择日神煞·四忌 （四忌） 凶

一、神煞通义

神煞者，传统择日学与命理学中用以标示吉凶之符号系统也。其法以天干地支、阴阳五行之生克制化为本，参以天文星宿、时令节气，将年月日时之干支组合与特定星曜相对应，吉者谓之神，凶者谓之煞，合称神煞。择日家依此判断时日之宜忌，命理家借以辅助推断命局之休咎。

神煞体系之构成，大体可循天地人三元与年月日时四类起例两纲而明之。所谓三元者：天元之神煞，多本于天文星象与节气推移，如太岁、岁破、月建之类；地元之神煞，多本于方位理气与山川形势，如三煞、五黄、太岁方之类；人元之神煞，则多本于干支配合与人事对应，如天乙贵人、驿马、桃花之类。所谓四类起例者：一曰依年而起，如太岁、岁德、岁破，以年支或年干为纲；二曰依月而起，如月建、月厌、月破，以月令为纲；三曰依日而起，如天德、月德、天赦，以日干日支为纲；四曰依时而起，如贵人登天门时、禄马贵人时之类。四忌之起例，则兼依季节（月令之气）与日之干支而设，属时令与日辰相参之煞。

考之典籍，《三命通会》云：「神煞者，天地阴阳之气也，气有吉凶，故神煞有吉凶。」又谓神煞之用，当「以五行生克为主，神煞为辅」，不可执一而废百。《渊海子平》亦言：「命之理微，圣人罕言，神煞特其一端耳。」盖子平正法，以格局用神、五行旺衰为断命之本，神煞仅为辅助参考。《协纪辨方书》为清代钦天监奉敕编纂之择日总汇，于诸家神煞一一考辨源流、权衡轻重，其凡例有云：「神煞之名虽繁，要以五行生克、旺相休囚为断，得吉神则吉，逢凶煞则凶，然亦须观其制化如何。」此书于四忌之类时令凶煞，既有收录，亦有辨正，足为后学之津梁。

由是观之，神煞虽名目众多、体系庞杂，其理则一以贯之：皆古人仰观天象、俯察地理、中通人事之经验总结，意在趋吉避凶、顺时而动。研习者当明其理而不泥其迹，斯为善学。

二、主要吉神详解

四忌本性属凶，本节先明其起例之本义，再述其得吉神解救之理。盖凶煞之起，往往本于时令正气，故明其起例，即知其所忌之由；明其解救，即知择日之活法。

（一）四忌之起例

四忌者，依四季旺气与日干之首而设，其起例如下：

其理盖本于「旺极必衰、物极必反」之天道。四季之中，当令之五行各乘旺气，而四干（甲、丙、庚、壬）又各为四时阳气之首，再逢子日（子为十二支之首，一阳初生之地），旺气与首干、首支相叠，古人以为此时天地之气偏盛于一方，阴阳失于中和，故不宜举大事。一说谓四忌日干支皆处「临官」「帝旺」之极端，如壬子日壬水坐子为帝旺，水势滔天，有覆溺之虞；甲子日春木参天，有折损之患。凡此皆取象于五行之偏亢也。

（二）四忌日之吉神解救

四忌虽凶，然择日之道，向有「有煞不怕，得解则安」之说。若四忌日逢下列吉神同宫照临，其凶性可减，甚至化凶为吉：

• 天德、月德：二德为天地间和暖慈祥之气，能解百煞。四忌日若值天德或月德，则旺气化为祥和，所忌之事可酌量举行。
• 天乙贵人：贵人临日，百凶退避。如甲子日丑未为贵人，若日课中再见贵人，则煞气受制。
• 天赦日：春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子，为上天赦过宥罪之日。四忌若与天赦相逢（如冬甲子既是四忌又是天赦），则吉凶相参，须细辨其宜忌，一般小事可用，大事仍宜审慎。
• 岁德、月德合、天愿、母仓等吉神会照，亦可减轻四忌之咎。

三、主要凶煞详解

（一）四忌所主灾咎

四忌为凶煞，旧籍通书所主灾咎，大要有四：

1. 忌嫁娶：四忌日阴阳偏亢，夫妇之道贵在中和，故旧俗以此日婚娶，恐主夫妻失和、琴瑟不调，甚则刑克生离。
2. 忌出行、远行：旺气极端之日，天地之气不宁，出行恐遇风波险阻、舟车不利，尤以冬壬子日涉水行船为忌，取「水旺覆舟」之象。
3. 忌动土、修造：四忌日五行偏旺，动土兴工恐伤地气，主宅运不宁、人口不安。
4. 忌开市、立券、纳财：偏亢之气不利财货流通，旧说此日开市，恐主生意起伏、财来财去。

此外，部分通书亦注四忌日不宜安葬、赴任、求医疗病。其影响范围，以日辰本身之凶为主，属「日煞」之类，较之岁煞、月煞，其力稍轻，然亦不可全然漠视。

（二）制化方法

择日家制化四忌之法，约有三途：

• 吉神制煞：如前所述，取天德、月德、贵人、天赦等大吉神临日，以祥和之气化解偏亢之煞。此为「以德服煞」之上策。
• 择时避煞：若不得不用四忌日，则可选当日之吉时（如贵人时、禄马时、三合六合时）举事，以时之吉补日之凶。如甲子日取丑时（六合）、申辰时（三合），以地支之合调和旺气。
• 五行调候：视四忌日所旺之五行，以日课中其余干支制之泄之。如冬壬子日水旺，可选土旺之时（辰戌丑未时）以堤防之，或取木时以泄其秀气，使水势流通而不泛滥。

《协纪辨方书》辨四忌之类云：「旺日之说，术家附会者多，然时令偏盛，究非中和，小事不拘，大事宜慎。」可知古人于此煞，亦非一概禁绝，而在权衡轻重之间。

四、八字中的运用

（一）神煞在子平法中的辅助地位

子平命理以五行生克、十神配置、格局用神为断命之根本，神煞仅为辅助参考，此历代命家之共识。《三命通会》谓「论命以五行生克为主，神煞不可执一」，盖命局之贵贱寿夭，系于五行之流通与格局之成败，非一二神煞所能定。四忌在八字中，亦当以此原则视之：日主生于四忌日，不可遽断为凶，须观其全局配合如何。

（二）四忌落于四柱之含义差异

四忌以日柱为核心，盖其起例本以日干支为准。然推而广之，亦有命家参看其余柱位：

• 年柱逢四忌干支：如生于春季而年柱甲子，主祖上根基虽厚而气偏，早年家运或有起伏；然年柱距日主较远，其力甚轻，多不足虑。
• 月柱逢四忌干支：月令为提纲，若月柱恰为当令之四忌干支（如寅月甲子、午月丙子），则旺气更盛，主其人性格刚强、才气过人而易走极端，须观日主能否驾驭。
• 日柱逢四忌：此为正格。日主坐四忌，如甲木生于春而日柱甲子，日元得令而旺，若全局水木成势而无制，则主性情执拗、婚姻宫偏亢，男命恐有克妻之嫌，女命恐主孤高；然若有金土火调候得宜，反成身旺任财官之贵格。冬生壬子日，水势汪洋，主聪明绝顶而漂泊不定，得土堤防、木泄秀则反主富贵。
• 时柱逢四忌干支：时柱主晚运与子女，时逢四忌，晚年宜守成不宜冒进，子女缘或较迟滞，然亦须以全局为断。

五、择日与风水中的运用

（一）择日取吉避凶之先后次序

传统择日之法，步骤井然，四忌之避，当置于如下次序中参断：

1. 先避大煞：太岁、岁破、三煞、五黄、月破、四离四绝等，其凶最重，首当其冲。
2. 次避中煞：四忌、四穷、八专、触水龙、往亡等日煞属之，其凶次之，然嫁娶、出行、开市等事亦当回避。
3. 再取吉神：避煞之后，方取天德、月德、天乙贵人、天赦、三合、六合、生气、益后等吉神临照之日。
4. 配合建除：参看建除十二神（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭），四忌日若再逢破日、闭日，则凶上加凶，断然不可用；若逢成日、开日，又有吉神，则凶性大减。
5. 合参主家本命：日课须与事主之年命、日柱相合，不冲不克为上。纵避四忌而得吉日，若冲克主家生肖，亦不可用。

（二）风水理气中之相关辨识

四忌本为日煞，属择日范畴，与风水方位之煞（如三煞方、五黄位）性质有别，然其理相通，皆本于时令旺气之偏颇。风水理气中，凡旺气极端之方与时，皆主「宜静不宜动」：

• 三煞方：流年三煞所临之方（如申子辰年煞在南），宜静不宜动，动土修造则犯煞。此与四忌日不宜动土之理一致——皆避其旺极之气也。
• 五黄位：五黄廉贞星所临之方，主灾病，宜静不宜动，宜泄不宜克。若于四忌日又在五黄方动土，则时日与方位之凶相叠，咎害尤重，择日家必避之。
• 化解之法：风水化煞，多用五行通关。如水旺之患，以土制之、以木泄之；金旺之煞，以水泄之、以火制之。四忌日若不得已而动，可于方位上取制化之五行布置，如冬壬子日动土，先于南方（火方）或中央（土方）起工，以调其水势。

择日与风水，一主时，一主空，时空气数相感而吉凶生焉。四忌之避，避其时也；三煞五黄之避，避其空也。时空合参，方得趋避之全。

六、民俗文化

（一）民间信仰与通书标注

四忌之说，在民间流传甚广。旧时家家必备之黄历（通书），于每日干支之下标注宜忌，凡逢春甲子、夏丙子、秋庚子、冬壬子四日，多书「四忌日，诸事不宜」或「忌嫁娶、出行、开市」等字样。民间择吉，凡婚丧嫁娶、起屋上梁、出门远行，必先翻检通书，见四忌则避而远之，此俗在南北各地乡村，至今仍有余绪。

民间口诀有云：「春甲夏丙秋庚冬壬，四子相逢事莫行。」又云：「四忌日里莫嫁娶，夫妻不到白头老；四忌日里莫行船，风波险处命难逃。」此类口诀虽语近俚俗，却生动反映了百姓对四忌之敬畏。旧时船家、商旅尤忌冬壬子日出行，谓「壬子水旺，龙王收人」，此皆取象于五行旺衰之民俗演绎。

（二）地域差异与现代化解读

四忌之俗，各地轻重不一。江浙、闽粤沿海之地，因商贸航运发达，对四忌日出行、开市的禁忌尤为讲究；北方农区则更多关注四忌日与婚娶、动土的关系。部分地区将四忌与「四离」「四绝」「杨公忌」等忌日合并参看，形成一套繁复的民间忌日体系；亦有地方术士认为四忌煞气轻微，「君子不忌，百无禁忌」，只要主家福德深厚、日课配合得宜，大可不必拘泥。

以现代眼光观之，四忌之说实为古人对时令节律与物极必反规律的一种经验性表达。春夏秋冬四季之中，五行之气各旺一方，旺极之日，自然界的物候变化往往剧烈（如季节转换之际天气多变），古人将此经验投射于人事，遂生禁忌。今人研习，当取其「顺应天时、持中守和」之智慧，而不必为具体的干支日期所束缚。婚嫁之要，在于两情相悦、家风相契；出行之安，系于准备周全、遵守规则。传统忌日之说，可作文化参考，不宜作为决策之唯一依据。

七、综合示例与注意事项

（一）应用示例

示例一：婚嫁择日避四忌

某甲生于庚午年，拟于春季择日完婚。翻检通书，得三月初一甲子日，本为黄道吉日，然细查之，春季甲子正犯四忌。再查该日建除为「破」日，又无天德、月德解救，且子水冲某甲年支午火，三凶并见。择日师遂弃此日，另择三月十五戊寅日，值「成」日，天德在丁、月德在丙，日课中丙丁并见，寅午半合火局，与主家年命相合，方定为婚期。此例可见：四忌之避，当与建除、吉神、本命合参，不可孤立视之。

示例二：出行择日之变通

某商贾拟于冬季远行贩货，原定壬子日启程。通书标注壬子为冬之四忌，且水旺之日不利舟车。然货期紧迫，不得迁延。择日师细查该日：虽犯四忌，然逢天赦（冬甲子为天赦，壬子非天赦，此例改用他法）——实则该日有月德合临，且商贾本命属土，土能制水，四忌之凶与命理之制相抵。遂嘱其改取当日辰时（土时）启程，以土制水，并避开水路、改走旱道。此行果平安顺遂。此例可见：凶煞得制得解，又有命理配合，则事可权宜而行，然须慎之又慎。

（二）注意事项

• 四忌之说起于时令旺衰，其凶性在诸煞中属中等偏轻，远逊于岁破、三煞、月破等大煞，不必闻之色变，亦不可全然不顾。
• 择日须整体观照：四忌日若逢大吉神会照、建除吉值、与主家本命相合，小事可用；反之，纵非四忌日，若诸凶并集，亦不可用。
• 八字论命，四忌日生人不可执煞断凶，当以五行生克、格局成败为正理，神煞仅作参考。
• 各地通书对四忌之标注或有出入，有并入「四穷」「八风」等煞参看者，研习者当考其源流，明其异同。

文化参考免责声明：本词条所述四忌及相关择日、命理内容，皆为中国传统文化与民俗信仰之历史遗存，属非物质文化遗产研究之范畴，仅供学术研习与文化参考之用。其中吉凶宜忌之说，系古人生活经验与哲学观念之总结，并无现代科学实证依据。读者于婚嫁、出行、营建、投资等现实事务，当以理性判断、法律法规与专业知识为准绳，切勿迷信神煞之说而贻误正事。取其文化之精华，弃其拘执之糟粕，方为对待传统术数之正确态度。