透地六十龙·乙酉 （乙酉） 平

一、通义：从穿山七十二龙到透地六十龙的分层逻辑

罗盘内层的「穿山七十二龙」与「透地六十龙」，皆用于格龙、乘气、定穴，但作用层次不同。穿山七十二龙主论来龙入首之煞曜与旺衰，以七十二分位布于地盘正针之下；其中「大空亡」「龟甲空亡」共十二位，所占之龙气不可取用。将这十二空亡剔除之后，余下六十位，即为「透地六十龙」。因此，透地六十龙在理气上更重于「审脉气之纯杂」，即察看龙脉入穴时气息是否清纯、能否乘得生旺之气。

「一百二十分金」则在透地六十龙之后进一步细化坐向，将每龙再分上下两度，共成一百二十分，用以「精定坐度、避差错空亡」。若将穿山七十二龙比作辨龙之真假，透地六十龙便是察穴之呼吸，而一百二十分金则是定棺向之毫厘。三者层层递进，不可混用。

「乙酉」处于透地六十龙之一位，既承穿山七十二龙去空亡而来，又为分金定度提供本龙依据。其吉凶旺衰，不在穿山层单独论断，而须置于透地乘气与分金定向的配合中审察。

二、本词条的正确定位：所属山、周天度数、纳音

「乙酉」一名，由天干「乙」与地支「酉」组成。在透地六十龙盘中，乙酉所属地支为「酉」，其方位在正西，约当周天二百六十二度至二百六十七度之间。具体排布因罗盘分层及分金起法略有不同，但以「酉」宫正位论，其中心度数多在周天二百六十五度左右。术家格龙时，须以地盘正针与缝针互参，不可仅凭二十四山粗分。

乙酉之纳音为「泉中水」。纳音取象，乙为阴木，酉为阴金，金木相见而化水，水藏于金井之中，故曰「泉中水」。此水非江河奔流之水，亦非雨露轻浮之水，而是深藏于石罅泉眼之中，清冷莹澈，出而有源，止而不涸。因此，乙酉一龙在穴法上主气脉含蓄、来势不暴、止聚有源，宜作阴地之用。

须注意，乙酉并非一百二十分金中之某一位分金，而是透地六十龙之一。部分罗盘在透地层外另有分金圈，若见「乙酉」与分金干支并列，应分清层次，不可混读。

三、旺相、孤虚、差错空亡的判定

透地六十龙有「旺相」「孤虚」「差错空亡」之分。术家以罗盘二十四山配六十甲子，取其干支与山向阴阳五行之生旺关系，判定该龙是否可乘。通常认为「丙、丁、庚、辛」四干所临之龙多属旺相，因丙丁属火，为南方旺气；庚辛属金，为西方肃杀之精。二者在六十甲子中能得天地之正，故为旺相可用。与之相对，甲乙壬癸及某些地支组合，则易犯孤虚或差错空亡之气，主脉气不纯、穴情不真。

「乙酉」之乙，为阴木，不在丙丁庚辛四干之列。但乙酉之纳音为泉中水，且酉为庚辛之旺地，乙木坐于酉宫，虽受金克，却因纳音化水而转生木气，形成金生水、水生木之流通格局。故乙酉不列入空亡之列。术家在具体盘式中，若测得乙酉一龙入首，仍须结合来龙方位、入首一节之起伏、穴后八尺之脉气，综合判定其旺相程度。若只据干支生克而断，则失之偏颇。

又有一说，以「丙丁庚辛」为旺相者，主指分金层面，透地六十龙则另有「三七、二八」之分金吉度。乙酉在部分盘中与旺相分金相叠，故可作「透地旺相龙」配合旺相分金使用。此点后文分金节再述。

四、定穴乘气的运用

透地六十龙在定穴上的核心作用，是「以龙审气、以气定穴」。所谓「定穴乘气」，即先格得来龙入首属于哪一龙，再观察穴星脉气是否与该龙纳音、五行相符。若龙气清纯，则穴可坐乘；若龙气驳杂，则须弃之或改向以避。

乙酉为泉中水龙，其气清冷、柔弱而深藏。定穴时，宜寻穴星下脉处有隐隐水意或土色润泽者，忌见燥烈突露之形。若来脉粗雄、势如奔马，则与泉中水之性相悖，虽得乙酉之龙，亦难乘其气。故术家遇乙酉透地，多主穴场宜藏风聚气，宜低不宜高，宜静不宜动。若穴后八尺内土质细腻、微带潮润，或见细泉暗流，则为本龙得气之应。

此外，乙酉之龙因纳音属水，宜遇金局生扶，不宜受土局重克。若穴后束气处见石脉瘦硬如刀，即为金多水浊之象，须改向或避之。

五、立向分金的运用

透地六十龙定穴之后，尚须以「一百二十分金」精定坐向。分金一道，最忌孤虚、差错空亡。所谓「分金差一线，富贵不相见」，即指此层。乙酉透地龙在定坐度时，宜择其上下两度中旺相可用者，避开空亡度。部分罗盘在乙酉所辖度数内，标有与「丙辛」「庚乙」相合之分金，术家多取旺相坐度，以求与透地龙气相应。

因各派罗盘分金起法略有参差，不能一律指定某度为乙酉正分金。但在实际运用中，凡坐度落在乙酉透地龙范围而分金又逢旺相者，可认为「龙气乘得、坐度立得」。若龙为乙酉，而分金落在孤虚或空亡，则龙虽真而向不正，气亦难收。此即「龙真穴的，须向合分金」之义。

若坐山为他字而透地得乙酉，则为「坐他山而乘此龙气」，要察本山与本龙是否相生。酉龙最忌卯向直冲，立向时须避开正东卯位相冲之度，以免泉中水气受冲激而散。

六、常见误区与典籍依据

常见误区之一，是把「乙酉」当作一百二十分金中的一位。实则乙酉为透地六十龙，本身不是分金干支。分金层另有甲子起数，两者不可混为一谈。误区之二，是以为纳音泉中水即水龙，凡见水法皆吉。纳音五行只表本龙气质，尚须参酌形峦与来去水。若水城反背、斜飞直窜，虽得水龙亦不吉。误区之三，是仅凭「丙丁庚辛」四干断旺相，见乙字即断孤虚。此类断法过于机械，丙丁庚辛之说主要针对分金旺相，透地龙还须结合纳音与地支生旺。

《地理五诀》论透地，重在「龙气入穴，一线到底」；《沈氏玄空学》则强调「理气须与峦头互证」，皆反对离形而言理。

《地理五诀》以透地六十龙为「乘气之主」，认为格龙之法，穿山辨其煞，透地审其气，分金定其度。若只知穿山而不知透地，则如人知门而不知室。此论可为本词条定位之旁证。《沈氏玄空学》虽以玄空飞星为主，亦不废罗盘正针、缝针及分金之法，其书屡言「盘理须与形势相合」，故乙酉透地之吉凶，终须以峦头为体、理气为用。

七、综合示例与注意事项

例如某地入首一节，用地盘正针格得酉方来脉，细察入首处土色微润，脉线细而不散，透地推为乙酉。术者便知此为泉中水龙，穴气清润，宜坐酉向卯附近之旺相分金，但不可正针卯向直冲，须用分金稍偏，以合水龙蓄藏之性。若此龙入首粗雄、土色焦燥，则虽标乙酉，实为气不乘龙，当弃之。此为「以龙证穴」之例。

又须注意，罗盘制作有「三盘」之分，同一「乙酉」在正针、缝针、中针人盘上度数并不完全相同。透地六十龙一般依地盘正针排布，但各派罗盘分层有异，使用前须核验所持罗盘之说明。术家临地，当以实地格龙所得为准，不可全赖盘面推算。

总之，乙酉一龙，贵在泉中水气清而藏。定穴乘气得法，则脉气含蓄、福泽绵长；若误立燥烈之向，或误判孤虚，反主退败。理气之要，在于与峦头相合，不可单执一盘一干以断吉凶。