择日神煞·往亡 （往亡） 凶

一、神煞通义

神煞是中国传统术数文化中用以描述时空吉凶属性的符号系统，其源流可追溯至先秦星占、汉代式占与后世择日之学。神煞体系大致可分为吉神与凶煞两大类，每类之下又依起例方式不同，分为年、月、日、时四类，分别以年干、年支、月令、日干、日支为基准推算。

古人认为，天地之间气机流转，人事之吉凶悔吝与时空之旺衰休囚相应。神煞即是将这种抽象气机具象化为可操作之符号，使择日、命理、风水等术数门类得以据此判断宜忌。《三命通会》云：“神煞者，天地之精气，人事之征应也。”又谓：“吉神所临，百事咸宜；凶煞所值，诸为不利。”《协纪辨方书》则从阴阳五行之理阐释神煞，认为其“虽为术家所传，然亦本于阴阳消长、五行生克之自然”。《渊海子平》论命，虽以五行生克、格局用神为正宗，然亦将神煞列为“参佐”，以为推断吉凶之辅助。

神煞体系之构成，有“天地人三元”之说。天元者，天干也，主外显之事、贵贱之等；地元者，地支也，主内藏之性、吉凶之根；人元者，支中所藏之干，主隐微之应、人事之细。年月日时四类起例，即据此三元关系，结合节气、干支、五行旺衰而推演。往亡作为神煞之一，其起例主要依月令，属“月煞”范畴，亦有依年支、日支起例者，体现了神煞体系的多样性与灵活性。

神煞之设，旨在“彰往察来，显微阐幽”，然其吉凶判断须结合五行生克、格局用神综合考量，不可孤立视之。

二、主要吉神详解

往亡本身属凶煞，然传统择日与命理中，凶煞亦有“制化”之道，即通过吉神同宫、贵人相助、五行制衡等方式化解其凶性。因此，本节从“制化吉神”角度，说明与往亡相关之吉神及其作用。

1. 往亡的起例

往亡之起例，主要依月令推算，其法见于《协纪辨方书》《象吉通书》等择日典籍。常见起例为：以月令为基准，孟月（寅、申、巳、亥月）见某支为往亡，仲月（子、午、卯、酉月）见某支为往亡，季月（辰、戌、丑、未月）见某支为往亡。具体对应关系因流派不同略有差异，通书多载以下口诀：

• 正月往亡在寅，二月在卯，三月在辰，四月在巳，五月在午，六月在未，七月在申，八月在酉，九月在戌，十月在亥，十一月在子，十二月在丑。

此说以月建为往亡，取“往”而“亡”之意，即月令之气过极而趋衰，故忌远行。另有以年支起往亡者，如寅年往亡在巳、卯年在午等，属变例，通行度不及月令起例。

2. 往亡所主

往亡所主，核心在“往”字，凡有“前往、远行、赴任、迁居、嫁娶”之动象者，皆其所忌。古人认为，往亡日出行，易遇盗贼、疾病、车马之厄，或至目的地而事不谐，故有“往亡往亡，去而不返”之谚。

在人物与事件层面，往亡所主多为：

• 出行：远行、赴任、经商、求学等，易遇阻隔或意外。
• 嫁娶：婚姻之事，女往男家，若犯往亡，恐有分离之忧。
• 迁徙：搬家、移居，犯之则新居不安，或人口损伤。
• 求医：往亡日求医，药力不达，病势缠绵。
• 诉讼：往亡日赴官，理屈难伸，反受其累。

若往亡与天德、月德、天乙贵人、禄神同宫，则凶性大减，甚至可转化为“动中得财”“远行遇贵”之象。故择日家主张，若不得已而用往亡日，须有吉神同临，或取贵人登天门、三奇贵人等上吉之辰以制之。

三、主要凶煞详解

1. 往亡的凶性

往亡作为凶煞，其凶性主要体现在“往而不利”“去而不返”。古人认为，往亡之日，天地之气处于“往”极而“亡”的状态，即气机向外发散至极，无回转之力。此时若行远动之事，则如箭离弦，难有归期，故为出行、赴任之大忌。

往亡之影响范围，按择日事项可分为：

在八字命理中，往亡若为命局所忌，或与凶星同柱，则主一生多奔波劳碌，出行多阻，或常有无妄之灾。若为命局所喜，则反主远行得利、异乡发迹。

2. 制化方法

往亡之制化，主要有以下几种途径：

• 天德月德解：天德、月德为众煞之解，若往亡日逢天德、月德同宫，其凶可解大半。
• 贵人解：天乙贵人、玉堂贵人、文昌贵人等，可化往亡之凶，转危为安。
• 禄神解：禄神为养命之源，往亡日逢禄，可保衣食无亏，行途有助。
• 择日制煞：若不得已而用往亡日，可择吉时、吉方以制之，如取三奇贵人时、六合时，或向太岁、贵人方出行。
• 五行制化：依往亡所临干支之五行，以相生相克之理调之。如往亡属木，则以金制之，或用水化之。

制煞之道，贵在“以吉制凶，以德解煞”。然往亡为动象之煞，最宜避忌，非万不得已，不宜轻用。

四、八字中的运用

1. 神煞在子平法中的辅助地位

子平法以日干为主，以月令为提纲，以五行生克、格局用神为核心。神煞仅为辅助参考，不可取代五行生克与格局用神。往亡在八字中，若为忌神，则主出行不利、奔波劳碌；若为喜神，则主异乡得利、远行遇贵。然其吉凶，须结合命局整体判断，不可一见往亡便断凶。

2. 往亡落不同柱位与宫位的含义

若往亡与驿马、天马同柱，则奔波之性更甚；若与贵人、禄神同柱，则远行得利，反为吉象。若与羊刃、劫煞同柱，则出行多险，须格外谨慎。

五、择日与风水中的运用

1. 择日取吉神、避凶煞的先后次序

择日之道，先避凶煞，后取吉神。往亡为出行、赴任之大忌，故择日时首须避之。其先后次序大致为：

1. 避大凶：如岁破、月破、往亡、三煞等，首要回避。
2. 取吉神：如天德、月德、天乙贵人、禄神、马星等，择其临日。
3. 合命主：所选之日须与命主年命相合，不冲不克。
4. 配时辰：吉日之中，再择吉时，以成“吉日良辰”。

若万不得已而用往亡日，须有上述吉神同宫，或取贵人登天门、三奇贵人等上吉之辰以制之。然通书多载：“往亡之日，虽吉神同临，亦宜慎用。”可见其凶性之重。

2. 风水理气中煞方的辨识与化解

风水理气中，往亡不作为方位煞，而是作为时间煞。然其“往”之性，与三煞方、五黄位有相似之处，皆宜静不宜动。三煞方为年煞，五黄为年、月煞，往亡为日煞，三者皆忌动土、修造、远行。

若往亡日必须出行，可择吉方而行，如向太岁、贵人方、生门方；或佩带符箓、玉器以辟邪。风水化解之法，多取“静”字诀，即往亡日不宜动土、不宜远行、不宜搬迁，宜静守家中，焚香祈福。

往亡之日，宜静不宜动。远行、赴任、嫁娶、迁徙之事，皆宜避之。若不得已，须取吉神同宫，或择吉时吉方以制之。

六、民俗文化

1. 民间信仰与口诀

往亡在民间流传甚广，通书、黄历中常标注“往亡”二字，以示此日不宜出行。民间有口诀云：“往亡往亡，去而不返；出行赴任，定有灾殃。”又有“往亡不归家，远行必生嗟”之谚。这些口诀虽嫌夸张，然反映了古人对往亡的敬畏之心。

在部分地区，往亡日还有“祭往亡”之俗，即于此日祭祀路神、车神，祈求出行平安。亦有地方以往亡日为“闭日”，闭门不出，以避其凶。

2. 地域差异与现代化解读

往亡之起例与宜忌，各地通书略有差异。南方通书多依月令起往亡，北方通书则有依年支、日支起例者。其宜忌范围，亦有宽严之别。有的通书仅忌远行、赴任，有的则忌嫁娶、迁徙、求医等一切动象之事。

现代化解读下，往亡可视为古人对“出行风险”的一种符号化表达。在交通不便、信息闭塞的古代，远行确实充满未知与危险，故设此煞以警示。今日交通发达、医疗进步，往亡之凶性已大为减弱，然作为传统文化符号，仍具民俗学与历史学价值。

七、综合示例与注意事项

1. 应用示例

示例一：赴任择日

某公欲于农历三月赴任，查通书，三月往亡在辰。若择辰日赴任，则犯往亡，主官非阻隔。若不得已，可择辰日之吉时，如巳时（天乙贵人时），并向贵人方出行，以制其凶。然最佳之法，仍是另择吉日，如天德、月德临日，且与命主年命相合者。

示例二：八字命局

某命日柱为甲寅，月令为正月，往亡在寅，日柱犯往亡。若命局中甲木旺，以寅为禄，则往亡反主远行得利，异乡发迹。若命局中甲木弱，以寅为忌，则主一生奔波，出行多阻。故须结合格局用神综合判断。

2. 注意事项与免责声明

• 往亡为传统择日神煞，其吉凶判断须结合五行生克、格局用神、吉神同宫等综合考量，不可孤立视之。
• 择日之事，宜以避凶为先，取吉为次。往亡之日，非万不得已，不宜轻用。
• 现代社会，交通、医疗、通讯发达，往亡之凶性已大为减弱，然作为民俗文化，仍可参考。
• 本词条旨在整理传统文化知识，不构成任何决策建议。读者宜理性取舍，切勿迷信。

文化参考免责声明：本词条内容基于传统择日学与民俗文化整理，仅供学术研究与文化参考。吉凶之说，本无科学定论，读者宜以理性态度对待，切勿盲目迷信。实际决策，请结合现实条件与专业意见。