透地六十龙·壬戌 （壬戌） 平

一、通义：从穿山七十二龙到透地六十龙、再到一百二十分金的分层逻辑

罗盘理气之法，最重「乘气」。气行于地中，不可直见，故借龙、向、水口以窥其机。先贤立「穿山七十二龙」以察来龙之节气，又与「透地六十龙」相配。穿山七十二龙者，以六十甲子外加八干四维之空亡而成七十二位，然其中十二位为空亡，不可为用。于是去其十二空亡，得六十甲子，每龙各占周天六度，合周天三百六十度，是为「透地六十龙」。透地者，谓透过穴星，直接审察地脉之气也。

透地六十龙之下，更有「一百二十分金」。以六十甲子各分二金，共一百二十位，每位占周天三度。分金之用，在于精定坐向，使坐度不落在孤虚、差错、空亡之上。故其逻辑为：穿山七十二龙定来龙之大概，透地六十龙审穴星脉气之纯杂，一百二十分金定坐向之分毫。三层相递，由粗入细，由龙入穴，由穴入向。

「壬戌」正居透地六十龙之一位，其性属阳水，纳音大海水。凡言壬戌，不可泛作干支看，须先明其在此三层中所处之位置，方可论其吉凶。

二、本词条的正确定位：所属山、周天度数、纳音

壬戌一龙，属六十甲子之序。透地六十龙按六十甲子顺布周天，每龙六度。壬戌之所在，依罗盘透地六十龙分度，当在「戌山」方位之内。戌为十二地支之一，属西北偏西之方。壬戌与前一位辛酉、后一位癸亥相接，三位各占六度，合十八度，同属戌山一带。

其周天度数，通常以正北为零度，顺时针计。戌山之中，大约在周天二百九十二度半至三百零七度半之间。壬戌一龙所占六度，约在戌山前段或中段，具体排布须依所用罗盘之透地六十龙分金盘而定。传统罗盘以地盘正针为基准，透地六十龙多附于地盘之外层，每一龙各有其起止，不可与穿山七十二龙混看。

壬戌之纳音为「大海水」。纳音五行，非正五行之金木水火土，乃是干支合化所成之音。壬戌纳音大海水，水势浩大，其性深沉。然在透地之法中，纳音不可单独断吉凶，须与旺相孤虚、分金坐度合参。若仅见「大海水」三字，便断为水法大吉或大凶，皆非古法本意。

三、旺相、孤虚、差错空亡的判定：何以「丙丁庚辛」为旺相可用

透地六十龙之吉凶，不在干支之表面，而在其坐度是否得「旺相」。所谓旺相，指脉气清纯、不与空亡差错相杂。古法以罗盘二十四山分属八卦，每卦三山，每山之下又分五子。五子之中，中一位为「差错空亡」，左右四位为「孤虚」，唯「丙丁庚辛」四位为旺相。何以如此？因丙丁属火，庚辛属金，火金之气纯而正，不与卦气相犯。故凡透地六十龙之可用者，必其分度落在丙丁庚辛之上。

壬戌一龙，若能居戌山之丙、丁、庚、辛四度，则为旺相，可定穴乘气；若落在甲、乙、戊、己、壬、癸等孤虚之位，或中位差错空亡，则脉气不纯，不可轻用。然此非壬戌独然，六十龙皆同此理。所异者，壬戌自身之纳音与方位有定，故须在其所属戌山之内，寻旺相分度以用之。

故此，言「壬戌」可用与否，不可仅凭「壬戌」二字。须观其实际分度是否落于丙丁庚辛之旺相。若壬戌一龙所占六度中，有旺相之度，则于此度上定穴立向，方为得法。

四、定穴乘气的运用：以透地六十龙审穴星脉气

定穴乘气，是风水造葬之第一要务。穴者，地气所钟之处；乘气者，使棺椁或建基正承其生气。透地六十龙之用，正在于「审穴星脉气」。穴星即穴位后方之山体，脉气即自穴星贯下之气脉。术者以罗盘对准穴星顶部与穴位之间，观其透地六十龙落在何干支，以辨此脉之纯杂。

若穴星脉气透得壬戌，而壬戌分度又恰在旺相之上，则此穴之脉气为清。壬戌纳音大海水，水主润下，其气深而长，若与来龙、水口相配，可有发福之应。然若壬戌落在孤虚或差错空亡，则脉气虽名为壬戌，实为杂气，不可取用。此时或移穴换向，或弃之不用。

又须注意，透地六十龙之「龙」，非专指来龙。来龙之气，先以穿山七十二龙审之；及至穴星，再以透地六十龙审之。二者一粗一细，不可偏废。壬戌在穿山七十二龙中亦有此干支，但与透地六十龙之壬戌，所占度数、用法皆异。穿山七十二龙重来龙之节气，透地六十龙重穴星之脉气，同是壬戌，取义不同。故术者用罗盘时，须分清层次，勿使混淆。

五、立向分金的运用：以一百二十分金精定坐度、避差错空亡

穴已定矣，脉已审矣，然后立向。立向之细，莫过于一百二十分金。分金者，分金针之度也。六十甲子各分二金，成一百二十位，每位三度。壬戌一龙既可透得旺相，则在立向时，更须以一百二十分金精定坐度，使坐山之分金不落孤虚、差错、空亡。

例如，若壬戌一龙之内，有丙、丁、庚、辛四旺相度。术者立向时，应使坐山正中线恰好压在此旺相度上，而避开甲、乙、戊、己、壬、癸等孤虚。分金之差，常在毫厘之间。差一度半度，或从旺相入孤虚，或入空亡，吉凶顿异。故古人云：「分金差一线，富贵不相见。」

壬戌纳音大海水，在分金上与某些坐向有相生相克之关系。如坐山属金，分金得壬戌大海水，金生水，为泄气；然若龙脉本身喜水，则又为相得。凡此等等，不可执一。总以旺相为体，分金为用，配合来龙、水口、砂峰，方是完整之法。

六、常见误区与典籍依据

常见误区有三。其一，误以「壬戌」二字本身定吉凶。有谓「壬戌大海水，葬之大发」，或谓「壬戌阴差阳错，大凶」，皆非透地六十龙本义。透地六十龙之吉凶，在旺相孤虚，在分金坐度，不在干支名称。其二，将穿山七十二龙与透地六十龙混为一谈。二者皆用六十甲子，然穿山七十二龙去十二空亡方成透地六十龙，度数不同，用法不同。若以穿山之壬戌解透地之壬戌，则失之远矣。其三，忽略分金之细。立向只重大概，不分金度，便易落入孤虚差错。古贤所谓「分金差一线」，即指此弊。

典籍依据，首推《地理五诀》。其书虽以三合水法为主，然于穿山透地、分金坐度，皆有明确论述。其论透地六十龙，强调去空亡、取旺相，以丙丁庚辛为吉。又论一百二十分金，谓其用以避差错空亡，使坐向清纯。再考《沈氏玄空学》，虽以玄空飞星为主，然于罗盘分金亦不偏废。其论分金时，亦重旺相孤虚之别，与三合家之说可相印证。二书门径不同，然于壬戌一龙之用法，皆归于旺相可取、孤虚不可取之原则。

《地理五诀》论穿山透地，总以脉气清纯为要。透地六十龙去十二空亡，正为避其气断之弊。壬戌一龙，若得丙丁庚辛之度，则气纯可用；若杂孤虚，则虽吉龙亦减力。

《沈氏玄空学》虽主飞星，然于坐向分金亦不苟。其谓分金之度，须避空亡差错，与透地六十龙旺相孤虚之说相为表里。

七、综合示例与注意事项

设有一地，戌山来龙，穴星端正，水口交锁。术者以罗盘透地六十龙格之，得壬戌。再细察其分度，若壬戌所占六度之中，有两度属丙，两度属丁，两度属庚辛，则为旺相俱全，此穴脉气可用。进而以一百二十分金立向，使坐山正线压在壬戌之丁度或庚度上，避甲乙戊己壬癸，则坐向清纯，合乎古法。若分度落在戊己之间，为差错空亡，则须移一线，使入旺相；移之不动，则穴不可用。

注意事项：第一，罗盘必须精准。透地六十龙每龙仅六度，分金仅三度，差之毫厘，失之千里。第二，须通盘合参。壬戌一龙之吉，仍须来龙、水口、砂峰、向首皆合，方为全吉。单论一龙，不可妄断。第三，术数之说，各派有异。本文所述，以三合家与玄空家共许之旺相孤虚为据，非谓他派皆同。第四，风水造葬，关乎伦理道德与自然法则，不可轻信夸大之辞，更不可以此代彼，忽视人的修为与积善。

文化参考免责声明：本文所述透地六十龙、一百二十分金、旺相孤虚等内容，属中国传统堪舆文化范畴，仅供学术研究与文化参考之用。其吉凶断验并无现代科学实证，不可作为决策唯一依据。读者宜理性看待，勿执迷于术数之说。