透地六十龙·甲午 （甲午） 平

一、通义：从穿山七十二龙到透地六十龙

罗盘中的「七十二龙」用于穿山，即在来龙过峡处审察地脉之气；将其纳入坐穴分金体系时，须剔除十二空亡，得六十龙，始为「透地六十龙」。「透地」者，谓透入地中、测脉气之生死；与「穿山」相对，穿山审来龙之势，透地审入穴之气。甲午即为透地六十龙之一，其位在七十二龙中对应甲午一候，经去空亡而保留，故于穴法中有乘气定向之实义。

透地六十龙再细分为「一百二十分金」，即以六十甲子配二十四山，每山五子，用以精定坐向度数。甲午一龙既在透地乘气中定穴，亦在分金盘上标明可用之度界。所谓「先透地以察气，后分金以定线」，二者层级不同而互为表里。

二、甲午一龙的正确定位

甲午在透地六十龙中属阳干支。天干甲为阳木，地支午为阳火，甲午干支本身为阳。然透地论气不以干木支火为用，而重其纳音「沙中金」。沙中金者，金藏于沙中，须火炼方显；午宫正为火旺之地，故甲午透地龙有金乘火位、煅炼成器之象。

其周天度数须与坐山相参。六十龙分布于二十四山，每山均分二点五龙，故甲午一龙约当午山正中或丁山交界之段，具体分度以罗盘透地圈刻度为准。甲午纳音沙中金，与穿山甲午同位者同，但用法异：穿山重在龙脉起止，透地重在穴中坐度与脉气交媾。

三、旺相、孤虚、差错空亡的判定

透地六十龙分「旺相」与「孤虚」两类。孤虚多因干支不得其位、纳音失令所致，若误乘孤虚之脉，则穴虽有形而气不聚。甲午之得旺相，缘由有三：其一，午为火帝旺之地，金居火位而受炼，不落空亡；其二，甲为十干之首，得东方生气，与午合为阳气向旺之局；其三，沙中金为金之成器者，非顽金可比，得午火正可成器，非若庚申、辛酉等木火相搏之孤虚。

术家以「丙丁庚辛」为旺相可乘之干，甲午虽非丙丁庚辛之属，然透地盘中以干支得位、纳音得用为准绳，甲木遇午火，木火通明而金藏于中，谓「炉冶之功」。若审脉见土厚水浅、金气涣散，则甲午反有金沈沙中之虞，此须与形峦互参，不可执一。

四、定穴乘气的运用

以透地六十龙审穴星脉气，实则测来脉与坐穴之气是否一脉相承。甲午一龙主穴星开面处若微起金形、或穴后土屏坚实，则沙中金得土生而可乘。若穴星火形尖锐、来脉峻急，则午火过旺，金气反被熔烁，当弃此线或改分金以泄其焰。

操作时先观穴后八字分水，再以罗盘透地圈对准入穴脉线，使甲午之红字正当脉气入首处。若针落甲午而红点与脉脊相合，又称「珠宝之线」，主气纯而可用；若线压界缝，或针尖微斜，便犯「差错空亡」。故有口诀云：「甲午沙金须火炼，火过金熔宜水制。」此处所谓火过，指穴星带煞、午峰尖射；水制，则指穴前宜见微水或有唇毡托气，非谓以水克火之粗论。

五、立向分金的运用

一百二十分金以六十甲子重复布列于二十四山，每山得五子。甲午在分金盘中为「正子」之一，主要用于午山子向或丁山癸向的正线推求。凡立午山子向，若坐度落在甲午分金内，即为得地之旺气；若落丙午或戊午，则陷于孤虚或龟甲空亡，不可用。

甲午分金喜与透地龙同气相求。如穴星脉气透得甲午，而立向亦取甲午分金居中不偏，是为「龙穴砂水向」五字中「龙」与「向」一气承担，主乘气得法。若透地得甲午，而立向误用邻近分金，龙气虽真而向线一差，则吉气不贯。

六、常见误区与典籍依据

一误在仅以「纳音五行」套用生克，不察干支旺衰与穴情虚实。《地理五诀》论透地时以「旺相为吉，孤虚为凶」，然旺相非单指纳音得生，须与峦头水法相综。甲午沙中金如遇木火通明之局，固为炼金成器；若火炎土燥、四应皆赤，则反主燥烈，不可妄谓旺相。

二误在将「穿山」与「透地」混盘。穿山甲午用于审龙，透地甲午用于乘气，二者虽同位而切不可替换。《沈氏玄空学》于分金处强调「分金差一线，父子不相见」，即指一百二十分金中龟甲空亡与旺相线仅差毫厘。甲午与丙午、戊午相邻，若罗盘收线不精，极易越入空亡；故必以三针校准，盘面红黑分明，方可下针。

《地理五诀》云：「透地六十龙，专以纳音察气，旺相则吉，孤虚则凶，差错空亡则避。」又云：「分金子午，不可犯龟甲空亡。」此即甲午定位之纲。

典籍依据之外，尚有门派差异。三合派重纳音与十二长生，玄空派重元运与飞星。甲午一龙，三合家视为火炼沙金，玄空家则须兼看元运向星，两派取径虽异，然皆以「乘旺避孤」为底线。

七、综合示例与注意事项

设一穴星坐午向子，脉从正南偏丁入首，微起金泡，后山障实，左右砂各有护，前有小明堂聚水。以罗盘透地圈格之，脉脊正当甲午透地龙；復以分金圈对之，坐度亦在甲午分金内，不压龟甲。此为龙向一气，可用。若脉入首处略偏右，则透地或入丁未空亡，此时虽立甲午之向，龙气已偏，当弃穴或改扦。

• 先格入首脉，定透地龙位，再以分金定坐向，次序不可倒置。
• 甲午一龙喜水抱、土厚、金泡，忌火形高压、砂尖逼射。
• 凡压线、跨缝、对中空亡，纵得形局，亦不可用。
• 各地罗盘层数不一，须以本盘透地圈及分金圈实际标示为准，不可仅凭度数推算。

风水理气须与形峦互证，分金乘气均为趋避法度，非吉凶之绝对判词。墓宅安厝，首重人性、法度与孝义，术数仅作参考。

文化免责声明：本词条所述透地六十龙、分金度数、旺相孤虚等内容，为传统堪舆术数之观点，仅供文化研究与学术参考，不构成任何现实营造、安葬或决策依据。山川形势各别，阴阳宅法须实地勘察，不可执一而论。