择日神煞·时阳 （时阳） 吉

一、神煞通义

神煞者，古人观天察地、推衍阴阳五行之气机，于年月日时四柱干支之间所立之吉凶标识也。其体系以天地人三元为纲：天元取象于星曜躔度，地元取象于方位山川，人元取象于干支配合；又以年、月、日、时四类起例为目，年上起者曰岁神，月上起者曰月神，日上起者曰日神，时上起者曰时神，各有轨辙，不相淆乱。择日家所谓「神煞」，实为古人将天时气运具象化、符号化之产物，使抽象之阴阳消长，化为可查可考之吉凶名目，便于趋避。

《三命通会》有云：「神煞者，天地之精气，阴阳之枢纽也。」其书广收诸家神煞，辨其源流，明其取舍，以为神煞虽微，然与五行生克相表里，可补干支推演之未备。《协纪辨方书》为清代钦天监奉敕编撰之择日总汇，其于神煞一门考订最精，将诸神煞分为年神、月神、日神、时神四大部类，每类之下又分吉神、凶煞，详载起例、所主与宜忌，为后世择日之圭臬。《渊海子平》则于命理之中兼论神煞，以为「命以五行为主，神煞为辅」，不可舍本逐末。三书互参，可知神煞在传统术数中之定位：乃辅助之工具，而非决断之根本。

二、主要吉神详解

时阳者，月内吉神也。其名取义于时令之阳气和畅：春阳萌动，夏阳盛长，秋阳收敛，冬阳潜藏，四时之阳各有其位，而时阳所指，乃当月之中阳气最为和润、最宜生发之日。古人以阴阳二气之消长配十二月建，阳气得令而舒，则万物荣茂，人事顺遂，故立「时阳」之名以标识之。

（一）时阳之起例

时阳依月建而起，随月令推移而轮转于地支之间。其法以月支为纲，顺推或逆取以定其位。据《协纪辨方书》所载，时阳之起例为：正月起巳，二月起午，三月起未，四月起申，五月起酉，六月起戌，七月起亥，八月起子，九月起丑，十月起寅，十一月起卯，十二月起辰。即正月建寅，时阳在巳；二月建卯，时阳在午；依此顺行，月移一辰，时阳亦进一位，周流不息。

观此起例，时阳之位恒在月建后三位（即月建顺数第四位），如正月建寅，寅后三位为巳，故时阳在巳；二月建卯，卯后三位为午，故时阳在午。其理取阳气自月建生发，至第三位而渐盛，和畅不亢，故以为吉。

（二）时阳之所主

时阳为吉神，其所主者，皆与阳气之生发、和畅相关：

• 主生发：时阳值日，天地阳气温润，宜于开创、兴作之事，如开市、立券、纳财、栽种等，取其生意盎然之象。
• 主和畅：阳气和则人情顺，故宜嫁娶、会友、宴饮、和解等事，取其阴阳相济、人际和睦之义。
• 主顺遂：时阳之日气机流通，宜出行、移徙、赴任、求医等，取其道路通达、所求易遂之兆。
• 主修造：阳气足则土木兴，故修造、动土、上梁、安门等事，亦多取时阳值日，以助工役之顺。

（三）与诸吉神同宫之增益

择日之法，吉神喜聚不喜散。时阳若与下列吉神同宫或相值，其吉愈增：

• 与天德、月德同值：德泽与阳气相扶，百福并臻，纵有小煞亦可化解。
• 与生气同值：生气主万物萌发，时阳主阳气和畅，二者相济，最宜嫁娶、开市、修造。
• 与天恩、母仓同值：天恩主上天施泽，母仓主积储丰盈，与时阳相值，宜纳财、入库、置产。
• 与益后、续世同值：益后主增益后嗣，续世主延续福泽，与时阳相值，宜嫁娶、求嗣、祭祀。

三、主要凶煞详解

时阳本为吉神，非凶煞也。然择日之道，吉凶相倚，时阳虽吉，若与凶煞同宫相值，则其吉力或减、或受制，不可不察。故本节略述与时阳相对、相妨之凶煞，以及制化之法，以明择日权衡之理。

（一）与时阳相妨之凶煞

择日家以时阳为阳气之和者，故凡阴气过重、肃杀过甚之凶煞，皆足以妨时阳之吉：

• 月破：月破者，月建所冲之辰也，其气与月令相战，时阳值之，则和畅之气被冲破，吉力大减。
• 大耗：大耗主耗散财物，与时阳之生发义相背，同值则宜守不宜攻。
• 劫煞、灾煞、月煞：三者为岁煞之属，主灾咎横祸，若与时阳同宫，须视其轻重，重则避之，轻则以吉神制之。
• 月刑、月害：刑害主乖违伤克，与时阳之和畅义相违，同值则事宜谨慎。

（二）制化之法

吉神与凶煞相值，古人有制化之法，使凶者伏而吉者伸：

• 以天德、月德解之：天德、月德为百福之宗，其德泽足以化解诸煞。若时阳与天德、月德同值，纵逢小煞，亦可转凶为吉。
• 以贵人解之：天乙贵人、天官贵人等，皆能压制凶煞。时阳值日若再逢贵人临宫，则凶煞退避，吉庆自成。
• 以择日制煞：若凶煞较重，则当另择吉日，不可强用。择日家所谓「避凶为先，取吉为后」，即此义也。
• 以五行制化：如煞属火，则取水旺之日以制之；煞属金，则取火旺之日以制之。时阳属阳气，若逢阴煞过重，可取阳干阳支之日以助其势。

择日之法，吉神宜多而凶煞宜少；吉神得位则福生，凶煞失制则祸作。时阳虽吉，亦须与诸神煞通盘权衡，不可执一而断。

四、八字中的运用

时阳本为择日之神煞，然命理家亦间或引之以为辅助参考。须先明者：子平之法，以五行生克、格局用神为纲，神煞为目。神煞者，如衣之饰、器之纹，可增其美而不可代其体。若舍五行而论神煞，犹舍本逐末，其失远矣。

（一）神煞在子平法中之辅助地位

《渊海子平》云：「命以五行为主，神煞为辅。」盖五行生克者，命局之根本；神煞者，气机之标识。时阳入命，不过示其人生于阳气和畅之时，禀气较为温润，性情或偏于开朗和顺，然其吉凶祸福之大端，仍须以格局、用神、喜忌为断。若命局五行偏枯、格局破败，纵时阳入命，亦难挽其颓；若命局清纯、用神得力，时阳则如锦上添花，增其和畅之美。

（二）时阳落于四柱之含义差异

若以时阳入命观之，其落于不同柱位，含义亦微有差别：

• 在年柱：年柱为根基，时阳在年，主其人家风温和，祖上有积德之象，幼年境遇较为顺遂。
• 在月柱：月柱为提纲，时阳在月，主其人青年时期多得人和，性情开朗，处事圆融，兄弟朋友之间和睦。
• 在日支：日支为夫妻宫，时阳在日，主夫妻情分温和，家庭气氛融洽，配偶性情多偏于柔顺。
• 在时柱：时柱为归宿，时阳在时，主晚年心境平和，子息孝顺，晚景安和。

然此皆辅助之参考，不可执为定断。命理之精微，在于五行之生克制化、格局之成败救应，神煞不过其间点缀，聊备一格而已。

五、择日与风水中的运用

时阳之本职，在于择日。择日之法，千头万绪，然其大要不过「取吉神、避凶煞」六字。时阳为月内吉神，其于择日中之运用，有一定之次序与法度。

（一）择日取吉避凶之先后次序

择日家取日课，其先后次序大略如下：

1. 先辨岁君：太岁为一年之君，其方不可冲犯，其日不可轻用。凡择日，先须避开岁破、岁刑、岁害等日。
2. 次察月令：月建为一月之纲，月破、月煞等须避；月内吉神如时阳、生气、天恩等，则宜取用。
3. 再择日辰：日辰之干支，须与事主之年命相合，不可冲克；又须与建除十二神、值日星宿相配，取其吉者。
4. 终定时辰：时辰为日课之归宿，贵人、禄马、喜神等时辰，皆可取用，以助日课之吉。

时阳之取用，即在「次察月令」一环。凡时阳值日，若与事主年命不相冲克，又逢建除之吉神（如成、开、定、执等），则可用之以行吉事。若时阳与凶煞同宫，则须权衡轻重，或避或制，不可轻率。

（二）风水理气中之配合

择日与风水，相为表里。风水重方位之吉凶，择重时日之吉凶，二者配合，方为上善。时阳虽为日课之吉神，然若所修造之方位犯煞，则日课虽吉，亦难全其功。故择日家于修造、动土等事，必先辨方位之吉凶：

• 三煞方：三煞者，劫煞、灾煞、岁煞也，每年随太岁而转，其方宜静不宜动。若三煞在东方，则东方不可动土；纵日时俱吉，亦须避之。
• 五黄位：五黄为九星中最凶之星，其所临之方，宜静不宜动，宜泄不宜克。若五黄临门，则修造、动土皆须谨慎。
• 太岁方：太岁所临之方，不可冲犯。所谓「太岁头上不可动土」，即此义也。

若方位无煞，日课又逢时阳等吉神值日，则修造、动土、上梁、安门等事，皆可顺遂。反之，若方位犯煞，纵时阳值日，亦不可轻动。此所谓「先避凶，后取吉」之要旨也。

择日之道，方位为先，日课为后；避凶为先，取吉为后。时阳虽吉，亦须与方位、年命、建除、值神通盘参断，方为上善。

六、民俗文化

时阳作为择日吉神，其在民间之影响，主要体现于通书历注之中。旧时民间通行之黄历、通书，每日之下皆标注值日神煞，时阳之名，常与生气、天恩、母仓、益后等吉神并列，以为百姓择吉之参考。

（一）民间信仰与口诀

民间择日，多依通书。通书之中，时阳值日，则标注「宜嫁娶、修造、出行、开市」等字样；若时阳与凶煞同值，则或注「宜谨慎」或注「忌某某事」。百姓虽不谙起例之精微，然依通书而择吉，亦足以应日常之需。民间又有口诀，以便记忆，如：「时阳值日阳气和，嫁娶修造皆相宜；若逢天德月德助，百福并臻喜盈门。」此类口诀，虽未必尽合经典，然其取义明白，便于流传，亦足见时阳在民间信仰中之地位。

（二）地域差异与现代化解读

时阳之信仰，各地略有差异。北方民间，多重时阳与生气、天恩之配合，以为嫁娶、开市之吉；南方民间，则或兼重母仓、益后，以为纳财、求嗣之吉。江浙一带，旧时嫁娶择日，尤重时阳与续世同值，取其「阳气和畅、福泽绵延」之义；闽粤一带，则或兼参地方神煞，以为时阳须与本地所重之吉神相配，方为上选。

时至今日，传统择日文化已渐趋式微，然时阳等吉神之名，仍见于现代黄历、日历软件之中，成为百姓日常生活之一部分。今人于时阳，多持「了解而不迷信」之态度：嫁娶、开市、出行等事，或参考黄历以取心安，然其决断，仍以现实条件为主。此种态度，既不失对传统文化之尊重，又不陷于迷信之泥淖，可谓得体。

七、综合示例与注意事项

（一）应用示例

示例一：嫁娶择日

设某年正月，欲为新人择嫁娶吉日。正月建寅，时阳在巳。查通书，得巳日，其日干与新人年命相合，不犯冲克；又逢天德、月德同值，生气亦临，建除为「成」日，值神为「金匮」。此日时阳与诸吉神同宫，阳气和畅，德泽并臻，最宜嫁娶。新人依此日成婚，取其阴阳相济、百年好合之兆。

示例二：修造择日

设某年四月，欲动土修造。四月建巳，时阳在申。查通书，得申日，其日干与宅主年命相生，不犯刑冲；又逢母仓、益后同值，建除为「定」日。然须先辨方位：若所修造之方不犯三煞、五黄，则此日可用；若方位犯煞，则纵时阳值日，亦须另择。宅主依此参断，方位无煞，日课又吉，遂择此日动土，工役顺遂，家宅安宁。

（二）注意事项

• 不可执一而断：时阳虽吉，然择日须通盘参断，年命、方位、建除、值神、诸神煞之配合，皆须考量，不可仅凭时阳一端而断吉凶。
• 不可舍本逐末：命理之中，时阳仅作辅助参考，其吉凶大端仍以五行生克、格局用神为断；若舍五行而论神煞，则失之远矣。
• 不可拘泥迷信：时阳等神煞，为古人时空观念之产物，今人研习，宜以了解传统文化为旨，理性取舍，不可泥于迷信，更不可因择日而误现实之正事。

免责声明：本文所述时阳及择日神煞相关内容，均为传统文化知识之整理与介绍，旨在帮助读者了解古人之时空观念与择吉文化，不构成任何形式之决策建议。读者于现实生活中之婚嫁、修造、出行、投资等事，宜以现实条件、法律法规与理性判断为准，不可拘泥于传统择日之说。传统文化博大精深，其精华在于启迪智慧、涵养心性，而非束缚手脚、替代思考。愿读者以开放之心了解传统，以理性之态面对人生。