择日神煞·死神 （死神） 凶

一、神煞通义

神煞者，乃传统术数体系中用以标示时空吉凶之符号也。其体系肇源于上古星占之术，成熟于汉唐，集大成于明清。神煞之构成，以天地人三元为纲，以年月日时四类起例为目。天元者，如天乙贵人、天德、月德，主上天之庇佑；地元者，如太岁、岁破、三煞，主山川之禁忌；人元者，如将星、华盖、咸池，主人事之休咎。年月日时四类起例，则依干支之生克制化、刑冲合害而推演，各有其轨辙。

《三命通会》云："神煞者，天地之精气，阴阳之枢机也。"又曰："论命以五行生克为主，神煞为辅。"《协纪辨方书》则谓："神煞之设，所以明天时之宜忌，助人趋避。"《渊海子平》亦载："命好不如运好，运好不如流年好，流年好不如神煞扶。"三书皆明神煞之定位：乃辅助之具，非根本之图。择日之学，以五行旺衰为体，以神煞吉凶为用，体用兼备，方得真谛。

死神者，属月建厌对之辰，为月厌之对冲，与死气、官符、大耗等煞同列凶班。其名义虽骇人，实乃古人对特定时空能量之标记，不可望文生义，徒生恐惧。

二、主要吉神详解

死神本为凶煞，然择日之道，贵在制化。与死神相关之吉神，首推天德、月德，次则天乙贵人、天赦、母仓等。此数者，皆能解死神之凶，转祸为福。

天德者，正月在丁，二月在申，三月在壬，四月在辛，五月在亥，六月在甲，七月在癸，八月在寅，九月在丙，十月在乙，十一月在巳，十二月在庚。月德者，寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。天德月德所临之辰，百煞伏藏，死神遇之，其凶大减。

天乙贵人，甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。贵人临日，死神退避。天赦者，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃上天赦罪之辰，纵逢死神，亦可禳解。

母仓者，春亥子，夏寅卯，秋辰戌丑未，冬申酉，主生育养育，能化死气为生机。若死神值日而得母仓同宫，则安葬、启攒等事，反得先人之庇佑。

三、主要凶煞详解

（一）死神之起例

死神之起例，依月建顺推。其法：正月起巳，二月起午，三月起未，四月起申，五月起酉，六月起戌，七月起亥，八月起子，九月起丑，十月起寅，十一月起卯，十二月起辰。即月建后四辰也。如正月建寅，寅后四辰为巳，故正月死神在巳；二月建卯，卯后四辰为午，故二月死神在午，余皆仿此。

（二）死神之所主

死神主死亡、疾病、灾厄、刑伤。其性阴冷，其气肃杀，所临之辰，万物凋零。具体所主如下：

• 人物：主疾病之人、孝服之人、刑狱之人。
• 事件：主丧葬、疾病、官非、破财、口舌。
• 身体：主肝胆之疾、筋骨之伤、精神萎靡。
• 方位：死神所临之方，宜静不宜动，动则有咎。

死神与月厌、死气、官符、大耗等煞并临，其凶尤烈。若再逢岁破、月破、四离四绝，则大凶之兆，诸事不宜。

（三）制化方法

死神之制化，首重吉神之扶持。天德、月德、贵人、天赦临日，死神之凶可解。其次，可用五行制化之法。死神属土（以月建后四辰推之，多为土旺之地），可用木以疏之，或以金以泄之。择日取甲乙寅卯木旺之日，或庚辛申酉金旺之时，可制死神之土气。

又，死神宜静不宜动。若必须于死神值日行事，可选吉时以避之。如死神在巳，则避巳时，取申子辰等吉时行事。风水上，死神所临之方，宜以麒麟、貔貅等瑞兽镇之，或以五帝钱、八卦镜化之。

死神虽凶，非不可制。得吉神扶持，五行制化，时辰趋避，则凶煞退藏，转危为安。

四、八字中的运用

在子平命理中，神煞仅为辅助，不可取代五行生克与格局用神。死神入命，须视其落何柱位、何宫位，与日主之关系如何，方可论吉凶。

（一）死神落年柱

年柱为根，主祖上、父母、童年。死神落年柱，主祖上多有疾病、刑伤之人，或童年多灾多难。若年柱纳音与日主相生，或有吉神解救，则凶性大减，反主得祖上阴庇。

（二）死神落月柱

月柱为苗，主兄弟、朋友、青年。死神落月柱，主兄弟朋友中多有疾病、刑伤之人，或青年时期多灾厄。若月柱为用神，或有贵人扶持，则可化解。

（三）死神落日柱

日柱为花，主自身、配偶、中年。死神落日柱，主自身多疾病，配偶身体欠佳，或中年多灾。若日支为喜用，或有天乙贵人同宫，则凶性可解。

（四）死神落时柱

时柱为果，主子女、晚年、归宿。死神落时柱，主子女多疾病，晚年多灾厄，或归宿不佳。若时柱为用神，或有吉神解救，则晚年可得安宁。

五、择日与风水中的运用

（一）择日之先后次序

择日之道，首重五行旺衰，次看建除十二神，再查值神吉凶，最后参以神煞。死神虽凶，若日课五行旺相，建除得宜，值神吉庆，则死神之凶可减。反之，若日课五行休囚，建除不利，值神凶恶，再逢死神，则大凶。

择日取吉神、避凶煞之次序：一避太岁、岁破，二避月破、月厌，三避死神、死气，四避四离四绝，五避杨公忌日。然后取天德、月德、贵人、天赦等吉神临日，方为全吉。

（二）风水理气中的运用

风水理气中，死神所临之方，宜静不宜动。若动土、修造、安葬于死神方，则主疾病、灾厄。化解之法，可于死神方安放麒麟、貔貅，或悬挂五帝钱、八卦镜，以镇其煞。

又，死神与三煞、五黄等煞并临，其凶尤甚。三煞方宜静不宜动，五黄位宜泄不宜克。若死神与三煞、五黄同宫，则须以铜钱、铜铃等金器泄其土气，或以植物、水景化其煞气。

六、民俗文化

（一）民间信仰与口诀

民间对死神之信仰，源远流长。通书之中，死神值日多标注"忌安葬、动土、远行"等字样。民间口诀云："死神值日莫出行，远行必遭横祸侵。安葬动土皆不利，疾病官非接踵临。"又云："死神逢天德，凶煞化为尘。若得贵人助，转祸又为福。"

各地风俗不同，对死神之解读亦有差异。北方多重视死神之凶，南方则更注重制化之法。江浙一带，有"死神送穷"之俗，于死神值日打扫房屋，以送穷气。闽粤之地，则有"死神避煞"之习，于死神值日闭门不出，以避其凶。

（二）现代化解读

现代学者多从心理学、环境学角度解读死神。认为死神值日，实为古人对特定气候、物候之总结。如正月死神在巳，正值春寒料峭，疾病多发之时；七月死神在亥，正值秋凉萧瑟，万物凋零之际。故死神之凶，实为自然节律之反映，不可尽信，亦不可不信。

七、综合示例与注意事项

（一）综合示例

示例一：某年正月，巳日，死神值日。若欲安葬，须查该日是否有天德、月德、贵人等吉神临日。若有天德在丁，月德在丙，贵人临日，则死神之凶可解，安葬可行。若无吉神解救，则须另择吉日。

示例二：某八字，日主甲木，生于正月，年柱见巳，为死神入命。若八字中木旺火相，格局清奇，则死神不为大害，反主聪明机智。若八字中土重金埋，格局浑浊，则死神之凶显现，主多疾病、灾厄。

（二）注意事项

• 死神虽凶，不可偏执。须以五行生克为本，神煞为辅。
• 择日须综合考量，不可单看一煞。死神值日，若有吉神解救，仍可行事。
• 死神入命，须看格局用神。格局清奇，用神得力，纵有死神，亦不为害。
• 风水化解，须因地制宜。不可一概而论，须视具体环境而定。

免责声明：本文所述死神神煞，乃传统文化之遗存，仅供学术研究与文化参考。现代人应以科学态度对待，不可盲目迷信。择日行事，当以实际情况为准，不可尽信神煞。若有重大决策，建议咨询专业人士。