穿山七十二龙·乙1 （乙1） 平

一、七十二龙通义与乙1定位

穿山七十二龙是将二十四山每山各分三龙，每龙占周天5°，二十四山共得七十二龙。其法以山为中，分左、中、右三候，以别龙气偏正。所谓「穿山」，指罗盘格定入首龙时，七十二龙穿于二十四山之下，用以审龙脉所行之度，察其是否入于正气之宫。

乙山在人盘中属震宫，位居卯方偏左，为阴木之山。乙山分三龙：乙1居乙山中部，乙2居左，乙3居右。乙1为乙山正中一候，周天度数约起于97.5°，止于102.5°，以100.0°为中。其左右各2.5°均为本龙范围，过此则入邻龙。

二、乙1的纳音五行与龙气属性

穿山七十二龙虽名为七十二，然配六十甲子纳音，故有十二龙入于空亡。六十甲子依序与七十二龙相配，凡遇天干地支相冲、或罗盘分金逢缝线无甲子可配者，即为空亡。乙1居乙山正中，配六十甲子之丙子，纳音为涧下水，故乙1属水龙。

纳音涧下水，水势细长而清，有山涧溪流之象。乙山本为阴木，木得水而滋荣，龙气以水木相生为美。然水龙有清浊之分，涧下水清澈不浊，主龙气秀嫩，宜配堂局之方圆、水路之屈曲。若龙身粗顽、水口直泄，纵得水龙亦难言吉。

三、六十甲子纳音与十二空亡在乙1的体现

穿山七十二龙以六十甲子纳音为经，以二十四山三分为纬。六十甲子周而复始，配七十二龙则有十二龙无甲子可配，此十二龙即所谓「龟甲空亡」。空亡之龙，其气不贯，格龙时最须避忌。若入首龙恰逢空亡，则龙气断续，难以乘旺。

乙1配丙子，六十甲子中丙子为正当干支，不落空亡。此与乙山三龙中的部分邻龙情形不同。十二空亡分布有一定规律，多在山与山交界之缝，或二十四山正中偶见。乙1虽居乙山正中，但恰配丙子，故为有气之龙，非龟甲空亡可比。

四、格龙辨脉中乙1的实操运用

格龙辨脉为形势与理气并用之法。操作时于穴后入首处，以罗盘对准来龙起顶、束咽或过峡之脊，细测其周天度数，审其落在何龙。测得度数合于乙1范围，即属乙1入首。

乙1为水龙，格龙时须辨龙气纯杂。所谓「纯」，指入首之龙与周围峰峦、水路之五行不相克害；所谓「杂」，指龙气受他山他水夹杂，或落空亡差错。乙1得丙子涧下水，气清而秀，若入首处见木形山、水星砂或曲水绕穴，则水木相生，龙气为纯。若见顽金压顶、火形逼身，或水口斜飞、明堂破碎，则虽得乙1，亦为杂而不清。

旺衰之辨，则以时节与坐向参看。水龙旺于冬令，若造葬择时能乘水旺之候，或立向收得生旺之水，则乙1之力愈显。此属三合、辅星诸家配合之法，非单靠七十二龙一术可尽。

五、与透地六十龙、一百二十分金的衔接

七十二龙主穿山，用于审入首龙气；透地六十龙主子穴，用于辨棺下气脉；一百二十分金主坐度，用于立向分金。三者层次不同，然可互为印证。乙1既得丙子水龙，格定入首后，即可再以透地六十龙察穴中气脉是否与入首相承，以一百二十分金细推坐度是否与龙气相合。

若乙1入首，透地亦得水龙或木龙，则为上下相生；分金若取水度或木度，亦可与龙气相符。若透地得火，分金又坐火度，则水龙受克，恐有不利。此须综合裁断，不可执一。

六、常见误区与典籍依据

常见误区有三：其一，误将乙1与乙山混为一谈，不知乙山三龙各有纳音与气性，龙气须细分到5°之内；其二，但见乙1为水龙，便谓凡乙1入首皆吉，忽略堂局、水路、峰砂与时节配合，此失于片面；其三，执迷于度数分金，以为合度即可，不察实际形势，此舍本逐末。

《地理五诀》论穿山七十二龙，重在辨龙气生旺与空亡，强调内气与外局相配。《穿透真传》则详述穿山透地之分，谓穿山主来龙，透地主入穴，两者如影随形，不可相离。乙1之论，正须以入首实际度数为凭，以形势配合为要，方不失古法之旨。

《穿透真传》云：穿山七十二龙所以格入首之龙，透地六十龙所以察入穴之气。龙气有纯驳，脉气有断续，须两相参合，乃得乘旺之旨。

七、综合示例与注意事项

如某地入首龙经罗盘格定，周天度恰在100.0°左右，即乙1入首。再察入首处束咽清细，两旁有木星夹护，前方水口有屈曲之玄水环绕，堂局平正，此为水木相生、龙气清纯之象。若立向分金再取水度，透地亦得水龙，则穿山、透地、分金三者一贯，可称得法。

若同一乙1入首，然入首处顽石累累、草木不生，前方水口直出无关拦，明堂倾斜，则龙气虽名水龙，亦难为用。此时不可因乙1不犯空亡而强言其吉，仍须以形势为本，理气为用。

堪舆之道，贵在活法。乙1之为龙，有其度、有其气、有其象，然吉凶判验须合形势、理气、时节、人事而通盘权衡。本文所论，仅为乙1龙气之常理，非可执为定诀。山川变化万端，造葬尤须谨慎，切勿仅凭单一度数或单一纳音轻断祸福。

文化参考免责声明：本词条所述内容为中国传统堪舆文化中的学术性、历史性知识整理，仅供文化研究与传统学术参考，不作为任何实际决策之依据。山川形势、个人命理与时空因素千差万别，读者宜理性看待。