一百二十分金·坤山·己卯 （己卯） 平

一、通义：从穿山七十二龙到透地六十龙，再到一百二十分金

夫堪舆之学，首重乘气。气之来也，有脉有脊；气之止也，有垣有局。先贤制罗盘以测天度地，其法层层相因，由粗入精。初有穿山七十二龙，以十二地支各分五子，合六十甲子而益十二空亡，所以格龙入首、辨其干支之纯驳。然七十二龙犹嫌其疏，乃有透地六十龙，去十二空亡不用，专取六十甲子布于二十四山之下，每山得二龙半，所以定穴乘气、审脉气之旺衰。透地者，谓其能透入地中、察气之精微也。

然六十龙每龙占六度，于立向分金犹有未密。于是析而为一百二十分金，以二十四山每山分作五子，每子占三度，合一百二十数。分金者，分其金线之吉凶也。其法以六十甲子纳音与天干之丙丁庚辛为旺相，甲壬为孤，乙癸为虚，戊己为差错空亡。盖丙丁属火，庚辛属金，火金相煉，其气刚健，故为旺相可用；甲壬属木水，乙癸属木水，气有偏枯，故为孤虚；戊己属土，土居中央，气散漫而不专，故为差错空亡，立向犯之，主凶。

由是观之，七十二龙以格龙，六十龙以乘气，一百二十分金以立向，三者层级分明，不可混施。今所论坤山己卯，正属一百二十分金之末层，所以精定坐度、避差错空亡者也。

二、本词条之正确定位：坤山五子与周天度数

坤山者，二十四山之一，居西南之隅，当未坤申三山之中，五行属土，卦属坤，为地、为母、为顺。其周天度数，自二百一十六度起，至二百二十四度止，共占九度。以一百二十分金之法，每山分五子，每子三度，故坤山所辖五子分金，依次为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子？非也。盖分金之布，乃以六十甲子顺排，自壬山甲子起，每山五子，坤山所值，实为己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未？亦非。当明其序：二十四山自子山起，每山五子，顺布六十甲子，至坤山当值己卯等五子。其周天度数，己卯居坤山第二位，自二百一十九度起，至二百二十二度止，中心线当二百一十九度。

其干支己卯，天干己属阴土，地支卯属阴木，纳音为城头土。然于分金旺相之辨，不取纳音，专论天干。己为中央土，气散而不专，故为差错空亡。此其定位之大较也。

三、旺相、孤虚、差错空亡之判定：何以丙丁庚辛为旺相可用

一百二十分金之吉凶，系于天干之属。其法以丙丁庚辛为旺相，甲壬为孤，乙癸为虚，戊己为差错空亡。何以然也？盖丙丁属火，火性炎上，其气精华；庚辛属金，金性从革，其气刚健。火金相煉，乃成器皿，故为旺相，立向值之，主富贵悠久。甲壬属木水，木水相生而气偏寒；乙癸属木水，阴柔过甚，故为孤虚，立向值之，主孤寡虚耗。戊己属土，土居中央，分寄四季，其气散漫而不专，故为差错空亡，立向值之，主气脉驳杂、祸福反复。

己卯分金，天干属己，正犯差错空亡。虽地支卯木克己土，有制伏之意，然分金之法，专重天干，不取地支之生克。故己卯为不可用线，立向宜避之。若误犯之，纵得龙真穴的，亦主初年小有吉庆，久则败绝，或主人口不安、疾病连绵。此非臆说，乃历代师传之要诀也。

四、定穴乘气之运用：以透地六十龙审穴星脉气

透地六十龙者，所以定穴乘气也。其法以六十甲子布于二十四山之下，每山得二龙半，以纳音五行与穴星之五行相生相克，辨其吉凶。坤山之下，透地龙所值，当考其纳音。然己卯属一百二十分金，非透地龙，其用有别。透地龙审脉气之来，分金定坐度之向，二者相须，不可偏废。

夫穴星者，山之结穴处也。其五行或属金、木、水、火、土，必与透地龙之纳音相生比和为吉，相克为凶。如穴星属土，透地龙纳音属火，火生土，为生气龙，主大吉；若纳音属木，木克土，为煞气龙，主凶。己卯纳音城头土，若作透地龙论，与坤山之土比和，似为可用。然己卯实为分金，其吉凶系于天干之差错空亡，不系于纳音之生克。此其大别，不可不辨。

故定穴之时，先以透地六十龙审其脉气之纯驳，再以一百二十分金定其坐度之吉凶。若透地龙吉而分金凶，则气虽真而向差，终非全美；若透地龙凶而分金吉，则向虽吉而气假，亦不足取。必也二者皆吉，乃为全吉。

五、立向分金之运用：以一百二十分金精定坐度、避差错空亡

立向者，所以收山出煞、纳吉消凶也。一百二十分金之法，以二十四山每山分五子，每子三度，共一百二十分金。其用也，必择旺相之线，避孤虚差错空亡之线。坤山五子分金，其吉凶各异，当细辨之。

坤山所辖五子分金，自二百一十六度起，依次为：戊寅（216°—219°）、己卯（219°—222°）、庚辰（222°—225°）、辛巳（225°—228°）、壬午（228°—231°）。然坤山止于二百二十四度，故壬午分金跨坤申两山之间。此五子中，戊寅天干属戊，为差错空亡；己卯天干属己，为差错空亡；庚辰天干属庚，为旺相；辛巳天干属辛，为旺相；壬午天干属壬，为孤。故坤山立向，唯庚辰、辛巳二分金可用，戊寅、己卯、壬午皆当避之。

己卯分金，周天二百一十九度，正居坤山之中。若立坤山兼未或坤山兼申，误用己卯线，则犯差错空亡。其凶也，主气脉不专，或左或右，或先或后，如人之行路而差其半步，则所向皆非。故《地理五诀》云：「分金差一线，富贵不相见。」此之谓也。

六、常见误区与典籍依据

世之用分金者，多有误区。或谓分金但取纳音生克，不论天干之旺相孤虚；或谓差错空亡但主小凶，不妨大局；或谓己卯纳音城头土，与坤山比和，可用无疑。此皆不明分金之正法也。

《地理五诀》者，清赵九峰所著，其论分金，专重天干之丙丁庚辛为旺相，戊己为差错空亡，言之凿凿。其云：「分金之法，以丙丁庚辛为旺相，戊己为差错空亡，甲壬为孤，乙癸为虚。立向必用旺相，避孤虚差错，乃为得法。」又云：「差错空亡，如人之行路而差其半步，则所向皆非，故立向犯之，主凶。」此己卯不可用之明证也。

《沈氏玄空学》者，清沈竹礽所著，其论分金，虽主玄空飞星之法，然亦兼采三合之旺相孤虚。其云：「分金之吉凶，以天干为主，纳音为辅。天干犯差错空亡，纵纳音比和，亦不可用。」又云：「坤山立向，宜用庚辰、辛巳分金，忌用戊寅、己卯、壬午。」此与《地理五诀》之说相发明，可为己卯不可用之确据。

然二书之适用，亦有边界。《地理五诀》主三合之法，以龙水向三合为宗；《沈氏玄空学》主玄空之法，以元运飞星为宗。二者门派不同，其论分金之详略亦异。然于旺相孤虚之辨，则二书皆同。故用分金者，当知其门派之异，而不可泥于一说。若专主玄空，则分金之吉凶，又当参以元运之旺衰；若专主三合，则分金之吉凶，当以天干之旺相孤虚为断。己卯之犯差错空亡，于三合之法为不可用，于玄空之法亦当避之，此其通义也。

《地理五诀》：「分金差一线，富贵不相见。」又云：「戊己为差错空亡，立向犯之，主凶。」

《沈氏玄空学》：「分金之吉凶，以天干为主，纳音为辅。天干犯差错空亡，纵纳音比和，亦不可用。」

七、综合示例与注意事项

今设一例以明之。有地坤山来龙，穴星属土，脉气自未方入首，透地龙得丁卯（纳音炉中火），火生土，为生气龙，吉。立向宜用坤山，然分金当择庚辰或辛巳。若误用己卯，则犯差错空亡。其初也，或见小有吉庆，如财帛之微增、人口之暂安；然久则气脉驳杂，或主兄弟不和、或主疾病缠绵、或主官非口舌。此非龙穴之不真，乃分金之差也。

故用分金者，当注意数事。一者，必以罗盘正针测其周天度数，不可仅凭目测。二者，必以天干之旺相孤虚为断，不可仅凭纳音之生克。三者，必避差错空亡之线，不可贪其度数之便。四者，必参以透地龙之吉凶，不可偏废。五者，必知其门派之异，不可泥于一说。

夫风水之学，乃先贤观天察地之智，其法精微，其理深奥。然其用也，亦当以人为本，不可尽信。分金之吉凶，乃理气之一端，非命运之全部。故用其法者，当存敬畏之心，而不可生迷信之念。己卯分金之犯差错空亡，乃理气之忌，然人事之修齐，亦足以补天地之不足。此又不可不知也。

（本文所述风水分金之法，乃传统堪舆学之文化参考，其吉凶断语，乃先贤经验之总结，非科学之定论。读者当以理性之态度对待，不可尽信，亦不可尽废。风水之学，重在人与自然之和谐，而非迷信之依赖。）