，忽略7.5°逆旋，导致砂位判断偏差。其二，将拨砂之火五行当作正五行或三合水法五行，用于纳水，致使火水倒置。其三，不论穴场山家五行，单凭乙山属火即断吉凶，不知拨砂以山家为主、砂为宾，生克关系因坐山而异。

《地理五诀》虽以三合水法见长，然书中亦强调水、砂各有所司，不可混用。其言「砂主人丁水主财」，砂法重形与位，水法重来去与局。《入地眼》为宋托名堪舆经典，论拨砂尤为精微，谓「砂不辨五行，如瞽者夜行」。赖公中针五行亦见于《入地眼》所载拨砂篇中，乙山属火之说多本于此。诸家之传虽有小异，然乙山在赖公五行中属火，已是较通行之定论。

《入地眼》云：「拨砂之法，全在分五行、辨生克。山家为主，砂为宾，生我克我，吉凶立判。」此语点明山家与砂互较之主从关系，与今之所论相合。

七、综合示例与注意事项

设有一穴，坐庚向甲（地盘正针）。庚在人盘拨砂五行中属金。若乙方见一秀峰，乙属火，火克金，为煞砂。此煞砂若近而高、尖射逼穴，则主官非、血光、破财；若远而低、圆净有护，则煞力稍减，仍非吉砂。又设一穴坐壬向丙，壬属水，乙砂属火，水克火，为山家克砂，多作奴砂论。奴砂若端正，反主得仆马之助；若破碎，则主小人是非。

以上推断，必须实地罗经格定砂之所在，先分人盘、地盘，再测量砂形高卑远近，综合而言，不可执一而断。盖风水之术，理与形不可偏废，方位度数虽精，若砂形散乱、水法驳杂，亦不能言吉。

文化参考免责声明：本词条所述内容，为传统堪舆理气学说之整理与介绍，仅供研究传统国学文化及罗经使用参考，不属科学结论，亦不构成任何选址、立向、安葬、择时等方面的实际指导或承诺。罗经度数、五行生克等理论，因门派不同或有差异，读者当以师承与实地勘验为准。