透地六十龙·乙未 （乙未） 平

一、通义：穿山、透地与分金之层次

罗盘理气之法，先有穿山七十二龙，以七十二位分断来龙之旺衰；然其中十二位为空亡，不可为用。去此十二空亡，余六十位，即为透地六十龙。透地者，取穴之地脉如自高山坠下，直贯入穴之义，专主定穴乘气，审穴星后脉气之纯杂贵贱，非泛论山势形局。其为六十位干支，并纳音相配，以取旺相、孤虚之应。至于一百二十分金，则为立向精定坐度之用，与透地龙表里相须，共成乘气立向之准绳。

乙未，即透地六十龙之一位。六十龙去空亡而立，乙未不在空亡之列，故有可用之机。其干支与纳音所值，须合旺相乃吉，若犯孤虚或差错，虽龙真穴的亦减其力。

二、乙未之定位与度数、纳音

乙未居透地六十龙之中，其定位依罗盘透地层度以辨。透地六十龙均分子二十四山之下，乙未属未宫之一位。以周天度数言，未宫范围约在二百一十四度至二百四十五度之间，乙未之龙亦在此段内，具体分度依所配分金而略有参差。透地龙以干支纪位，乙未天干属阴木，地支属阴土；其纳音为沙中金，出自六十甲子纳音之律。

三、旺相、孤虚、差错空亡之判定

透地六十龙吉凶之大要，在旺相、孤虚与差错空亡三事。旺相者，气聚而和，可乘可用；孤虚者，气偏而失配，不可轻用；差错空亡者，阴阳不交，最忌犯之。判定之法，以干支纳音及与分金之生克合化参详。

乙未一龙，何以得旺相可用？其要在丙辛合化与庚辛发用。乙之合在庚，丙之合在辛；未宫分金若得辛字、或透地合化见辛金之气，则乙未木土之滞得金气以疏通，又沙中金纳音得同类比助，故为旺相。若犯戊己叠土、或与壬癸生旺不合，则气沉而孤虚。至于差错空亡，则看其是否恰落十二空亡界线，乙未非空亡本龙，然若分金误压线、或坐度出入临界，亦成差错，须精密校之。

四、定穴乘气：以乙未审穴星脉气

透地六十龙之妙，在定穴乘气。所谓乘气，即依脉气之来向，取穴以纳其生气。乙未为沙中金，则其气禀收敛、坚刚而韫藏。若穴星后脉，起伏有脊，束气入穴处恰与乙未龙相应，且罗盘透地层指针落乙未之分，不偏不倚，则为龙真脉正。

用乙未定穴，须察穴后八尺之内及入首一节的动静。沙中金最忌厚土埋压，故若脉气濯濯、砂砾显露，反是金气发越之象；若土色重滞、草深木茂而无骨脉隆起，则为土重金埋，虽在乙未之位，亦不乘气。又乙未属阴，阴龙行度喜阳以济，故其乘气之穴，多宜向阳面、开坦处，以受日光与风气之和。若仅以干支落盘即断吉凶，则失透地龙本旨。

五、立向分金：以分金精定坐度、避差错

透地既审脉气，立向则以一百二十分金精定坐度。分金之制，以六十甲子分金之倍，或以其半，分布于二十四山之下，每山五位，计一百二十位，故称一百二十分金。乙未之龙在未宫，当取未宫之内合于旺相之线，避其孤虚与空亡之缝。

立向时，先凭透地龙定穴，再转看分金。乙未与未宫分金相应者，取其干支纳音生比、不冲不克之度。如分金得辛未、辛丑之类，则与乙未有合化扶金之义；若分金犯戊申、己酉之土重，或压于未宫与邻宫交线之上，则成差错，不宜取用。坐度既定，则向首随之。乙未乘气之穴，若立向稍偏，则脉气不贯，棺郭虽在旺地，亦如金藏沙中而不得出，故分金之精细，正所以补透地之微差。

六、常见误区与典籍依据

世之用时俗通书，多误以透地六十龙即穿山七十二龙之简缩，或谓乙未可概用于未山之一切坐向，此皆未明层次之别。又有执纳音五行，谓乙未沙中金宜火来炼，遂取午宫旺火分金以熔之，殊不知透地乘气之金，贵在含蓄发用，非炉冶煅烧之比。火烈则金销，反伤真元。

《地理五诀》言透地龙，重其去空亡、乘旺相之义，谓“透地以分金而审脉气”。书中虽不及逐龙详论，然其法则与乙未之断相通。《沈氏玄空学》以理气为宗，于分金坐度辨之甚严，凡阴阳相乘、进退失度，皆致差错。故乙未之可用，必以合化、旺相为凭，而不可单以干支五行生克妄断。

《地理五诀》云：“透地乘气，先去空亡，乃得旺相。龙真穴的，尤须分金不杂。”

《沈氏玄空学》论分金法：“一线之差，荣枯顿异。坐度须审阴阳进退，始可乘旺纳吉。”

七、综合示例与注意事项

假设一穴，在未宫偏右，透地罗盘校之，正针落乙未之龙。入首脉气细缓，束气处砂石微露，土不厚而金气可乘；立向时依分金取辛未或辛丑之度，使天干合化、纳音比和。如此，则透地与分金相得，旺相不偏，为可用之局。若同是乙未，但脉气全无，土厚草肥，又分金压线或误取土重之度，则虽龙名乙未，亦同虚设。

凡用此龙，宜先校罗盘，再察穴情，后审分金，三者缺一不可。尤须留意，乙未为沙中金，忌厚土埋没，忌火烈销熔，宜与金类分金及合化之字相配。度数之辨，当依师承与实盘，不可凭一纸度数表草率定位。术数源流不同，各派取用容有差池，此以透地乘气与分金之法为本，非普适一切风水体系。

声明：本文所述内容为传统堪舆理气文化之整理，仅供学术研究与民俗参考，不作为任何实际营建、安葬之唯一依据。山川形势、人文礼法、现代规划及安全规范等，皆须另行审慎考量。