择日神煞·申空 （申空） 凶

一、神煞通义

神煞者，古人以干支、八卦、节气、方位相配，取象比类以推人事吉凶之符号系统也。其源甚古，或起于星占，或本于历忌，或由阴阳五行之说衍化而来。神煞之名目繁多，大别之则吉神、凶煞二类。吉神主福佑、和合、生旺、解厄；凶煞主刑冲、破害、空耗、灾病。然神煞非孤立而断，必与五行生克、格局用神相参，方得其真。

（一）神煞体系的构成

传统神煞体系，大体可分天、地、人三元。天元者，以天干、星曜、节气为主，如天德、月德、天乙贵人、文昌、驿马等；地元者，以地支、方位、二十八宿为主，如三煞、五黄、太岁、岁破、申空、酉空等；人元者，以年命、日主、六亲、宫位为主，如桃花、红艳、孤辰、寡宿等。若以起例方式论，又有年家、月家、日家、时家四类。年家神煞以年支年起，如太岁、岁破；月家以月建月支起，如月德、月空；日家以日干日支起，如日禄、日贵、日空；时家以时支时干起，如时禄、时贵、时空。申空即属日家凶神一类，其起例以旬空为核心，以地支申为落点。

（二）古籍中的神煞定位

《三命通会》论神煞，谓其“虽非五行正理，然亦不可尽废”，意在提醒学者：神煞可作参断之资，不可执为定论。《渊海子平》则多将神煞附于格局之后，作辅助取象之用，如论空亡时，强调“空亡之煞，得吉神则减凶，得凶神则增祸”。《协纪辨方书》为择日之集大成者，辨神煞之真伪，分宜忌之轻重，谓“择日之要，先避大凶，次取大吉，神煞之细者，从权可也”。由是可知，申空在传统体系中，属于“细者”之列，其用在于提示气数之虚、事件之空、谋划之变，而非决定吉凶之唯一标准。

（三）申空之名义

申空者，申位逢空也。十二地支中，申属金，位西南，为坤方之始，于时为申时，于身为筋骨、道路、传递、迁移之象。空者，旬空、空亡之谓。六十甲子以十干配十二支，每旬十干配十二支，必有二支无天干可配，是谓旬空。申空者，即日柱或时柱地支为申，而其所在之旬中，申恰为空亡之支。申既主道路、迁移、传递，又逢空亡，则其象多主谋事落空、临事有变、求取不遂、往来虚耗。然吉凶之道，贵在通变，若申空而逢三合六合、天乙贵人、天德月德填实，则空者不空，反有意外之得。

二、主要吉神详解

申空本为凶煞，非吉神。然神煞之性，常随所临而变，故论申空，亦须先知其所喜之吉神、所宜之制化。若申空与吉神同宫，或得吉神解救，则可减其凶而转其用。以下分述申空起例及所喜吉神。

（一）申空起例

申空之起例，以旬空为基。六十甲子分六旬，每旬十日，甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。凡日柱或时柱地支为申，而值甲戌旬者，即为申空。例如：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未，此旬中申酉空，若日柱为戊申、庚申、壬申、甲申、丙申等，则申支落空，是为申空。此外，亦有以年支起者，谓年柱地支为申而旬空，主一年之事多虚耗，然日家择日，尤重日时。

（二）申空所喜吉神

• 天德、月德：天德月德为解厄之吉神，能化凶煞之性。申空逢之，可减其虚耗之凶，转为主事有贵人暗助，虽空不空。
• 天乙贵人：天乙贵人主逢凶化吉、遇难成祥。申空逢天乙，主虽谋事有阻，终得贵人提携，或由空转实。
• 三合、六合：申与子、辰三合水局，与巳六合。申空若逢子、辰、巳填实，谓之“填实空亡”，可化虚为实，主先虚后实。
• 禄神、驿马：申空逢禄，主虚名虚利中带实禄，宜求名不宜求财；逢驿马，主迁移、出行虽多变动，终有所得。
• 天赦、天愿：天赦主赦罪解厄，天愿主百事顺遂。申空逢之，可解其空耗之咎。

（三）申空所主之增益方向

申空若得吉神制化，其用可转。人物方面，主得远方之贵、道路之助、传递之利；事件方面，主先难后易、先虚后实、旧事重提而有成；性格方面，主思虑深沉、不喜拘束、善变通而多谋略。若与文昌、学堂同宫，主学业虽有反复，终能开悟；与将星、金匮同宫，主财帛虽有空耗，仍有积蓄之机。总之，申空得吉，则空而不空，反成虚中之实。

三、主要凶煞详解

申空作为凶煞，其性属虚、属耗、属变。若不得吉神制化，或与凶煞并临，则其凶显矣。以下论其起例、所主灾咎及制化之法。

（一）申空凶性起例

申空之凶，以日柱、时柱逢之为重。日柱为一日之主，时柱为一时之主。择日家以日柱逢申空为“日空”，主一日之事多虚耗；时柱逢申空为“时空”，主一时之事多反复。若年月日时四柱中，申空重叠，或申空又逢刑冲，则其凶倍增。如申空逢寅冲，主道路惊忧、迁移不定；申空逢亥害，主暗昧不明、小人侵扰；申空逢巳刑，主口舌是非、合作破裂。

（二）所主灾咎与影响范围

• 谋事落空：凡求谋、签约、合作、借贷，逢申空多主中途生变、承诺不实、款项迟滞。
• 出行不利：申主道路，空则主道路不通、车马有阻、行程改期，或出行后徒劳无功。
• 婚姻反复：嫁娶逢申空，主婚姻多波折，或媒妁之言不实，或婚后聚少离多。
• 财帛虚耗：开市、交易逢申空，主财来财去、虚盈实亏，或有暗中损耗。
• 官非口舌：申空逢刑冲，主诉讼拖延、文书有误、契约失效。
• 健康方面：申属金，主筋骨、肺、大肠，申空逢凶，或主筋骨酸痛、呼吸不畅，然此为象比，不可执泥。

（三）制化方法

1. 天德月德解：择日若逢申空，可另取天德、月德日时，或于申空之柱配天德月德贵人，以解其凶。
2. 贵人解：取天乙贵人、玉堂贵人、金匮贵人等同宫或相邻，主凶中得助。
3. 三合六合解：申空逢子、辰、巳，为合住空亡，可减其虚耗，主先空后实。
4. 择日制煞：择日家以“先避凶，后取吉”为则。若申空为大凶，则避之；若为小凶，则取吉神制之。如嫁娶逢申空，可取天喜、三合、六合、天医等吉神，或另择吉时以补。
5. 五行制化：申空属金，若日主喜金，则空金无妨；若日主忌金，则空金反吉。此须结合八字用神，不可一概而论。

四、八字中的运用

在子平法中，神煞为辅助参断之资，不可取代五行生克与格局用神。申空亦然，其用在于提示气数之虚、宫位之变，最终须与四柱配合。

（一）辅助地位

《渊海子平》云：“神煞者，如人身上之衣冠，虽有华饰，终以心性为本。”八字以日主为中心，以月令为提纲，以格局为体，以用神为用。申空若与格局用神相合，则空者不空；若与忌神相合，则凶上加凶。故论申空，先看五行喜忌，次看格局高低，再参神煞之象。

（二）落柱含义

• 年柱申空：年柱为祖上、父母、少年宫。申空在年，主祖业虚浮、少小多变动、早年求学或家运有起伏，亦主得远方长辈之助。
• 月柱申空：月柱为父母、兄弟、青年宫。申空在月，主兄弟助力不足、青年谋事多反复，或父母有迁移、离乡之象。
• 日柱申空：日柱为自身、配偶、中年宫。申空在日，主自身多思虑、婚姻多反复、中年事业多变动，宜晚婚或求稳。
• 时柱申空：时柱为子女、晚景、事业宫。申空在时，主子息之事多操心、晚景多变动，或事业收尾有虚耗之象。

（三）与十神配合

申空若逢正官、正印，主官印之贵虽空犹有；逢偏财、七杀，主财杀之事多虚耗；逢食神、伤官，主才华外露而实利不足；逢比肩、劫财，主兄弟朋友有始无终。总之，申空之象，须结合十神六亲而细论。

五、择日与风水中的运用

（一）择日取吉避凶次序

择日之道，以《协纪辨方书》为宗，其序曰：先避大凶，如岁破、三煞、五黄、重丧、四离四绝；次取大吉，如天德、月德、天赦、天愿、三合、六合；再参小吉小凶，如申空、酉空、截路空亡等。申空属小凶，若逢大吉神制化，可以权用；若逢大凶并临，则宜避之。

（二）风水理气中的煞方辨识

风水理气，以方位为经，以时运为纬。申属西南坤方，申空之年月，西南方宜静不宜动。若动土、修方，逢申空，主工程反复、人力虚耗。化解之法，可取三合六合之方以合之，或取天德月德之方以解之。又如三煞方、五黄位，皆宜静不宜动，申空虽非大煞，亦属虚耗之方，宜参看。

（三）择日实例

例如嫁娶择日，若日柱为戊申，而值甲戌旬，则申空。此时可取天德、月德、天喜、三合、六合等同日或邻日，以制其空。若无吉神可制，则另择他日。又如开市，逢申空，可取金匮、天财、禄神等同宫，或取辰、子、巳时以合申，主先虚后实。

六、民俗文化

（一）民间信仰与口诀

民间通书，常于每日之下标注神煞宜忌，申空、酉空、截路空亡等，皆在其中。口诀有云：“申空酉空，谋事一场空；若得贵人来，空里也生风。”又云：“申空逢合不为空，申空逢冲一场空。”此皆民间经验之谈，未必尽合正理，然可见其影响之深。

（二）地域差异

南方沿海，商家择日开市，尤忌申空，以为申主道路，空则财路不通。北方农村，嫁娶择日，亦忌申空，以为申空主婚姻反复。然各地通书标注不一，有以申空为小凶者，有以申空为不忌者。此因地域风俗、师传不同而异。

（三）现代化解读

今人视申空，可作传统文化符号观之。其核心在于提醒人们：谋事须务实，不可徒托空言；出行须有备，不可轻率妄动；合作须察人，不可轻信承诺。此亦古人“居安思危”之意。若以现代管理言之，申空可视为风险提示，非必凶也。

七、综合示例与注意事项

（一）综合示例

例一：某公司拟于甲戌旬之戊申日开业。查戊申日，申支落空，为申空。若该日又逢天德、月德、金匮、三合等吉神，则可权用，主先有虚耗，后得实利。若该日又逢岁破、三煞，则宜另择吉日。

例二：某人生于戊申日，申空在日柱。若其八字日主喜金，则申空无妨；若日主忌金，则申空反为吉。又若日柱申空而逢巳时，巳申六合，主婚姻虽有反复，终得和合。此须结合全局，不可单凭申空而断。

（二）注意事项

• 申空为辅助神煞，不可取代五行生克与格局用神。
• 申空之吉凶，须结合所临宫位、十神、刑冲合害及吉神制化综合判断。
• 择日以避大凶、取大吉为先，申空属小凶，可从权处理。
• 民间口诀与通书标注，可作参考，不可尽信。
• 传统文化贵在理性取舍，不可因一煞而废百事。

文化参考免责声明：本词条所述申空及相关神煞内容，基于传统择日学与命理学文献整理，旨在文化研究与知识普及。神煞之说，自古仁智互见，其推演结论仅供参考，不应作为现实决策之唯一依据。读者宜以理性态度对待传统文化，结合实际情况，审慎取舍。