二十四天星·天乙 （天乙） 平

一、天星通义：天星派源流与取象原则

天星派者，风水理气之别支，肇端于唐宋，兴盛于明清。其学以「天分星野、地列山川」为纲，谓天有列宿，地有群山，天人相应，气感而通。天星派将周天星曜与地理方位相配，使天之气与地之形相互参证，以断阴阳二宅之吉凶祸福。

二十四天星者，乃天星派将紫微垣、太微垣、天市垣及四方列宿之要星，配于罗盘二十四山，每山各主一星，共成二十四位。此二十四星非尽为实有之星辰，乃古人仰观天象、俯察地理，取星曜之德性，配山川之方位，以明气数之贵贱。其配法或以星性之刚柔，或以方位之五行，或以卦气之消息，各有渊源。

天星派之取象，首重「星性」与「山性」之相合。如紫微居子，帝座临午，皆以尊星配正位；天乙配辛，则取贵人辅佐之义。辛为阴金，位居兑宫，兑为泽、为悦、为口，主言语、文书、宴乐。天乙贵人者，紫微垣之近臣，主解厄扶危，与辛山之阴金清贵、内敛不张之性相合，故配于此。

二、本星正确定位：辛山、星名由来与星性

天乙者，星名也，亦作「天一」。《晋书·天文志》载：「天一星在紫宫门外，右星南，天帝之神也，主战斗，知人吉凶者也。」又《星经》云：「天一、太一，主承神，知风雨、水旱、兵革、饥疫、灾害。」天乙贵人，为紫微垣之侍臣，居紫微宫门之外，主护卫帝座、传达诏命，故有贵人、扶助、解厄之德。

在二十四天星之配属中，天乙配辛山。辛山者，罗盘二十四山之一，位于西方兑宫，地盘正针二百七十七度半至二百九十二度半之间，五行属阴金，与酉山相邻，酉为兑之正位，辛则居兑之偏隅。辛者，阴金也，其性柔而清，其质坚而润，如珠玉之藏于璞，如剑戟之敛于鞘。

天乙之星性，属阴金，与辛山之五行同气相求。其吉凶属性，主吉，为贵人星、扶助星、解厄星。所主之事，大致有三：一曰贵人提携，主得长辈、上司、权贵之助；二曰灾厄化解，主逢凶化吉、遇难呈祥；三曰文书科甲，主功名、考试、文书之顺遂。然天乙虽吉，亦须配合砂水之形势，若辛山破碎、水路冲射，则贵气难存，反主虚贵不实、助力难依。

三、二十四天星全表对照

二十四天星与二十四山之配对，各派典籍所载略有出入，今据《催官篇》《人天共宝》及明清天星派通行本，整理如下表，以资对照：

按：上表所列，天乙两见，一配艮山，一配辛山。盖因天星派传承有别，或以天乙配艮，取「贵人居丑艮」之义；或以天乙配辛，取「阴金清贵」之旨。本词条所论，专指配辛山之天乙，学者当明辨之。

四、天星派用法：论方位贵贱、审砂水吉凶

天星派之用，以三盘互参为要。所谓三盘者，地盘正针、人盘中针、天盘缝针也。地盘正针，即子午正线，用于立向定局；人盘中针，较地盘正针左移七度半，用于消砂；天盘缝针，较地盘正针右移七度半，用于纳水。三盘各有司职，不可混用。

用天乙者，当以地盘正针定辛山之向，察其来龙、坐山、朝向之配合。若辛山得秀峰耸拔、端正圆润，则天乙贵气得以彰显，主贵人得力、文书顺遂；若辛山见破碎、尖射、崩陷，则贵气受损，纵有助力亦难持久。

消砂之法，以人盘中针为准。辛山属阴金，喜见土、金之砂，忌见火、木之砂。若见坤、艮之土砂，则土生金，主贵人根基稳固；若见庚、辛之金砂，则比和相助，主同辈贵人相扶；若见丙、丁之火砂，则火克金，主贵人受制、文书有损；若见甲、乙之木砂，则金克木，虽非大凶，亦主劳碌无功。

纳水之法，以天盘缝针为准。辛山喜见金、水之水，忌见火、土之水。若见庚、辛之金水，则比和相生，主财源清贵；若见壬、癸之水水，则金生水，主智慧流通、文思泉涌；若见丙、丁之火水，则火克金，主灾厄突至、贵人远离；若见坤、艮之土水，则土克水，虽非直接克金，亦主阻滞不通。

五、与二十八宿、紫白九星之异同

二十四天星、二十八宿、紫白九星，皆风水理气之重要体系，然其取象、配属、用法各有侧重，不可混为一谈。

二十八宿者，周天恒星之划分，以四象统之，每象七宿，共二十八宿。其配属罗盘，或以宿主配山，或以宿度配线，主要用于消砂纳水之精细推算。二十八宿重「度」，每宿有度数，每度有吉凶，其学精微，非熟谙天文者不能善用。二十四天星则重「星性」，以星之德性配山之方位，取其象征意义，较为简明。

紫白九星者，洛书九宫之飞布，以一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫为序，随元运而流转，用于阳宅之布局、择日之吉凶。紫白九星重「气」，以三元九运为纲，气运流转，吉凶随之。二十四天星则重「形」，以山川方位为体，星性吉凶为用，形气相合，方为上乘。

三者之异同，可概括如下：二十八宿精微，重度数；紫白九星流转，重气运；二十四天星简明，重星性。天星派之用，当以二十四天星为纲，参以二十八宿之度数、紫白九星之气运，则形气兼备，体用俱全。

六、常见误区与典籍依据

天星之学，源远流长，然传承既久，讹误亦生。今举数端，以正视听：

一者，误以天乙为实星。天乙虽为星名，然在二十四天星之配属中，乃取其象征意义，非谓辛山之上必有天乙星照耀。学者当以象征解之，不可执实。

二者，误以天乙为万能。天乙虽主贵人、解厄，然须配合砂水之形势。若辛山破碎、水路冲射，纵有天乙之名，亦难发挥其实。风水之道，形峦为体，理气为用，体用兼备，方为上乘。

三者，误以天星派为唯一。风水流派众多，三合、三元、玄空、天星，各有渊源，各有擅长。天星派虽以星性论吉凶，然不可废形峦之根本。学者当博采众长，不可执一而废百。

典籍依据方面，天星派之重要文献，首推《催官篇》。是书传为宋代赖布衣所著，以天星论龙穴砂水，其文古奥，其理精微。书中论及天乙，多取贵人、扶助之义，与辛山之配属相合。次有《人天共宝》，明代天星派之重要著作，详载二十四天星之配属、吉凶、用法，为后世所宗。此外，《地理人子须知》《天机会元》等书，亦有天星之论述，可资参考。

七、综合示例与注意事项

今举一例，以明天乙之用。设有一阴宅，来龙自兑宫起祖，辗转至辛山结穴，立辛山乙向。以地盘正针格之，辛山在二百七十七度半至二百九十二度半之间，向在九十七度半至一百一十二度半之间。以人盘中针消砂，见坤方有秀峰高耸，形如笔架，则土生金，主贵人得力、科甲显达；见丙方有尖峰冲射，则火克金，主文书有损、贵人受制。以天盘缝针纳水，见庚方有清水朝堂，则比和相生，主财源清贵；见丁方有浊水冲射，则火克金，主灾厄突至。

注意事项：一者，天星之用，当以形峦为体。若辛山无真龙真穴，纵有天乙吉星，亦难发挥。二者，三盘互参，不可偏废。地盘立向、人盘消砂、天盘纳水，各有司职，缺一不可。三者，门派有别，不可执一。天星派、三合派、三元派，各有传承，学者当博采众长，融会贯通。四者，吉凶相对，不可绝对。天乙虽吉，亦须配合；凶星虽凶，亦可化解。风水之道，在于平衡，在于调和。

《催官篇》云：「天乙贵人临辛位，阴金清贵主扶持。若得秀峰来朝拱，科甲显达定无疑。」又云：「砂水若逢冲破处，纵有贵星亦难施。」学者当深味之。

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