择日神煞·归忌 （归忌） 凶

一、神煞通义

神煞者，传统命理与择日之学中用以标示吉凶休咎之符号也。其体系渊源于上古占星、望气、式占之术，至汉唐而渐备，宋元明清而大成。神煞之构成，不外天地人三元：天元主星曜躔度，如太岁、岁破、贵人、禄神之类；地元主方位理气，如三煞、五黄、岁破方之类；人元主日辰干支之配合，如天乙贵人、文昌、桃花、劫煞之类。三者相参，而吉凶之象见焉。

就起例而言，神煞约分年月日时四类：有以年干支起者，如太岁、岁破、丧门、吊客；有以月支起者，如月建、月厌、归忌、往亡；有以日干支起者，如天乙贵人、文昌、驿马；有以时支起者，如贵人登天门时之类。归忌者，正属以月支起例之凶煞，随月建而轮转，其位有定，其凶有主。

《三命通会》云：「神煞者，天地阴阳之气，随干支而变动，吉凶之应，如影随形。」《协纪辨方书》则详考诸煞之起例、义理与用忌，为清代择日学之圭臬。《渊海子平》虽以子平格局为宗，亦录神煞以备参断。三书皆明神煞之定位：神煞为辅助之象，非生克之本，须与五行旺衰、格局用神、日课四柱相参，不可执一而废百。归忌虽为凶煞，亦须置于整个择日体系之中，观其与吉神之制化、与日课之生克，方能定其吉凶之实。

二、主要吉神详解

归忌本身为凶煞，无吉神之实。然择日之道，吉凶相对，凶煞之制化，端赖吉神。故论归忌，必先知其对立与制化之吉神，方能明其避忌之理。

（一）归忌之起例

归忌之起例，依月支而定。其法曰：正月起丑，二月起寅，三月起子，四月起亥，五月起戌，六月起酉，七月起申，八月起未，九月起午，十月起巳，十一月起辰，十二月起卯。即月建之支，顺行三位而逢之。亦有歌诀云：「正丑二寅三子位，四亥五戌六酉随，七申八未九午是，十巳冬辰腊卯知。」凡值此日支，即为归忌日。

归忌之义，取「归而有忌」。《协纪辨方书》释曰：「归忌者，月中凶神也，其日忌远行、归家、移徙、嫁娶。」盖归者，返也，还也；忌者，避也，凶也。归忌之日，天地之气闭塞，行旅多阻，归者不安，往者不利。

（二）制化归忌之吉神

归忌虽凶，然有吉神同宫或照临，则可解其凶性。主要制化吉神如下：

• 天德、月德：二德为天地仁慈之气，能解百凶。归忌日若逢天德或月德，其凶大减，可行小事，大事仍宜谨慎。
• 天乙贵人：贵人为命中最吉之神，能逢凶化吉。归忌日若贵人临之，或日课中贵人得力，则行旅虽有小阻，终无大碍。
• 天赦、母仓：天赦为赦过宥罪之辰，母仓为生养收藏之神，二者皆能缓和凶煞之气。
• 驿马、天马：归忌主行旅之阻，若日课中驿马、天马得力，则虽逢归忌，行旅仍可成行，惟须择吉时而动。

此外，归忌与天德合、月德合、岁德、岁德合等吉神同宫，亦可酌减其凶。择日家所谓「凶煞得制，不为大害」，正此之谓。

三、主要凶煞详解

（一）归忌之所主灾咎

归忌为月中行旅凶神，其所主灾咎，多与「归」「往」「移」「动」相关。具体而言：

• 远行不利：归忌日出行，主路途阻滞，或遇风雨，或逢盗贼，或车马损坏，或迷失道路。
• 归家不安：归忌日归家，主家中口舌，或尊长有疾，或财物有失，或夫妻不睦。
• 移徙入宅之忌：归忌日搬家、入宅，主新居不安，人丁不旺，或水火盗贼之虞。
• 嫁娶迎亲之忌：归忌日嫁娶，主新娘归宁不顺，或夫妻日后多离别，或子息艰难。
• 上官赴任之忌：归忌日赴任，主仕途多舛，或到任即遇公事掣肘，或同僚不和。

《协纪辨方书》引《历例》云：「归忌日，忌远行、归家、移徙、嫁娶、上官。」又引《枢要历》曰：「归忌者，其日忌行归。」皆明其凶性之所在。

（二）归忌之影响范围

归忌之凶，主要影响动态之事，尤其是空间之移动、人事之往返。其凶性之轻重，又视以下因素而定：

• 日课四柱之生克：若归忌日支与日课年、月、时支相冲克，其凶更甚；若得生合，则凶性稍缓。
• 所值建除十二神：归忌若逢建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭中之凶神，如破日、危日、闭日，则凶上加凶；若逢成日、开日、定日，则凶性可减。
• 所值二十八宿：归忌若逢凶星值宿，如奎、娄、胃、昴、毕、觜、参等，则行旅更须谨慎。
• 当事人八字之配合：若归忌日支与当事人年命相冲，其凶更验；若相合相生，则影响较轻。

（三）制化方法

归忌之制化，约有三途：

1. 吉神制化：如前所述，天德、月德、天乙贵人、天赦、母仓等吉神，皆能解归忌之凶。择日时若不得避归忌，则须力求吉神照临。
2. 择时制化：归忌日若必须行事，则须择吉时。如贵人登天门时、天乙贵人时、日禄时等，以时之吉补日之凶。
3. 方位制化：归忌日若行旅，则须择吉方。如当日天德方、月德方、贵人方、喜神方等，以方之吉制日之凶。

又，归忌日若逢岁破、月破、大耗、劫煞等重凶叠加，则纵有吉神，亦宜避之为上。择日家所谓「凶煞重叠，吉神难救」，不可不知。

四、八字中的运用

八字命理以子平格局为宗，以五行生克为体，以十神配置为用。神煞者，不过辅助之象，用以补格局之不足，明吉凶之微兆。归忌在八字中，虽非主要论命之神，然亦有参考价值。

（一）神煞在子平法中的辅助地位

《渊海子平》云：「论命以格局为经，以用神为纬，神煞特其旁证耳。」子平法之核心，在于日主之强弱、格局之成败、用神之得力与否。神煞如贵人、禄神、文昌、驿马、桃花、劫煞、归忌之类，不过标示某种特定之气质或际遇，不可喧宾夺主。若格局清纯、用神得力，纵逢凶煞，亦不为大害；若格局破败、用神受伤，纵有吉神，亦难挽其颓。归忌亦然，须置于整个命局之中，观其与日主、用神之关系，方能定其吉凶。

（二）归忌落在不同柱位之含义

归忌以月支起例，故其在八字中，主要体现于日支。然若年、月、时支逢之，亦有不同含义：

• 年支逢归忌：主祖上或父母一辈有远行不归、或归而多阻之象；亦主本人早年离乡，归家不易。
• 月支逢归忌：主兄弟宫或父母宫有行旅之厄；亦主本人青年时期多奔波，归宁不顺。
• 日支逢归忌：主夫妻宫有行旅之忌，或配偶多远行，或夫妻聚少离多；亦主本人中年时期归家多阻，移徙不利。
• 时支逢归忌：主子女宫有行旅之象，或子女远行不归，或晚年归隐多阻。

又，归忌若与驿马、天马同宫，则主一生多奔波，行旅之事尤须谨慎；若与劫煞、亡神同宫，则主行旅中易遇盗贼、官非；若与天乙贵人、天德、月德同宫，则虽逢归忌，行旅终能平安。

五、择日与风水中的运用

（一）择日取吉神、避凶煞之先后次序

择日之道，首重避凶，次则趋吉。盖凶煞之害，往往立竿见影；吉神之福，则须时日乃显。故择日家之次序，约如下列：

1. 先避重凶：如岁破、月破、大耗、劫煞、灾煞、岁煞、归忌、往亡等，皆须先避。
2. 次避轻凶：如小耗、五虚、八风、九空等，可酌情避之。
3. 再取吉神：如天德、月德、天乙贵人、天赦、母仓、驿马、天马等，须力求其临日、临时、临方。
4. 终参日课：将所选之日，与当事人年命、所事之性质、方位之理气，综合参断，定其吉凶。

归忌为行旅、归家、移徙、嫁娶、上官之忌，凡此五事，择日时须先查是否逢归忌。若逢之，则须改期；若不得改，则须力求吉神制化，并择吉时、吉方以补之。

（二）风水理气中煞方之辨识与化解

归忌虽为日辰之煞，非方位之煞，然择日与风水，理本相通。风水理气中，亦有类似之煞方，如三煞方、五黄位、岁破方等，皆主凶咎，宜静不宜动。归忌日若逢此类煞方动土、修造，则凶上加凶，尤须避之。

具体而言：

• 三煞方：申子辰年煞在南，寅午戌年煞在北，亥卯未年煞在西，巳酉丑年煞在东。归忌日若在三煞方行旅、修造，主灾祸立至。
• 五黄位：五黄为流年大煞，所到之方，宜静不宜动。归忌日若在五黄位动土、入宅，主疾病、官非、破财。
• 岁破方：与太岁相冲之方，为岁破方。归忌日若在岁破方行旅、移徙，主归家不安，财物有失。

化解之法，不外避、制、化三途：避者，改期或改方；制者，以吉神、吉时、吉方制之；化者，以五行通关、阴阳调和之法化之。然归忌之凶，终以避之为上，制化为下。

六、民俗文化

（一）民间对归忌之信仰与口诀

归忌在民间，虽不如太岁、三煞、五黄之显赫，然在通书、历注中，亦有明确标注。旧时农家、商旅、士子，凡远行、归家、嫁娶、入宅，皆须翻检通书，查看是否逢归忌。民间有口诀云：

「正丑二寅三子位，四亥五戌六酉随，七申八未九午是，十巳冬辰腊卯知。归忌之日莫行归，行归必定惹灾危。」

又有俗语云：「归忌不归，往亡不往。」意谓归忌日不宜归家，往亡日不宜出行。二者皆为行旅之忌，民间深信不疑。

在通书标注中，归忌多与月厌、往亡、四离、四绝等凶煞并列，注明「忌远行、归家、移徙、嫁娶」。旧时婚嫁，若新娘归宁之日逢归忌，则须改期，或择吉时、吉方以解之。商旅出行，若逢归忌，则多改期，或于归忌日先宿于外，次日再行，以避其凶。

（二）地域差异与现代化解读

归忌之信仰，以中原、江南、闽粤为盛。中原地区，归忌与往亡并重，凡行旅、归家，皆须避之。江南地区，归忌多用于嫁娶、入宅，尤重新娘归宁之忌。闽粤地区，归忌与风水理气结合，凡移徙、入宅，皆须参看归忌与煞方之关系。

现代化解读归忌，当以文化心理与风险意识视之。归忌之凶，虽无科学实证，然其背后蕴含之「行旅谨慎」「归家择时」之观念，实与现代社会之风险管理、心理暗示相通。现代人出行，虽不必拘泥于归忌之日，然择良辰、避凶险、求心安，亦为人之常情。故归忌之现代价值，在于提醒人们行旅谨慎、归家择时、凡事预则立，而非盲目迷信。

七、综合示例与注意事项

（一）综合示例

示例一：嫁娶择日

某男甲子年生，某女乙丑年生，欲于某年农历三月嫁娶。查通书，三月归忌在子日。若选子日嫁娶，则新娘归宁之日逢归忌，主日后夫妻多离别，或归宁不顺。故须改期，或选天德、月德、天乙贵人临日，并择吉时、吉方以解之。若三月无吉日，则可改四月，四月归忌在亥日，若亥日与新人年命相合，且吉神得力，则可用之。

示例二：移徙入宅

某家欲于某年农历七月移徙入宅。查通书，七月归忌在申日。若选申日入宅，则主新居不安，人丁不旺。故须避之。若因故不得改期，则须选天德、月德、母仓临日，并择贵人登天门时入宅，且入宅方向宜取当日天德方或月德方，以解归忌之凶。入宅后，宜安床、开火、请客，以旺人气，压凶煞。

（二）注意事项

• 归忌之凶，须综合参断：不可一见归忌，即断为凶。须看日课四柱之生克、吉神之制化、当事人年命之配合、所事之性质，方能定其吉凶之实。
• 归忌之避，须分轻重：归忌为行旅、归家、移徙、嫁娶、上官之忌，若为此五事，则须避之；若为小事、近事，则可酌情从宽。
• 归忌之制，须择吉神：若不得避归忌，则须力求天德、月德、天乙贵人、天赦、母仓等吉神制化，并择吉时、吉方以补之。
• 归忌之信，须理性取舍：归忌为传统择日文化之一部分，其凶性虽无科学实证，然其背后之风险意识与心理暗示，亦有可取之处。现代人当以理性态度，取其文化精华，去其迷信糟粕。

（三）免责声明

本文所述归忌之定义、起例、所主、制化及运用，皆本于传统择日典籍与民俗文化，旨在传承与弘扬中华优秀传统文化，供学术研究与文化参考之用。文中涉及之吉凶推断、制化方法，皆属传统信仰与经验总结，不构成任何实际决策之依据。读者当以理性态度，审慎取舍，不可盲目迷信。凡人生大事，如婚姻、移徙、出行、投资等，皆当以现实条件、科学规划、法律法规为准，传统择日文化仅可作为心理慰藉与文化参考。特此声明，以明责任。