一百二十分金·乾山·癸丑 （癸丑） 平

一、通义：从穿山七十二龙到透地六十龙，再到一百二十分金

风水理气之精微，在于乘气之纯驳。古人将周天三百六十度层层剖判，以定穴场之真伪、坐向之吉凶。其法有三层：首为穿山七十二龙，次为透地六十龙，终为一百二十分金。三者互为表里，缺一不可。

穿山七十二龙者，以十二地支各分五子，合六十甲子，再加十二空亡（每支后附一「空」），共七十二位，分布于地盘正针之下，用以格龙入首，审其来脉之五行生克。然七十二龙中，十二空亡位处两山交界，气脉不续，如人之关节脱臼，故须去之。去此十二空亡，则成透地六十龙，每山（二十四山）恰得二龙半，以六十甲子纳音配之，专司定穴乘气，察穴星脉气之旺衰。

至于一百二十分金，乃将二十四山每山均分五等份，每份三度，合一百二十位，以天干地支相配（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸循环配子、丑、寅、卯等支），附于地盘正针二十四山之下，专供立向分金之用。其法以「丙丁庚辛」为旺相，「甲壬」为孤，「乙癸」为虚，「戊己」为差错空亡。盖丙丁属火，庚辛属金，火金相涵，阴阳交媾，故为旺相；甲壬属木水，乙癸属木水，气偏一隅；戊己属土，居中无配，故为差错。此三层体系，由粗入细，由龙及穴，由穴及向，构成堪舆乘气之完整法度。

二、本词条的正确定位：乾山·癸丑

癸丑分金，隶属于乾山。乾山者，二十四山之一，居西北之隅，统辖戌、乾、亥三位（戌乾亥三山），五行属金，为天门所在，主老父、权威、头首。乾山自周天292.5°起，至337.5°止，共四十五度，均分五子，每子三度，依次为：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。然此六十甲子循环，至乾山之末，恰值癸丑，其周天度数为321.0°（即乾山第四十五度之末，亥山之初）。

癸丑之干支属性：天干癸属阴水，地支丑属阴土，纳音为桑柘木。水土相混，木气潜藏，其性阴湿而黏滞。在乾山金位之中，金能生水，水多金沉；丑土虽为金库，然湿土能生金亦能埋金，故癸丑之气，于乾山而言，已非纯金之体，而带水土之杂。且其位处乾山与亥山之交，两山气脉于此转换，如江河之汇流，清浊混杂，故古人视之为差错空亡之地。

三、旺相、孤虚、差错空亡的判定：何以「丙丁庚辛」为旺相可用

一百二十分金之吉凶，系于天干之阴阳五行。其法以丙丁庚辛四干为旺相，以甲壬为孤，乙癸为虚，戊己为差错空亡。此说源于《地理五诀》及罗盘制造之古法，其理如下：

丙丁属火，居南，为离明之象；庚辛属金，居西，为肃杀之权。火能炼金，金能生水，火金相济，阴阳交媾，故为旺相。且丙辛化水，丁壬化木，庚乙化金，戊癸化火，丙丁庚辛恰为化合之枢机，气最醇厚。甲壬属木水，孤阳不生；乙癸属木水，孤阴不长，故为孤虚。戊己属土，位居中央，无定位，无专气，寄旺于四季，若用于分金，则气散而不聚，如人无主，故为差错空亡。

癸丑分金，天干癸属阴水，在十干中居「虚」位。虚者，气之不实也，如器之空，如囊之漏。且癸水为至阴，丑土为至湿，阴湿相搏，阳气不伸。在乾山金位，金虽生水，然水泛金沉；丑土生金，然湿土晦光。故癸丑非特为虚，且带差错之性，以其处两山交界，气脉转换，如人之立于门槛，内外不是，故立向犯之，主家宅不宁，人丁退败。

四、定穴乘气的运用：以透地六十龙审穴星脉气

定穴者，审穴星之脉气，以透地六十龙为凭。透地六十龙者，去十二空亡之穿山七十二龙也，每山得二龙半，以六十甲子纳音配之，用以格龙入首，察其气之旺衰生死。

乾山所辖之透地龙，自甲戌至癸丑，共三十位（因乾山四十五度，每龙三度，故得十五龙，然六十甲子循环，每山二龙半，故乾山实得甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑等，此处从略，举其要者）。癸丑虽为分金之位，然其气与透地龙相通。若穴星入首，脉气至癸丑之位，则其气已入乾山之末，近亥山之界。

依《地理五诀》之法，定穴须避空亡。癸丑纳音桑柘木，木气虽柔，然生于水土之乡，根不深固。若龙脉至此，其气已泄，如强弩之末，不能穿鲁缟。且乾山为金，金克木，癸丑之木，受乾金之克，气脉受伤。故定穴乘气，若见脉气落入癸丑之位，当知其为虚气、败气，不可扦穴。宜移步换形，求丙丁庚辛之旺相气脉，方可乘其生气。

五、立向分金的运用：以一百二十分金精定坐度、避差错空亡

立向者，定坐山朝向之精确度数，以一百二十分金为则。罗盘之上，地盘正针二十四山之下，附有一百二十分金，每山五子，每子三度。立向之时，须使坐山分金与朝向分金相对，且避孤虚、差错、空亡之咎。

癸丑分金，在乾山之末，周天321.0°。若立乾山巽向（坐西北朝东南），而坐度误用癸丑，则犯差错空亡。其害有三：一者，癸为虚位，气不充实，主家宅空虚，财帛不聚；二者，丑为湿土，晦火之光，主阴气沉沉，疾病缠绵；三者，癸丑处乾亥之交，两山气杂，主家庭不和，是非口舌。

《沈氏玄空学》虽主三元九运之理气，然于分金之避忌，亦重「出卦」与「差错」。癸丑分金，若论玄空，乾山巽向在元运中或有旺山旺向之局，然若分金犯癸丑，则如美玉有瑕，虽有好局，亦被其累。盖分金者，所以接气也，气接不纯，则吉凶杂糅，福未至而祸先来。

故立向之时，若遇乾山，当避癸丑，而择其左右之旺相分金。如乾山之丙戌、丁亥（若乾山分五子为甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅等，则丙子、丁丑为旺相，然癸丑在末，其前为壬子，后为甲寅，皆非旺相，此须依具体罗盘排布而定，总以丙丁庚辛为则）。务使坐度清纯，不犯空亡，方可言吉。

六、常见误区与典籍依据

世之论风水者，于分金多有误解。或谓「分金差一线，富贵不相见」，遂斤斤计较于度数之微，而忘其五行之实；或谓「空亡可避，差错可用」，遂误犯癸丑而不自知。此皆未明古人立法之意也。

《地理五诀》云：「分金之法，以丙丁庚辛为旺相，甲壬为孤，乙癸为虚，戊己为差错空亡。」又云：「立向犯空亡，主绝嗣；犯差错，主退败。」癸丑之为差错空亡，非特以其癸水之虚，亦以其处两山之交，气脉不纯。学者当知其理，而不可泥其迹。若龙真穴的，砂水环抱，虽犯分金之咎，其祸或轻；若龙假穴伪，砂飞水走，虽分金合法，亦难发福。然分金者，所以助吉也，非所以致吉也。故宁信其有，不可信其无，避之为是。

《沈氏玄空学》虽以元运为宗，然其论「兼向」之法，亦戒「出卦」之凶。癸丑分金，若论兼向，已出乾山之卦，入亥山之界，犯「出卦」之忌，主「阴差阳错」，家宅不宁。故无论三合、三元，于癸丑之避忌，其理一也。

「分金差一线，富贵不相见。」然所谓差者，非独度数之差，亦五行之差、阴阳之差也。癸丑之位，水土混杂，金气不纯，犯之则气散而不聚，故为差错空亡。

七、综合示例与注意事项

设有一地，龙脉自西北而来，入首结穴，拟立乾山巽向（坐西北朝东南）。罗盘格之，若坐度在321.0°，则为癸丑分金。此时当如何处置？

首当审其来龙。若来龙清奇，穴星端正，砂水有情，则知此地本吉，唯分金有误。宜将罗盘微调，或左或右，避过癸丑之三度，而求丙丁庚辛之旺相。如乾山之中，丙戌、丁亥（若排布如此）为旺相，则移坐度于彼，使气接清纯，方可言福。

若因地形限制，不得不坐癸丑，则当思变通之法。或改立他山他向，或于葬埋之时，用「补泻」之法，如择吉日吉时，以火土之旺，制其水土之杂。然此皆权宜之计，非上策也。上策者，避之为吉。

又须注意，分金之吉凶，须与主命（亡命或阳宅主人生年）相配。癸丑分金，若主命属火土，则水火相战，土水相混，其凶更甚；若主命属金水，则金能生水，水势更泛，亦非所宜。故立向分金，必合主命，方可言全吉。