玄空大卦·火风鼎 （火风鼎） 平

一、玄空大卦通义与本卦之旨

玄空大卦者，堪舆理气之一大宗，以先天六十四卦配周天三百六十度，每卦各踞五度六分有余，合二十四山而成盘。其法与玄空飞星、三合派鼎足而立，而取径迥异。玄空飞星者，以洛书九宫为纲，立极下盘，按元运飞布九星，论山向二星之生克；三合派者，以地支三合局为体，配长生十二宫，论水法之来去。玄空大卦则不然，其体在先天卦气——即伏羲先天八卦之序数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八——以卦气之交媾、卦运之消长为断，所谓「先天为体，后天为用」者也。

火风鼎者，《易经》第五十卦，上卦离（☲）为火，下卦巽（☴）为木，木上有火，鼎之象也。先天卦气，离为三、巽为五，故本卦卦气记作3·5。《序卦传》曰：「革物者莫若鼎，故受之以鼎。」鼎者，烹饪之器，三足两耳，稳重而不动，故《杂卦传》云「鼎，取新也」，又云「革，去故也；鼎，取新也」。鼎卦承革卦之后，革者变革，鼎者定鼎，一变一定，此天地革故鼎新之序。在玄空大卦盘中，鼎卦踞离宫之分野，其卦气木火相生，于立向分金之际，为取「鼎新正位」之吉卦。

二、本卦的正确定位

欲明鼎卦之用，先正其位。鼎卦上卦为离，离者火也，先天数三，后天居南方正位；下卦为巽，巽者木也、风也，先天数五，后天居东南。木居下而火炎上，木火相生，气机上腾，如鼎下燃薪、鼎中沸羹，此其卦象之所以为「鼎」也。

卦德者，一卦之性情也。离之德为「丽」、为「明」，附丽而光明；巽之德为「入」、为「顺」，谦逊而深入。下顺上明，顺以承明，故鼎卦有「柔进而上行」之象。《彖传》释鼎曰：「鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。」卦辞「鼎，元吉，亨」，吉在得正、亨在养贤。象传曰「木上有火，鼎；君子以正位凝命」——正位者，鼎三足而立，不偏不倚；凝命者，凝重其天命所归。此二语，正为玄空大卦用鼎卦立向之枢机：立向须「正」，分金须「凝」，不可偏驳。

以五行论，巽木生离火，是为下生上之局，卦气相生而流通，于六十四卦中属木火通明之格。然木火虽相生，亦须防其过炎：离火得巽木之助，其焰易炽，故用鼎卦者，宜配水法以济之，此玄空大卦「水火既济」之微旨，详于后节。

三、卦气与卦运

玄空大卦之断验，首重卦气与卦运二端。卦气者，六十四卦各秉先天卦数之气，以阴阳交媾为吉、纯阴纯阳为凶；卦运者，六十四卦分属三元九运，以当运为旺、失运为衰。

卦气之配对，其法以先天卦数相合为宗：一与六合、二与七合、三与八合、四与九合，此为「夫妇正配」；又有一九、二八、三七、四六之合十相配者，各派取用微异。鼎卦上离下巽，先天数3·5，离三之正配为坎六（水火相配），巽五之正配为震四（雷风相薄）。故鼎卦之卦气，以与坎、震二宫之卦相配为得偶，若与纯阳纯阴之卦相杂，则谓之「卦气驳杂」，立向所忌。

卦运之判定，玄空大卦一系多以「二元八运」或「三元九运」配卦：以先天卦数与洛书数相参，定每卦所主之运。鼎卦先天卦气3·5，离三应三运、巽五应五运，故本卦于三运、五运为当运得气之期，立向逢之则旺；若值七运、八运，则卦气退气，须赖抽爻换象以转其机。又有以卦运配河图生成数者，谓鼎卦木火之气旺于三八之运，其说虽异，其理一也——皆在辨卦气之生旺衰死而已。

四、抽爻换象

抽爻换象者，玄空大卦立向分金之秘法也。其理出于《易》之爻变：一卦六爻，抽换其中一爻，则本卦变为另一卦，谓之「变卦」。立向之际，若正针坐本卦而卦气未纯、卦运未合，则兼左兼右，于兼向之中取变卦之吉者用之，是谓「抽爻换象，取吉避凶」。

鼎卦六爻，自下而上：初六、九二、九三、九四、六五、上九。逐爻抽换，所得变卦如下：

观上表可知：鼎卦抽六五爻，变天风姤，卦气1·5，爻辞「鼎黄耳金铉，利贞」，黄为中色、金为坚刚，象鼎得中正之耳、坚刚之铉，举鼎者得其器，故大吉；抽上九爻，变雷风恒，卦气4·5，爻辞「鼎玉铉，大吉，无不利」，玉铉者刚柔相济，鼎道大成，故为上吉。反之，抽九四爻则变山风蛊，「鼎折足，覆公餗」，鼎足折而餗覆，象其人之不胜任，形渥而凶，立向分金最忌犯之。故用鼎卦者，兼向宜就六五、上九两爻之分金，避九四之线，此抽爻换象之实法。

又须明者：抽爻换象非徒以爻辞吉凶为断，尤须合卦气之阴阳交媾。六五变姤，下卦巽五不变而上卦离三化乾一，一五之气，阳卦得位；上九变恒，上卦离三化震四，四五雷风，夫妇相薄。二者皆合卦气正配之理，故其吉非偶然也。

五、与二十四山、一百二十分金的配合

玄空大卦之盘，以周天360度配六十四卦，每卦值5.625度（即五度六分二厘五毫）；二十四山每山值15度，约含二卦又三分之二卦。鼎卦所踞之分度，依玄空大卦盘（以先天卦序配周天，乾卦起子山中线之盘式），约在周天157.5度至163.125度之间，正当二十四山丙午之交、丙山中线附近（各派盘式起讫微异，有以午山起乾者，则度数随之而移，用者当以本师所传之盘为准）。

一百二十分金者，二十四山每山均分五格，每格三度，以六十甲子纳音配之，取旺相、避孤虚。鼎卦所踞之度，若正落丙山丙午分金（纳音属水）或丙子分金之界，则须以分金之纳音与卦气之五行相参：卦气木火，分金纳音宜取木、火以比和，或取土以泄秀，忌金克木、水灭火之太过。若分金纳音与卦气相战，则虽得吉卦，亦减其力，此玄空大卦「卦金合参」之法。

立向之要：坐山得鼎卦者，其向必对水山蹇（鼎之错卦对宫，上坎下艮，卦气6·8）之分野。向卦与坐卦，以卦气论：鼎3·5，蹇6·8，三与六为水火之配、五与八为风山之应，向坐卦气相交，是为得配。若兼向而犯九四变蛊之线（蛊卦8·5，山风相蛊，卦气虽非纯杂，而爻象大凶），则宁取正针，不可贪兼。

六、典籍依据与流派源流

鼎卦之本义，出《周易》经文：卦辞「鼎，元吉，亨」，《彖传》《象传》之释已引于前。《系辞传》曰「易有圣人之道四焉」，鼎卦以器喻道，为六十四卦中少数以人造之物名卦者（鼎、井、革诸卦皆然），故历代注家皆以「定鼎」「养贤」为义。王弼注曰「鼎者，成变之卦也」，程颐《伊川易传》曰「鼎之为用，所以革物也，变腥为熟，易坚为柔」，皆明鼎有「化生」之功。

以鼎卦入堪舆理气者，其源在玄空大卦一系。是学托名晋郭璞、唐杨筠松而实成于后世，明清之际，蒋大鸿《地理辨正》辟三合而尊玄空，其徒姜垚《从师随笔》渐露卦运之机；及清中叶，谈养吾《玄空本义》倡「大卦」之说，以六十四卦配二十四山、一百二十分金，立「卦气、卦运、抽爻换象」三纲，玄空大卦之名乃显。其书有《玄空大卦真解》《玄空大卦奥语》等，皆本《易》之先天卦气为体，而以江东、江西、南北三般卦为用。鼎卦在此盘中，以3·5之卦气列于离宫，为木火通明、革故鼎新之吉卦，凡立丙山午向而值此卦者，多取「正位凝命」之应。

《易·鼎·象》曰：「木上有火，鼎。君子以正位凝命。」玄空大卦用鼎，正取此「正位」二字——立向不正，则卦气虽吉而不凝；分金不凝，则爻象虽变而不固。

须辨者，玄空大卦与玄空飞星同源而异流：飞星重元运之九星飞布，大卦重先天之卦气交媾；飞星以当运之星为旺，大卦以当运之卦为旺。二者不可混用。又三合家亦有以鼎卦入格龙者，然其法以纳音五行为主，与玄空大卦之先天卦气殊科，学者各从其派可也。

七、综合示例与注意事项

设有一地，来龙自巽方入首，水出乾方，拟立丙山午向。下盘格之，正针坐周天160度许，恰值火风鼎卦之中段。断之如下：

1. 卦气：鼎卦3·5，木火相生，卦气清纯；向对水山蹇6·8，坐向卦气三六、五八相交，得配。
2. 卦运：若时下值三运或五运，则鼎卦当运，立此向为旺山旺向之格；若值七、八运，则卦气已退，须兼向以换其机。
3. 抽爻换象：正针若偏近163度，则近九四爻位，犯「鼎折足」之嫌，宜退而兼左，取六五爻之分金，使坐度落在变卦天风姤（1·5）之界，得「鼎黄耳金铉」之吉。
4. 分金：查一百二十分金，所兼之线若值丙午分金，纳音天河水，与卦气木火有克，宜再微调至纳音属木、属土之线，使卦金相生。

凡此，则坐鼎卦之正，得姤卦之变，卦气、卦运、爻象、分金四者皆吉，可断其地主人丁贵显、家业鼎新。然若来龙不真、水城反背，则理气虽吉，亦难全其用——峦头为体、理气为用，此堪舆之通义，不可偏废。

免责声明：本词条所述玄空大卦·火风鼎之卦气、卦运、抽爻换象与分金诸法，皆属传统堪舆文化与易学象数之学术整理，其论断依特定门派与典籍而立，各派互有异同，仅供国学与传统文化研习参考，不构成任何决策依据。读者当以理性态度对待，取其文化之精华，勿执术数之末节。