择日神煞·土符 （土符） 凶

一、神煞通义

神煞者，传统择日学与命理学中用以标示时日方位吉凶之符号体系也。其源甚古，上溯先秦阴阳家之禁忌、汉代择日之术，下逮唐宋星命、明清通书，层累而成一套庞大而细密之吉凶标注系统。所谓「神」者，多指吉神，如天德、月德、天乙贵人、天赦之类；所谓「煞」者，多指凶煞，如岁破、三煞、五黄、土符之类。神煞之设，本于天人相应之理：天有星曜，地有方所，人有干支，三者相感，吉凶生焉。

神煞体系之构成，大略可分天地人三元。天元之神煞，多依节气、星宿、月建而起，如月德、月厌、天罡、河魁；地元之神煞，多依方位、山向、地支而起，如太岁、岁破、三煞、五黄；人元之神煞，多依日干、日支、年命而起，如天乙贵人、驿马、桃花、劫煞。三者错综交织，共成择日断课之经纬。

就起例之时间单位言，神煞又分年、月、日、时四类：年家神煞如太岁、岁破、大将军，一岁一易；月家神煞如月建、月破、月刑、月害，逐月推移；日家神煞如建除十二神、二十八宿值日、土符、地囊，逐日轮转；时家神煞如贵人登天时、四大吉时，逐时变更。土符即属日家凶煞，其值日依月推排，为土事禁忌之要项。

《三命通会》云：「神煞者，天地阴阳之气，随干支而流行，遇吉则吉，遇凶则凶。」其书广录诸煞，辨其虚实轻重，以为命家参断之助。《协纪辨方书》则集历代择日之说之大成，于诸煞之起例、义理、宜忌一一考辨，其论土府诸煞，谓「土之为煞，以其为万物之母，动之则伤生，故设禁忌以谨之」。《渊海子平》虽以子平格局为宗，亦兼采神煞，以为「命之吉凶，格局为体，神煞为用，体用相须，不可偏废」。三书之旨，皆明神煞之定位：辅助参断，而非决断之本。研习土符一煞，亦当以此为纲。

二、主要吉神详解

土符本身为凶煞，本无所谓「吉神」属性；然择日之道，吉凶相倚，凶煞得吉神照临则其势可解。故本节先明土符之起例，再述与土符相关之吉神配置，以明「以吉制凶」之理。

（一）土符之起例

土符之起例，诸书所载略有异同，主流之说以月令推日：即依月建之支，定土符所值之日支。通行口诀云：

「正五九月起寅方，二六十月子为乡；三七十一月居戌，四八腊月申上详。」

释之：正月、五月、九月，土符值寅日；二月、六月、十月，土符值子日；三月、七月、十一月，土符值戌日；四月、八月、十二月，土符值申日。其理盖取三合局之墓库与生旺之气：寅午戌合火，火生土而土气随旺；申子辰合水，土克水而土事多虞。诸月所值之支，皆土气易动、动则生咎之位，故设为禁忌。另有异说以「土符」与「土府」「土忌」混称，起例微殊，研习者当以所用通书版本为准，不可执一废百。

（二）土符所主与吉神相扶

土符所主，不出「土事」二字：人物则应土工、泥瓦匠、营建之主家、堪舆之地师；事件则应动土、破土、修造、竖柱、上梁、开池、掘井、筑堤、安葬、启攒之类；性情取象则土主信、主静、主承载，土符为土之戾气，象土之不安其位、静而忽动，故主阻滞、崩陷、惊扰之咎。

若值土符之日而有天德、月德照临，或逢天赦、母仓、明堂、金匮等吉神同宫，则土符之凶可解，土事反得安稳。盖天德月德为天地仁厚之气，能化戾为和；母仓为土之吉神，主土事丰稳；天赦为赦过宥罪之日，百煞退让。择日家所谓「一德当权，诸煞伏藏」，正谓此也。故土符虽凶，得吉神扶持，则可用而不忌，此择日「制化」之妙。

三、主要凶煞详解

（一）所主灾咎与影响范围

土符为凶煞，其所主灾咎，通书与择日诸书所载大略如下：

• 工程之咎：值土符日动土兴工，主工程阻滞、屡修屡坏、墙垣倾圮、梁柱损折，或施工中器物伤人。
• 人畜之咎：犯之主家宅不宁，人口不安，或伤及六畜，尤忌在土符方动土，谓「动则惊土，土怒伤人」。
• 葬埋之咎：安葬、破土、启攒值土符，主坟冢不稳、后人多疾，故民间「看日子下葬」必查土符。
• 田土之咎：开渠、掘井、筑堤、平田值之，主水脉受伤、田土不肥，或致争讼。

其影响范围，以土事为限：凡与土地、营造、葬埋相关之事，土符之力最显；若出行、嫁娶、开市、交易等非土事，则土符之忌较轻，可不必过泥。此「煞有所司」之理，犹官各有职，越职则不究。

（二）制化之法

择日家制化土符，其要有四：

1. 吉神解之：取天德、月德、天德合、月德合照临之日，或天赦日、母仓日，则土符之凶自伏。所谓「德能胜煞」，仁厚之气足以化解土之戾性。
2. 贵人解之：日课中天乙贵人、福星贵人临方临日，煞气遇之则退，如《选择宗镜》所谓「贵人所临，凶煞潜消」。
3. 择时避之：若日值土符而事不可缓，可择吉时动工，取贵人登天时、禄马同乡时，以时之吉补日之凶；或于当日先行「祭土」「谢土」之仪，再动大工。
4. 旺衰制之：土旺于四季月（辰戌丑未月）与火令，土气方盛之时，土符之势亦盛，此时尤忌；若金水旺相之月，土气休囚，土符之力亦减，择日者可乘其衰而用之。

四、八字中的运用

神煞在子平命理中，向居辅助地位。《渊海子平》以格局、用神、五行生克为断命之本，神煞仅为点缀参证。盖八字之吉凶，根于阴阳五行之消长、十神配置之得失，神煞则如星曜之照临，可增其象而不可夺其理。故命家论土符，必先观日主之旺衰、土行之喜忌，而后以土符参其象，断不可见土符即断凶咎。

土符入命，其起例多借择日之法，以生月查日支或四柱之支。其在不同柱位，含义亦别：

• 年柱见土符：年主祖基、田宅之根，土符临之，或主祖业中田土多故、宅基屡修，或幼年多居营造之地。若土为命中忌神，则其象更显；土为喜用，则反主得田土之利，唯过程多劳。
• 月柱见土符：月主门户、兄弟、事业之基，土符临之，或主一生与土木营造结缘，宜从事建筑、地产、土工之业，化煞为用；若土为忌，则事业多阻滞于田宅之事。
• 日支见土符：日支为身宫、妻宫，土符临之，或主配偶性静而固执，家宅多修缮之事；土为忌者，须防因田土房产起纷争。
• 时柱见土符：时主子息、晚境，土符临之，或主晚年置业、营建不休，或子孙从事土工之业。

凡此皆取象之助，非定断之据。命中土厚为忌，再见土符，则其象偏重；土薄为喜，则土符之凶几可不论。此中权衡，全在五行之理，神煞但为引子耳。

五、择日与风水中的运用

（一）择日之先后次序

择日之法，取吉避凶，自有先后次第。凡择土事之日（动土、修造、安葬之类），其序大略如下：

1. 先避大煞：太岁、岁破、三煞、五黄、阴府等年家月家大煞，其力最重，必先回避；土符为日家煞，力居其次。
2. 次查日家诸煞：土符、土府、地囊、月破、四离四绝、往亡等，逐日排查，土事尤重土符。
3. 再取吉神：避煞之后，取天德、月德、母仓、天赦、明堂、金匮等吉神照临之日，使吉多凶少。
4. 合参建除值神：建除十二神中，成、开、定、执多宜土事，破、闭多忌；值神取青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六黄道为佳。
5. 终合主家年命：日课干支不可冲克主家年命，尤忌冲山冲向。

故土符之避，在择日流程中居「日家煞排查」一环：先定无大煞之月，再于月中择无土符等日煞之日，而后取吉神、合年命，层层筛选，方得佳期。

（二）风水理气中之土符方

土符不唯值日，亦值方。择日家以土符所值之支对应方位，为土符方：如寅日土符，则东北寅方为土符所临；子日则正北，戌日则西北，申日则西南。凡值土符之日，其方尤忌动土、凿挖、打桩，谓「日值其煞，方承其气」，动则两犯，咎更重。

风水理气中，土符方之辨识，常与三煞方、五黄位并参。三煞方（劫煞、灾煞、岁煞）逐年逐月推移，五黄为流年飞星之至凶，二者皆主「宜静不宜动」。若某岁三煞在东方，五黄又临，而日课再值土符，则东方动土为大忌，纵有急务亦当改期或改向。化解之法，不外「静」字：煞方宜平整、洁净、安静，忌敲打、挖掘、堆土；不得已而动者，择吉日化煞，先行祭土之仪，或于煞方置金属之物（金泄土气）以缓之，此皆民间相承之法，其效验则存乎其人其信。

择日风水之要，在于「敬慎」二字：敬天地之时气，慎人事之举作。土符之设，正是教人于动土兴工之际，多一份审慎，少一份轻率。

六、民俗文化

土符之信仰，深植于农耕社会「安土」之俗。土地为万物之母，动土即惊地脉，故民间于起房、下葬、掘井诸事，必先「看日子」，而看日子必查土符。明清以降，各家通书（如《鳌头通书》《象吉通书》《永吉通书》）于逐日之下，皆以朱墨标注吉凶神煞，「土符」二字赫然在列，与「土府」「土忌」「地囊」并列，下注明「忌动土、修造」等语。乡野之间，择日先生（俗称「看日子的」「地理先生」）手持通书，为人择定破土之期，土符之避，为其基本功课。

民间口诀，除前述起例歌外，尚有「土符动土，家宅不富」「犯着土符，土工必输」之类俚语，虽未必尽合学理，却反映百姓对土事禁忌之敬畏。部分地区动土之前，必行「祭土」仪式：设香案于工地，祭告土地之神，诵「土府神君，伏惟尚飨」之辞，而后开工，谓可先安土神，使土符诸煞不侵。此俗与择日避煞相表里，一以时日避之，一以礼仪安之。

地域之间，土符之说亦有差异：北方通书多将土符与土府混用，起例或从月支三合；南方（闽粤台）择日流派则细分土符、土忌、地囊为不同煞，各有起例，忌事亦别。至于现代，营造之法大变，机械动土、高楼迭起，然民间起基、上梁、入宅、安葬择日之俗犹存，土符之查，仍为通书与黄历应用之常项。今日观之，土符之说可视为一种传统时间禁忌文化：其价值不在神秘之必然，而在提醒人们于重大营造之事，择时而动、审慎而行，其中蕴含的「敬土惜地」之生态意识与「凡事预则立」的行事智慧，仍有可取之义。

七、综合示例与注意事项

（一）应用示例

示例一：修造动土择日。某主家拟于农历五月动土建屋。查五月土符值寅日，故该月凡寅日皆不宜动土。择日者先避月破（午月子日之类）、三煞方，再于五月中择一非寅之日，取天德合或母仓照临、建除值「成」或「开」、值神为黄道之日，且日支不冲主家年命，方为可用。若工期紧迫，恰须于寅日开工，则可择当日吉时（如贵人登天时）先行动土之仪，并行祭土，以吉时吉仪缓土符之势——此为「避之不得，化而解之」之例。

示例二：安葬破土避煞。某地拟于九月安葬先人。九月土符亦值寅日，故择日者于九月中避去寅日，另择天赦日或月德日破土；同时查该年三煞方位，若坟山坐向不犯三煞、五黄，日课又不冲亡者及孝子年命，则定为吉期。下葬之日，先于寅方（当日土符所临之方）避开首锄，从他方起土，亦民间相承之细法。

（二）注意事项

• 版本之异：土符起例，诸书微殊，用者当以所依通书为准，前后一致，不可杂糅。
• 轻重之辨：土符为日家煞，其力逊于太岁、三煞等大煞；若与吉神同临，凶势大减，不必闻煞色变。
• 事类之限：土符主土事，非土事（如嫁娶、出行、开市）不必过泥其忌。
• 本末之序：择日以五行生旺、格局配合为本，神煞为末；命理以格局用神为本，神煞为辅。切不可舍本逐末，见一土符而全盘皆废。