透地六十龙·乙卯 （乙卯） 平

一、通义：从穿山七十二龙到透地六十龙的分层逻辑

罗经理气有「穿山」「透地」「分金」三阶。穿山七十二龙以地盘正针为体，依七十二候分布六十甲子，另加十二空亡以配十二支位。穿山七十二龙既成，去其十二空亡，余六十甲子，即称「透地六十龙」。其义在于：穿山察来龙过峡之硬势，透地察穴星入首之脉气。透地六十龙专主「定穴乘气」，所审者乃入首一脉之清浊纯杂、生旺休囚。透地既定，复以一百二十分金细定坐向，使坐度不落差错空亡、不犯孤虚。三者递进：穿山七十二龙观其来，透地六十龙审其止，一百二十分金定其向。

乙卯正居此序列之一环。其得名非穿山七十二龙之干支直抄，而是去空亡后所存正龙。乙卯属震宫，震位东方，应春木之方，然乙卯纳音反为大溪水，此中藏有木水交变之机，须结合山情水法细察，不可径以方位论五行。

二、本词条的正确定位：所属山、周天度数、纳音

乙卯属透地六十龙中「正体龙」，居罗经地盘卯中，统辖卯山正中一段。以现代周天度言之，地盘卯中约当八十七度至九十三度，中央值九十度上下，因罗盘派系与分金刻度略有出入，须以所用盘式为准。乙卯一龙不与穿山七十二龙之「癸卯」或一百二十分金之各项干支混淆，其定位以透地盘「卯中」为准。

乙卯纳音大溪水，溪者非江河之浩荡，乃山间曲流、两峡夹送、有声有势而终归于低洼。水龙入穴，须山势开面、两砂环抱，方得水气停蓄。若孤露无收，则大溪水化气直泄，主初年虚花而终难守成。故审乙卯龙，首看「水口关锁」与「穴前吞吐」。

三、旺相、孤虚、差错空亡的判定

透地六十龙无一非甲子所配，然因干支纳音与方位生克，分为旺相、孤虚、差错空亡等格。旺相者，龙气与穴情、水法、向首相承，可乘气得吉；孤虚者，气虽到而不真，或偏或杂，用之则减福；差错空亡者，龙气失位，不可立穴定向。何以「丙丁庚辛」为旺相可用？此因六十甲子纳音与四方五行相配之理：丙丁属火，庚辛属金，火金之性刚明有制，能承龙气而不晦滞。又丙丁庚辛诸龙多落于地支生旺之方，非若甲乙壬癸戊己之杂于墓绝，故最为纯粹。

乙卯不在丙丁庚辛四干之中，故于透地一脉，须格外审其「兼加」与「分金」。乙卯若独行无制，水气过柔，恐有暗耗；若得左兼乙、右兼甲，或配以旺相分金，使金水相生、水木相涵，则可化柔为活。此非言乙卯凶而不可用，乃言乙卯之用全在精审配合，与丙丁庚辛之「正旺」不同。

四、定穴乘气的运用：以透地六十龙审穴星脉气

定穴乘气，重在「入首」一节。穴后束咽起顶，脉气自此贯入，透地六十龙即于此辨其干支、纳音、清浊。乙卯龙入首，其气柔中带急，若见穴星圆净、两肩平匀，左右龙虎交抱，前有秀水屈曲，则大溪水之气得聚，主财禄绵远、人丁聪秀。若入首处峻急直硬，或脉气偏斜，或穴前倾泻，则水气不聚，虽有乙卯之名，不乘乙卯之实。

审乙卯须兼看「父母山」与「穴星」生克。大溪水喜金生、喜木泄，若父母山属金体（圆顶、金星峦头），则金水相生，脉气有源；若穴星属木体（直耸、木星峦头），则水木相涵，发秀为长。忌土星横压，水被土克，脉滞不达，此时纵有乙卯正龙，亦难言吉。

五、立向分金的运用：以一百二十分金精定坐度

透地六十龙定穴之后，须以一百二十分金细定坐向。分金者，将地盘每山各分五格，以干支配之，务使坐度不落「大空亡」「小空亡」与「差错」，亦不逢「孤虚」之格。乙卯龙既属卯中正位，立向多取卯山酉向、乙山辛向，或兼甲、兼乙，皆须以分金辨其毫厘。

一百二十分金以每山五等分，每分三度，合周天七十二分金。其吉者须干支旺相、与龙气相合；凶者即孤虚、空亡。乙卯龙若立向差一线，落入差错空亡，则脉气不贯，形虽美而理气不承。

分金之妙，在于「差一线则失千里」。乙卯一龙，若坐度偏入孤虚之分，则气到而不受；若犯空亡，则气断而不续。故《地理五诀》屡戒「分金不可差，毫厘有应」。立向时须以罗经天盘、地盘、人盘三盘互参，不可仅凭一目而定。

六、常见误区与典籍依据

俗师谈透地六十龙，常以「乙卯为大溪水，故主水法」概之，此为泛论之弊。乙卯确属水纳音，然非见水即吉。大溪水宜行于两山之间，有夹有送，最忌直冲穴前或反跳而去。若仅以水法论乙卯，而忽其入首脉气与分金坐度，则失透地本义。此为第一误区。

第二误区，是将透地六十龙与穿山七十二龙混为一谈，误认乙卯即穿山七十二龙中某干支。实则穿山七十二龙有十二空亡，透地六十龙去空亡而取正体，二者起例不同，所主亦异。穿山观来龙，透地审入首，不可互相替代。

《地理五诀》云：「穿山透地，不可混看。穿山论来，透地论止。来者要雄，止者要真。」又云：「分金差一线，富贵不相见。」此透地、分金并重之明证。

第三误区，在于以乙卯之「乙」为阴木，以「卯」为阴支，遂断定此龙纯阴不发。然纳音大溪水已变其性，且龙之吉凶在乎乘气与分金，非干支阴阳一途可决。若得旺相分金相配，乙卯亦可发福绵长。

典籍方面，《地理五诀》为三合派要典，注重穿山透地与分金生克；《沈氏玄空学》为玄空派名著，虽重九宫飞星，亦不废透地分金之用。二书所论角度不同，然皆以「气至而不受」「线差而福远」为戒。今之操罗经者，宜合参三合、玄空两家，勿偏执一端。

七、综合示例与注意事项

设一穴场，卯龙入首，穴星圆正，左右龙虎交抱，前有田水屈曲来朝，水口有罗星镇塞。以透地六十龙察之，入首正当乙卯。此时宜先定穴于脉气止聚之处，再以一百二十分金立向。若取卯山酉向，可择辛卯分金，使分金干支与乙卯龙相承，辛金生大溪水，水木相涵，主文贵而财源绵长。若立向时偏入空亡线，虽形局甚美，亦恐脉气不贯，福力大减。

操作上须注意：

• 必先定来龙、入首，再定穴、定向，次序不可颠倒。
• 罗经三盘（地盘正针、人盘中针、天盘缝针）须各正其用，分金以地盘为本。
• 察分金界线时，光线宜明，盘面宜平，静心细辨，不可浮光掠影。
• 若遇阴宅旧坟，不可仅凭乙卯一龙断言祸福，须兼看穴情、水法、砂法、朝案及元运。
• 阳宅定向虽亦用分金，然不可机械套用透地六十龙，须以路、门、水口为外气之重。

本词条所述透地六十龙及分金理法，源自传统堪舆典籍与罗经理气传承，属文化现象与历史技艺之整理。堪舆之说未有现代科学验证，读者宜作文化参考，理性看待。一切关乎修造、迁葬之事，须由当事人自主审慎决策，并遵循所在地法律与习俗。