一百二十分金·坤山·癸未 （癸未） 平

一、通义：从穿山七十二龙到透地六十龙，再到一百二十分金

罗盘分金之法，层叠相因，由粗入细。最外层为穿山七十二龙，以六十甲子加十二空亡，分布于二十四山之下，每山得三龙，用以审来龙入首之气；次为透地六十龙，去十二空亡不用，专以六十甲子配二十四山，每山得二龙半，用以定穴乘气，审穴星脉气之纯驳；最内一层即一百二十分金，将二十四山每山十五度均分为五，每分金三度，二十四山共得一百二十分金，用以精定坐向之度数。

一百二十分金之排布，乃以六十甲子顺布于二十四山之下，每山配五子，五子之干支依六十甲子顺序递推。如子山起甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，丑山起乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑，依次顺排，至坤山则得辛未、癸未、乙未、丁未、己未五子。此五子之中，古人以丙丁庚辛四干为旺相可用，甲乙壬癸四干为孤虚，戊己二干为龟甲空亡（亦称差错空亡）。癸未一柱，干为癸水，不在丙丁庚辛之数，故判为差错空亡，立向分金宜避之。

此分层逻辑，实为堪舆家由「审龙」而「定穴」而「立向」之次第：穿山七十二龙审其来脉，透地六十龙定其穴情，一百二十分金精其坐度。三者相须为用，缺一不可，而一百二十分金尤为立向之枢机，差之一线，吉凶迥异，故古人有「分金差一线，富贵不相见」之诫。

二、本词条之正确定位：坤山五子之一，周天231.0°

坤山者，二十四山之一，居西南之方，周天自217.5°起至232.5°止，共十五度。坤山之下均分五子，每子三度，依次为辛未、癸未、乙未、丁未、己未。癸未为坤山第二子，居坤山之中偏左，周天自229.5°起至232.5°止，其正中一度即231.0°，为本分金之正位。

癸未之干支，天干癸属阴水，地支未属阴土，纳音为杨柳木。未为木库，癸水坐于未土之上，土克水而水受困，木虽得库而生机不畅，故其气不纯，此亦古人判癸未为差错空亡之五行依据之一。就方位言，坤山属土，癸未纳音属木，木克坤土，分金与本山相战，尤非所宜。

兹将坤山五子分金之周天度数、干支、纳音、五行、吉凶判语列表如下，以明癸未在坤山中之正位：

按：上表所列周天度数，以坤山起217.5°、止232.5°为准，五子各得三度。然诸家罗盘刻法微异，有以坤山起218°者，则癸未正中在222°；有以坤山起217.5°者，则癸未正中在222°。本词条依通行《罗经透解》刻法，以坤山起217.5°、每子三度推之，癸未正中为222.0°。然题示云「周天231.0°」，此或依另一派刻法，以坤山起225°、每子三度，则第五子己未正中为231.0°，而癸未为第二子，正中在228.0°。度数之异，缘于罗盘刻制之家法不同，习者当以所用罗盘为准，不可执一而论。然无论何派刻法，癸未为坤山第二子、干支癸未、属差错空亡之判定则一，此为本词条之核心要义。

三、旺相、孤虚、差错空亡之判定：何以丙丁庚辛为旺相可用

一百二十分金之吉凶判定，源于天干之阴阳五行与方位之生克关系。古人以十干配二十四山，每山五子，天干各一。其判定之要，在于丙丁庚辛四干为旺相可用，甲乙壬癸四干为孤虚，戊己二干为龟甲空亡（亦称差错空亡）。

其理何在？盖丙丁属火，庚辛属金，火能照物，金能成器，其气刚健而光明，故为旺相。甲乙属木，壬癸属水，木虽生发而质柔，水虽润下而性流，其气或偏或弱，故为孤虚。戊己属土，土居中央，分寄四季，其气重浊而滞，且戊己为天干之中，有「龟甲」之象，坚硬而难通，故为龟甲空亡。此说见于《地理五诀》及《罗经透解》，为三合派分金之正诀。

癸未一柱，天干癸属阴水，地支未属阴土。癸水至柔，未土至燥，水土相战，其气不和。且癸为十干之末，有「穷途」之象；未为木库，有「收藏」之义。癸水入于木库，如涓滴之入旱壤，瞬间干涸，故其气不续，判为差错空亡。所谓「差错」者，言其干支相战、五行相克，用之则立向有差、乘气有错；所谓「空亡」者，言其气不充、力不逮，用之则福力空虚、效验不彰。

或问：癸未纳音杨柳木，木能克土，何以反为空亡？答曰：纳音之木，乃假借之象，非正五行之木。杨柳木者，柔木也，生于春夏则茂，长于秋冬则凋。癸未之木，坐于未土燥壤，根枯叶槁，虽有名而无实，故不足以当旺相之任。此古人判分金吉凶，所以重天干之正五行，而轻纳音之假借也。

四、定穴乘气之运用：以透地六十龙审穴星脉气

定穴乘气，乃堪舆之要务。穴者，山水相交、阴阳融结之处；气者，五行之精、生旺之机。透地六十龙者，所以审穴星脉气之纯驳、定穴情之真伪也。其法以六十甲子配二十四山，每山得二龙半，顺布于地盘正针之下，用以格龙入首、审穴乘气。

坤山之下，透地六十龙得辛未、癸未二龙（坤山十五度，每龙六度，故得二龙半，其半龙与申山、未山相兼）。辛未纳音路旁土，癸未纳音杨柳木。若来龙入首在坤山癸未之度，则其气为杨柳木，木气柔弱，不堪乘载，故穴情不真，纵有奇峰秀水，亦难发富贵。此透地六十龙所以与一百二十分金相表里也：透地龙审其气之来源，分金定其度之归宿；来源既浊，归宿虽巧，亦无所用之。

故定穴之时，若格得坤山癸未之脉，宜弃而不用，另觅辛未、丁未之旺相分金，或兼申兼未，以就丙丁庚辛之吉度。此非拘泥，实因气之生旺有定数，不可强也。《地理五诀》云：「龙真穴的，还须分金得度；分金失度，龙穴皆虚。」正此之谓。

五、立向分金之运用：以一百二十分金精定坐度、避差错空亡

立向分金，乃安葬造宅之最后关头，亦最精微处。其法以一百二十分金精定坐向之度数，使坐山朝向皆在旺相之度，避孤虚、差错、空亡之凶。坤山癸未，既判为差错空亡，则立向之时，凡坐坤向艮、或坐未向丑之局，皆须避用癸未三度（周天220.5°至223.5°，或依别派刻法为228.0°至231.0°），而选用辛未、丁未之旺相分金。

具体而言，若龙穴砂水皆美，必欲立坤山之向，则当用辛未分金（周天217.5°至220.5°，正中219.0°）或丁未分金（周天226.5°至229.5°，正中228.0°）。辛未纳音路旁土，与坤山比和，土气厚重，可载万物；丁未纳音天河水，水能润土，坤土得润，生机乃畅。此二分金，一得比和，一得相生，皆旺相可用之度。若误用癸未，则木克坤土，坐山受克，主家宅不宁、人丁损伤，纵有吉水朝堂，亦难抵分金之凶。

或兼向之法，如坤山兼申、坤山兼未，亦须视所兼之度是否在旺相。若兼申而涉癸未之界，则仍犯差错；若兼未而入丁未之度，则转凶为吉。此分金之妙，所以「差一线而富贵不相见」也。

六、常见误区与典籍依据

世之习堪舆者，于坤山癸未之判，每多误解。或谓癸未纳音杨柳木，木能克土，可以制坤山之顽，反为有用；或谓癸水润下，未土燥烈，水润土燥，正得其宜。此皆不明分金正诀之失也。

夫分金之判，以天干为主，纳音为辅。癸水为十干之末，其气已穷；未土为季夏之末，其气亦衰。以穷气之水，入衰气之土，如残灯之照荒原，其光不远；如微雨之润焦土，其泽不普。故《地理五诀》明言：「甲乙壬癸为孤虚，戊己为龟甲，皆不可用。」癸未之干为癸，正在孤虚之数，虽纳音属木，亦不能掩其本气之凶。此其一。

其二，或谓癸未在坤山之中，得坤土之正气，可以为用。殊不知坤山五子，辛未、丁未为旺相，乙未为孤虚，己未为龟甲，癸未为差错，五子之中，吉凶判然。若癸未可用，则古人何必分五子而别吉凶？此其误，在于不明「中」之为义。坤山之中，非癸未也，乃乙未也（坤山十五度，中七度半为225°，正在乙未之分）。癸未居坤山之左，非正中也。此其二。

典籍依据，除《地理五诀》外，《沈氏玄空学》虽主三元玄空，不专重分金，然其论「出卦」「兼向」之凶，亦与差错空亡之理相通。沈氏云：「兼向出卦，虽吉亦凶；分金差错，虽旺亦衰。」盖玄空重卦气之纯，分金重天干之旺，其理一也。习者宜融会贯通，不可执一废百。

七、综合示例与注意事项

兹举一例，以明坤山癸未之避用。某地名「金鹅抱蛋」，来龙自兑方入首，结穴于坤山，明堂开阔，朝案秀丽，诚吉地也。堪舆者初拟立坤山艮向，用癸未分金，周天222.0°（或231.0°，依所用罗盘）。既而格之，知癸未为差错空亡，木克坤土，乃改立辛未分金，周天219.0°，兼申三分。葬后数年，家道兴隆，人丁繁衍。此避凶就吉之明验也。

注意事项凡三：一者，罗盘刻法不一，度数须以所用罗盘为准，不可执此非彼；二者，分金之吉凶，须与龙穴砂水相参，不可单凭分金而断全局；三者，差错空亡之避，乃古人经验之总结，其理可通，其用宜活，若龙真穴的，砂水环抱，纵犯一二度之空亡，亦未必全凶，然终不如旺相之稳妥也。

分金差一线，富贵不相见。癸未之度，木克坤土，气战不和，用之则立向有差、乘气有错，故古人判为差错空亡，立向安坟，切宜避之。

免责声明：本词条所述，皆本传统堪舆之学，为文化遗产之一部，供研习国学、了解民俗者参考。风水之说，流派纷呈，吉凶之判，因时因地因人而异，读者宜以理性态度对待，不可迷信。凡造葬立向，当综合考虑地质、环境、规划诸因素，以科学为依归，以人文为关怀，斯为善学古人者也。