透地六十龙·乙亥 （乙亥） 平

通义：从穿山七十二龙到透地六十龙

风水理气中，穿山七十二龙为辨龙脉贯穴之气而设，分布二十四山，每山三龙，合七十二数。然其中每山正中一龙，因近山之分界，视为空亡，共去十二空亡，余六十龙，是为透地六十龙。透地六十龙专用于定穴乘气，即审察穴位所受龙脉之气是否纯正可用；又配合一百二十分金，以精定坐向，避孤虚、差错、空亡之患。

透地六十龙之分野，重在每一龙所对应的周天度数与纳音五行。乙亥龙处于亥山之内，其纳音为山头火。此龙之气为火性，若穴场形势配合得宜，火气可暖局化寒；若失度，则火性虚浮，易致燥热。

乙亥龙的正确定位

乙亥龙属二十四山亥山，为亥山三龙之一。透地六十龙中，亥山有甲亥、丙亥、戊亥三龙，乙亥对应亥山中位偏左之势。其周天度数约在三百三十度至三百三十二度之间，具体以罗盘透地六十龙分度线为准，各派略有半度出入。乙亥龙纳音为山头火，火性主礼、主文明，但需得木、土之势以资化，忌水过重而灭其气。

乙亥龙与甲亥龙同纳音山头火，然甲亥偏亥山初关，乙亥居中，戊亥则转木性。三龙同山而气异，故定穴乘气时必先明此分度。

旺相、孤虚、差错空亡的判定

透地六十龙有旺相、孤虚、差错空亡之分。其判断依据与龙位干支、纳音、所占度数是否得北、得中有关。一般而言，丙丁庚辛四字所值龙位，其气冲和，得夏令秋令之序，故为旺相可用；而甲乙戊己壬癸所值，有燥湿寒温之偏，多属孤虚或差错。乙亥龙以乙木坐亥水之地，其纳音山头火，虽火藏于木气之中，然乙为阴木，亥为水地，火气受制，属虚薄之列，非旺相重龙。

故历来地师以丙丁庚辛为旺相可用，而乙亥龙虽非大凶空亡，却属气偏之龙，用之必待形局完美、分金补救，不可轻易下穴。

定穴乘气的运用

乙亥龙用于定穴乘气，重在察穴星脉气是否与此龙纳音相应。古诀云："认龙之气，以入首为主；乘气之法，以透地为凭。"若穴星起顶，脉线自亥方透地入穴，恰在乙亥龙之分度上，则此穴所受为乙亥火气。火性炎上，若穴星圆而带秀，砂水拱照，火气得炉灶之象，反可作文笔、催贵之应。然多数形局下，乙亥龙火气被亥水所困，若再无木星相生、火星相应，则气散而力弱，定为虚花。

若穴山已乘乙亥龙气，而葬法或立向失配，则火气受制，易有寒湿之病，葬后或主文章不达、功名迟滞，甚至丁财不旺。故乘乙亥龙气，非大形局不可轻用。

立向分金的运用

透地六十龙既用于定穴乘气，又须配一百二十分金以精定坐向。分金者，将二十四山每山分五份，共一百二十份，每份三度，中以丙丁庚辛为旺相，甲乙戊己壬癸为孤虚、差错、空亡。乙亥龙所在三度，多含分金之孤虚位，若立向恰落在乙亥分金线上，则坐度失偏，气不贯穴。

故凡取亥山巳向，必避乙亥之分金；若形势所限，不得不在乙亥龙位结穴，则须以他法补救：或深葬以近脉气，或改向以迎旺气，或堆土培砂以助火性，如此方可用。

常见误区与典籍依据

误区一：以为乙亥龙纳音山头火即代表该山大吉。实则纳音只是定气之标，非吉凶之本。火性得地则吉，失地则凶。乙亥龙火坐水乡，本身已含燥湿相战之弊，不可一见"火"字便以为文明发贵。

误区二：将透地六十龙与穿山七十二龙混为一谈。穿山用于格龙，透地用于乘气；穿山辨来龙之干支，透地审穴内之生气。乙亥龙在穿山七十二龙中无对应之干，不可穿凿附会。

误区三：忽视分金避忌。若穴山乘乙亥龙气，而立向仍用乙亥或戊己分金，则孤虚重叠，必致败绝。古书于此多有诫示。

《地理五诀》云："透地六十龙，专看入首脉气，格定何龙，即以后天方位配分金坐度，旺相者用之，孤虚者弃之。"又云："乙亥之类，龙虚气薄，若失分金之助，不发反败。"

《沈氏玄空学》虽主营城立向飞星之法，亦不废透地辨气之要。其论罗盘用法时强调："罗盘三层，以地盘正针、人盘中针、天盘缝针之外，复有六十龙、七十二龙、百二十分金以辨气脉，不可独用玄空飞星而废形气之宗。"可知透地六十龙为形法之枢要，非玄空一家所能替代。

综合示例与注意事项

设某地来龙自西北乾方发脉，转亥山入首，穴星圆顶，左右龙虎齐整，明堂稍聚。地师以罗盘格入首脉线，正对三百三十一度，属乙亥龙。此时宜细察：

• 一问穴星顶上是否有隐隐脉线直贯穴心，若偏左偏右，则非乙亥正龙，不可据此下穴。
• 二看穴前水法，若无直射、反弓、滴露，且水口紧固，方有顺利用气之可能。
• 三择分金，立亥山巳向，避开乙亥、戊亥、己亥分金，专取丙亥或丁亥分金，以旺相之金引化火气。
• 四配葬法，火性宜浅葬得气，不可深葬阴冷之地，更不可在穴后见深潭、沟壑破火之气。

如此则乙亥龙虽非上等旺相，亦可经分金、形局、葬法之调护，化虚为实，转薄为厚。若形局低湿、砂水无情，则当弃之，切勿恋形轻用。

文化参考免责声明：本文所述乙方亥龙、纳音、旺相孤虚等内容，属中华传统风水文化范畴，供学术研究与文化传承参考，不作为决策唯一依据。