一百二十分金·癸山·庚午 （庚午） 平

一、通义：从穿山七十二龙到透地六十龙，再到一百二十分金的分层逻辑

罗盘理气之法，要在辨方位、察气脉、定坐向。古传三合盘与三元盘虽各有侧重，而「穿山七十二龙」「透地六十龙」「一百二十分金」三套体系常并存于一盘之中，各有职司。穿山七十二龙用以格龙，审来龙干支之旺衰；透地六十龙用以定穴乘气，辨脉气入穴之清浊；一百二十分金则用以立向分金，精定坐度，避孤虚、差错与空亡。三者由粗入细，层层收束，终点落于坐向之毫厘间。

穿山七十二龙以十二地支配八干四维，每山分得三龙，去其四维之四正与十二支之中空，余六十龙为实用之数，故又称「透地六十龙」。其后复以六十龙配合二十四山，每山分五子，共得一百二十等分，此即「一百二十分金」。每分金占周天三度，凡二十四山，山有五子，干支交错，吉凶参半。习此术者，若不知穿山、透地、分金层层递进之理，则易将坐度吉凶与龙脉旺衰混为一谈。

《地理五诀》论分金，重在立向终于阴阳不杂；《沈氏玄空学》则提醒分金须与元运飞星相参，不可执一。

二、本词条的正确定位：癸山庚午之度数、干支与纳音

癸山属二十四山中之北方偏东一山，统于坎宫，其位在子山与丑山之间。以周天度数论，癸山正中约为周天十五度，而分金之法将癸山左右各扩一度半，分为五子，自壬子、癸丑、甲寅、乙卯以至庚午，各占三度。本词条所主者，正是癸山第三分金「庚午」，其周天度数为十二度整，即癸山靠子山一侧之第三线。

庚午分金，天干属庚，地支属午，在六十甲子中排行第七。庚为阳金，午为阳火，地支藏丁火、己土。其纳音为路旁土，土性温和，得火生土之象，故非纯刚纯燥之金，亦非虚浮无根之物。庚午分金因庚干所临，合一百二十分金「丙丁庚辛」旺相之例，故属可用之线。然旺相之论，必究其在癸山特定坐度之内，仍须与来龙、砂水、元运合参，不可孤立视之。

癸山本身之正五行属水，而庚午纳音属土，土克水之象显然。此非谓庚午分金不可用于癸山，反因一百二十分金重在干支交媾与旺相属性，山之正五行与分金纳音之间固有大用，须分主客、先后与体用而别之。

三、旺相、孤虚、差错空亡的判定：何以「丙丁庚辛」为旺相可用

一百二十分金以每山五子分配六十甲子，周而复始，故二十四山各得五子。五子之中，有旺相、孤虚、差错、空亡之别。其法以天干地支相配得气之清浊：凡分金干支属「丙、丁、庚、辛」者，为旺相；属「甲、乙、戊、己、壬、癸」者，多为孤虚、差错或空亡。此说源于三合家对六十甲子纳音与二十四山五行之配对，认为丙丁属火、庚辛属金，火金之气清而不杂，能承龙气而不乱坐度，故列为旺相。

而癸山五子分金之中，按序排列为：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、庚午。其中庚午即以庚干当令，合旺相之例。若将癸山五子逐一对照，则壬、癸、甲、乙四分金或犯孤虚、或犯空亡，独庚午一主清纯可用。故在三合盘面之上，庚午分金常被标为旺相之线，学者多取以为坐度参考。

「丙丁庚辛」旺相之说，非单取天干五行生克，实因丙丁为南方火明之位，庚辛为西方金肃之气，与太阳到山、太阴到向及卦气清浊暗合。孤虚者，气不入穴；差错者，阴阳不交；空亡者，干支失序，皆不宜立向。

须特别说明，同为庚午，若置于不同山向，其吉凶未必尽同。庚午在癸山为旺相，是就癸山五子序列而言；若在别山另有所属，则须按该山五子重推。不可把某一分金干支之旺相，视为放诸二十四山皆然。

四、定穴乘气的运用：以透地六十龙审穴星脉气

分金旺相固然重要，然立穴乘气之先，要在透地六十龙。透地龙以六十甲子依序排列于二十四山之下，专审入首脉气与穴星对应之干支。若穴星来脉与本山本龙相合，则气真穴的；若相互冲克，则虽分金旺相，亦难收全功。

庚午分金用于癸山，若以透地六十龙推之，癸山之下正当何龙，须因盘面而异。若癸山穴星脉气属「戊子」透地龙，则与庚午分金有子午相冲之嫌，是谓龙金不交；若脉气属「丁丑」或「己亥」等，又当依纳音生克与干支合化细辨。总之，分金庚午只是坐度之精定，其气能否乘接来龙，仍须透地一法为纲。

《地理五诀》以定穴乘气为根本，故有「分金差一线，富贵不相见」之诫，此线之差，即在庚午虽旺相可用，若与脉气不合，则仍不可强用。高师用盘，往往先透地以审脉，后分金以正坐，分金之旺相始能化为真实福力。

五、立向分金的运用：以一百二十分金精定坐度、避差错空亡

庚午分金在癸山之内，其具体取用，须以罗盘周天十二度为准。立向之时，坐山若在癸山，而欲取庚午分金，则应使坐度落在十二度，而非笼统取癸山中央十五度。若有偏移至周天十度半或十三度半者，则已入他分金之界，吉凶随之而变。

立向取庚午，首重避开差错空亡。癸山之中，壬子孤虚、癸丑差错、甲寅空亡、乙卯空亡，皆不足取。唯庚午气清干正，故三合家以为癸山立向之可选分金。然此非言凡癸山立向必用庚午，若元运不配、堂局不真，或来龙与庚午不合，仍不可用。所谓旺相，是条件具备而可用之线，不是无条件的吉祥保证。

玄空家于分金一法虽不若三合家之重用，但《沈氏玄空学》亦有提及，坐度精确与否关乎飞星排盘吉凶之应。庚午分金既在癸山范围，上承坎宫之气，若当元旺星到山到向，则分金之正向可助飞星吉应；若失运之山向，纵分金旺相，亦难敌元运之衰。

立向取庚午，必以「龙真、穴的、砂环、水抱」为前提。分金之旺相，属于最后一步的毫厘精校，非造葬成败的唯一枢机。

六、常见误区与典籍依据

常见误区有三。其一，以为庚午分金既标旺相，即可不看来龙。实则分金旺相本是干支配位清纯，若来龙驳杂、穴星不正，庚午之吉无从而生。其二，混淆癸山正五行与庚午纳音之土，妄断「土克水故凶」。此是不明分金与山家体用之别，分金重干支旺相与气线清浊，山家重龙穴砂水之合局，二者不可替代。其三，将一百二十分金之旺相孤立于罗盘度数之外，只记干支，不核周天，以致取线偏差，误入空亡而不自知。

典籍依据方面，《地理五诀》对分金法有系统论述，主以旺相分金配龙穴砂水；《沈氏玄空学》虽以飞星为主，亦载分金与元运相参之理；此外三合派诸书如《罗经解定》《天机会元》皆有「丙丁庚辛分金旺相」之说。各家所重不一，而于庚午属旺相一系，大致相通。

七、综合示例与注意事项

设有一地，癸山来龙，入首脉气清正，穴星坐于癸山，拟立坐癸向丁之局。若罗盘测得坐度约在周天十四度，则非庚午分金，反而趋近癸山中央或他线；若欲专取庚午，则当校至十二度，方合旺相之线。此时来龙若与透地六十龙中某一相应干支无冲克，堂局水口又能合局，则可取庚午分金。若龙脉衰死，或水法破局，则不宜执守庚午，须另寻他分金或改作他筹。

最后，术数之说源自古代环境选择经验，罗盘分金诸法在不同流派中本有差异，其所谓旺相孤虚之断，亦属传统堪舆语境下的专业术语，并非可被现代科学实验直接检验之结论。凡营建、迁葬等重大事宜，除参考分金理气外，更须兼顾地质、安全、法规与生态，聘请合格专业人士综合勘察，切勿仅凭分金一线妄作定夺。

本文关于分金旺相、孤虚、差错空亡等内容，采自传统三合、玄空等古籍通行之说，仅供文化研究与术数参考，不作现实营建决策之唯一依据。