人盘二十四山·巳 （巳） 平

一、三针通义与巳山偏角

罗盘三针，即地盘正针、人盘中针、天盘缝针。地盘正针为坐山立向之本，以地磁子午为据；人盘中针较地盘正针逆旋半山（即7.5°），传为宋代赖布衣所定，专用于拨砂、消砂；天盘缝针较地盘正针顺旋半山（亦7.5°），专用于纳水、消水。所谓「半山」，即二十四山每山占周天15°，半山即其中分，恰为7.5°。

人盘中针二十四山之巳，并非地盘正针巳山之原位，乃自地盘巳中起逆旋半山。故地盘巳中在周天150°，人盘巳中则退至周天142.5°。此一退半山之设，非以立向，而为对砂之方位校正，使砂峰真正落于某山之界内时，能较地盘更贴近实际天象与地形交会处。此为赖公拨砂法之要旨。

人盘巳山所辖范围，自周天138.75°至146.25°之间。凡砂峰、山峰来脉落于此处者，即论为人盘巳砂。若以地盘观之，此段实跨地盘巽中与巳中之间，故习人盘者不可误以地盘巳位等同于人盘巳位。

二、人盘巳与天盘巳的定位对照

巳山在人盘与天盘各有不同周天度数，不可混用。人盘巳中在142.5°，天盘巳中在157.5°（较地盘顺旋半山）。二者虽同称巳，却分属拨砂与纳水两套体系。若以天盘度数拨砂，或以人盘度数纳水，皆失其法。

由上表可见，人盘巳与地盘、天盘巳之位次各有参差。用盘之时，须先明所用为何盘，再取方位。若于实际山形水势中测得砂峰落于周天142.5°附近，即可断为人盘巳砂，进而论其五行生克。若此砂以地盘看则在巽巳交界，以天盘看尚在辰巽之间，故三针不可相代。

三、人盘巳的五行体系

人盘中针二十四山各有一五行，号「赖公中针五行」，专为拨砂而设。其法不以正五行论山，而以中针方位定山家五行。巳山在赖公中针五行中属金。此为巳山人盘之本气，凡论砂之生克，皆以巳山属金为「我」。

五行生克：金克木，火克金，金生水，土生金，金金比和。拨砂时，先定坐山所属中针五行，再以所拨砂峰落于何山、何五行，两相对照。

赖公拨砂以「生我者为印砂，比和者为旺砂，我克者为财砂，我生者为泄砂，克我者为煞砂」为大纲。巳山属金，故土砂生之，金砂助之，木砂为我克，水砂为我生，火砂克我。其中火砂最须审辨，若火形尖射而逼压，则主灾祸、官非、血光。

至于天盘纳水，巳山则不以中针金论，而以三合水法之双山五行配合。巳与丙同属寅午戌火局之「临官」位，故天盘巳水之法，以火局论吉凶，与人盘巳砂之金五行截然不同。二者分属两盘，不可混言「巳五行」而不辨针法。

四、人盘巳山拨砂运用

人盘巳山拨砂，先定坐山。若坐山为人盘巳，则山家五行属金。四周之砂，凡突起者如峰、峦、尖、圆、方、拱，皆须以人盘测其方位，定其所在之山，再以该山之中针五行与巳山金较量。

例如：坐巳向亥，穴左有砂落于人盘坤（坤属土），土生金，为生砂，主利学业、功名，得贵人之助。穴右有砂落于人盘午（午属火），火克金，为煞砂，若尖射逼压，主口舌、伤灾，或心脑、眼目之疾。此即中针拨砂之常法。

更须兼察砂之形体。拨砂非仅论方位五行，亦重形神。金砂宜圆净，土砂宜方厚，火砂宜尖秀而远，木砂宜挺直而清，水砂宜曲折而柔。若煞砂而形反驯伏，其凶稍减；若生砂而形反破碎欹斜，其吉亦折。故拨砂须方位与形气合参。

拨砂之法，还须看砂之来去与远近。远而清者力缓，近而逼者力峻。煞砂虽在克我之位，若隔水、低伏、形势驯和，其凶亦散；生砂若崩破、尖射，则吉中有咎。故赖公云：「砂不独在方位，亦在形神。」此乃人盘拨砂之精义。

五、天盘巳山纳水运用

天盘缝针巳山，与人盘巳山度数不同，其用亦殊。天盘专主纳水，依三合水法以双山五行论局。巳与丙同宫，属寅午戌火局之临官位。凡水从巳方来去，须以火局之吉凶断之。

三合水法以「生、旺、墓」三合为纲，火局长生于艮寅，帝旺于丙午，墓于辛戌。巳为火局临官，水从巳方来，为临官水朝堂，主官禄、功名，但须清秀曲抱；若巳水直射、反跳、斜飞，则临官方之吉反成祸患，主官讼、败财。

若水从巳方去，则为流破临官，在三合水法中为大忌。水法云：「最忌流破临官、帝旺。」巳为火局临官，若堂前水直出巳方而去，主损丁、失贵、官非，尤不利于男子中青年之运。故天盘巳水之吉凶，全在来去、形势、清浊之间。

天盘纳水与人盘拨砂同用罗盘，却各有其法。同一巳山，在人盘论砂之五行生克，在天盘论水之三合局。学者若以人盘度数纳水，或以天盘度数拨砂，皆失其本。故《地理五诀》于水法专论天盘，于砂法则取人盘，泾渭分明。

六、常见误区与典籍依据

误区一：以地盘巳位直接拨砂。地盘巳中在150°，人盘巳中在142.5°。若依地盘量砂，则砂峰本在人盘巳界者，或误入巽宫，或误作巳中，五行遂乖。拨砂必以人盘中针量取。

误区二：混同人盘巳与天盘巳五行。人盘巳属金，为拨砂用；天盘巳属火局临官，为纳水用。二者不可相代，更不可说「巳山五行属火」或「巳山五行属金」而不分针盘。

误区三：忽略巳山左右邻界。人盘巳与巽、丙相邻，半山之偏差虽只7.5°，而于砂峰方位之细微变化极有关系。若砂峰恰在交界处，须再审度其中心落点，不可草率判断。

典籍依据：赖布衣《催官篇》论中针拨砂，以二十四山各定五行，巳属金。其法以坐山与砂峰论生克，为拨砂正宗。《地理五诀》以天盘缝针纳水，立寅午戌火局，巳丙同居临官，故有「临官水来出文贵」之说。《入地眼》则尤重砂形与五行参伍，谓「砂不独在方位，亦在形神」，对巳山火砂逼压之凶多有警示。

《催官篇》云：「砂星方位辨生克，五行制化在毫厘。」又《地理五诀》水法卷明言：「临官水最宜来，最忌去，去则损丁破财。」此皆巳山拨砂纳水之枢要。

七、综合示例与注意事项

设某地坐人盘巳向亥，穴场左前有一秀丽圆峰，经人盘测得落于坤，坤属土，土生金，为生砂，主得长辈、贵人扶助，利读书、功名。右后有一尖射之峰，测得落于午，午属火，火克金，为煞砂，若形势逼压，主口舌是非、血光之灾，或心脑血管之疾。又测得堂前水自巳方曲折而来（此为天盘巳），巳为火局临官，临官水来为吉，主官禄、功名；若此水直去巳方，则为流破临官，反为大凶。

此例可见，人盘巳与天盘巳在同一次判断中可各司其职：砂以人盘巳论金，水以天盘巳论火局。若不明此理，将天盘巳水之临官误作人盘巳砂之火煞，或将人盘巳砂之金气误作天盘巳水之火局，则吉凶颠倒。

• 量砂必以人盘中针，量水必以天盘缝针。
• 人盘巳山属金，拨砂以土、金为吉，火砂为煞。
• 天盘巳山属火局临官，纳水以来曲为吉，去直为凶。
• 砂水判断须结合形势、远近、清浊，不可单凭方位遽断。

堪舆术数，其理论体系与实证效验历来存有争议。本文所述人盘巳山之度数、五行、拨砂纳水诸法，仅为传统风水学术之梳理，供文化研究、古迹考察与学术讨论之用，不作为现实决策之依据。若涉及实际择地、立向、修造等事宜，请咨询专业人士并遵循当地法规。