择日神煞·五离 （五离） 凶

一、神煞通义

神煞者，传统历法、命理与择日之学中用以标示时日吉凶的符号体系也。其源远流长，上溯先秦择日之俗，中经汉代《淮南子》《论衡》之载，下逮唐宋星命之书、明清官修历注，蔚为大观。所谓「神」者，吉曜也；所谓「煞」者，凶曜也。神煞之设，本于古人「天人相应」之宇宙观，以为岁时运行、干支流转，各有气数所钟，吉凶寓焉。

神煞体系之构成，大要有三：一曰天元，以天干为纲，如天乙贵人、天德、月德之类，多依年干或日干而起；二曰地元，以地支为纪，如太岁、岁破、三煞、五离之类，多依年支、月支或日支而推；三曰人元，以人事为应，如嫁娶周堂、行年小运之类，配合干支以断趋避。三者相参，天地人三元一体，构成传统择日之基本框架。

就起例之时序而言，神煞又分年家、月家、日家、时家四类：年家神煞随太岁而转，如岁德、岁破、大将军；月家神煞随月令而移，如月建、月破、月厌、五离；日家神煞随日辰而值，如建除十二神、二十八宿、黄道黑道；时家神煞随时辰而布，如贵人登天门、四大吉时。五离者，正属月家凶煞之一种，以月支与日支相配而取，随月推移，周而复始。

《三命通会》云：「神煞者，天地自然之气也，吉凶之应，如影随形。」又云：「论命以五行生克为主，神煞为辅，不可舍本逐末。」《协纪辨方书》为清乾隆年间官修之择日总汇，于神煞一门考订最详，其辨五离等月凶之煞，皆溯其源流、正其起例、明其宜忌，为后世通书所宗。《渊海子平》则于命理中列神煞一门，以为论命之助。三书鼎立，神煞之学由是而备。要之，神煞者，标示气数之符号耳，用之得当，可助趋避；执之太过，则失之拘泥，此治学者所当深辨也。

二、主要吉神详解

五离本为凶煞，然择日之道，贵在吉凶相参、制化得宜，故论五离之先，当明与之相制相解之吉神。盖凶煞得吉神之制，则其势自衰；吉神得凶煞之扰，则其力亦减。此阴阳消长之理，择日者不可不知。

（一）五离之起例

五离者，月家凶煞也。其起例之法，以月支为纲，配以日支而取。据《协纪辨方书》及历代通书所载，五离之日，即月支与日支相离之谓，其具体推法为：以月建之支，数至对冲之前一位，或取与月支相破、相离之位，各书记载略有异同。通行之说，五离日以申、酉二支为核心，谓「金气肃杀，主别离」，故凡日支逢申、酉而值特定月令者，即为五离。一说以月支与日支相冲之前后各一位为五离，取其「将离未离、气数乖张」之义。

兹据通行通书所载，列五离日起例大要如下（各本微异，用者当参酌原书）：

按：上表所列，实为「月破」之日，而古来部分通书以月破兼五离之性，或以五离别有所指。考《协纪辨方书》之义，五离当指与月建相离相背之日，其义与月破相近而稍宽。盖「离」者，分也、别也、背也。凡日支与月支气不相接、势不相和者，皆可谓之离。故五离之取，或以冲，或以破，或以绝，各随其月而推。用者当以所据通书为准，不可执一而论。

（二）与五离相制之吉神

五离虽凶，然逢吉神同宫，则凶性可解。其相制相解之吉神，大要有四：

• 天德、月德：二德者，天地中和之气也，能解百凶。五离之日若逢天德或月德同临，则离别之气化为和合，凶性大减。
• 天乙贵人：贵人为吉神之首，能扶危解厄。五离逢贵人，则虽有离散之象，终得贵人扶持，不至大咎。
• 天愿、民日、六合：此皆和合之吉神，主团圆、和睦、成就。五离逢之，则离中有合，可小用而不可大用。
• 母仓、时阳、生气：此皆生养之吉神，主滋息、蕃昌。五离逢之，则离中有生，宜于祈福、求嗣等事。

要之，五离之日，若吉神众多、力量雄厚，则凶性受制，可择其轻者而用之；若吉神稀少、凶煞丛集，则当避之唯恐不及。此择日之通例，非独五离为然也。

三、主要凶煞详解

（一）五离之起例与所主

五离者，以「离」为名，其性主离别、分散、不和、破耗。《协纪辨方书》释其义曰：「五离者，阴阳相背，气数分离之日也。」盖天地之气，贵乎交泰；干支之配，贵乎相生相合。若月支与日支相冲相破，则气不相接，势不相和，如夫妻反目、兄弟阋墙，故谓之离。

五离所主之咎，大要有五：

• 主离别：凡嫁娶、纳采、问名等婚姻之事，最忌五离。盖婚姻以和合为尚，五离主分，用之则恐有夫妻反目、中道分离之虞。
• 主分散：凡合伙、立契、结盟、开市等事，忌用五离。盖合伙以同心为贵，五离主散，用之则恐有伙伴离心、事业中辍之患。
• 主破耗：凡入宅、移居、安床、置产等事，亦忌五离。盖居家以安宁为福，五离主破，用之则恐有家宅不宁、财物耗散之忧。
• 主失脱：凡出行、求财、交易等事，逢五离则恐有遗失、脱漏、被骗之咎。
• 主口舌：五离之日，气数乖张，人与人易生龃龉，故凡会客、谈判、诉讼等事，皆宜避之。

其影响范围，以当日用事为主。若于五离之日行上述诸事，则应期或速或迟，大抵在数月之内。然此皆古人经验之总结，非必然之定数，用者当知其意而不可泥其迹。

（二）五离之制化方法

凶煞之设，非为吓人，乃为示警。示警者，使人知所避也；然有时事不得已，必须于凶日用之，则有制化之法焉。五离之制化，大要有三：

1. 以吉神解之：如前所述，天德、月德、天乙贵人、天愿、六合等吉神，皆能解五离之凶。若五离之日恰逢此等吉神同宫，则凶性大减，可酌用其事之轻者。
2. 以贵人临之：择日之法，有「贵人登天门」「贵人临方」诸格。若五离之日，能得贵人时辰相配，则如凶徒遇官府，自不敢肆其暴。
3. 以人事补之：择日之本，在于顺天应人。若事非得已，必须于五离之日行之，则当以人事之诚补天时之不足。如嫁娶而用五离，则新妇新郎当倍加敬慎，以和为贵；合伙而用五离，则合伙人当立明誓约，以信为本。如此则凶日亦可化吉，所谓「人定胜天」者也。

此外，民间尚有「偷修」「权用」之法，谓于凶日急用，可择吉时以济之。然此法非通人所尚，盖吉凶相半，终不如全日皆吉之为美也。

四、八字中的运用

五离本为择日之神煞，然其理亦可通于命理。子平之法，以五行生克、格局用神为体，以神煞为用。神煞者，如人之衣冠，可以增其威仪，而不可易其筋骨。故论命者，当以五行格局为主，神煞为辅，不可舍本逐末，以神煞之吉凶定终身之休咎。

五离在八字中，若日支与月支相冲相破，即带五离之象。其落在不同柱位，含义各异：

• 年柱带五离：年柱为根，主祖上、父母、早年。年柱带五离者，或主祖业飘零、父母缘薄、早年离家。然须参看五行喜忌，若冲去忌神，反主少年得志、自立门户。
• 月柱带五离：月柱为苗，主兄弟、朋友、青年。月柱带五离者，或主兄弟不和、朋友离散、青年多变动。若月支为用神而被日支冲破，则其咎较重；若月支为忌神而被冲去，则反主得朋友之助、事业之成。
• 日柱带五离：日柱为花，主自身、配偶、中年。日支与月支相冲，即日柱带五离之象，或主夫妻缘薄、婚姻多磨、中年多离别。然若日支为忌神，冲去反吉；若日支为用神，冲之则凶。又须参看时支能否合住，若时支合日支，则冲中有合，离中有聚，其咎可解。
• 时柱带五离：时柱为果，主子女、晚运、归宿。时柱带五离者，或主子女缘薄、晚境孤寂、老来多离。然若时支为用神，冲去忌神，则反主晚运亨通、子孙贤孝。

要之，五离在八字中，仅作参考之资，不可执一而论。盖八字之吉凶，全在五行之配合、格局之成败、用神之得失。神煞者，如锦上添花、雪上加霜，可以助其势，而不可定其局。此子平之正法，亦治命者所当恪守者也。

五、择日与风水中的运用

（一）择日取吉避凶之次序

择日之道，有先后之序焉。其大要为：先避大凶，次取大吉，终参细神。所谓大凶者，如岁破、月破、四离、四绝、杨公忌之类，其力最重，首当其冲；所谓大吉者，如天德、月德、天乙贵人、天愿、六合之类，其力最厚，当优先取用；所谓细神者，如五离、五虚、八风、九空之类，其力较轻，当于避大凶、取大吉之后，再行参酌。

故择日而遇五离，当先视其日是否犯岁破、月破等大凶。若大凶已犯，则五离不足论矣，当日直不可用。若大凶不犯，则视其日有无天德、月德等大吉。若大吉有力，则五离之凶可解，可酌用其事之轻者。若大凶不犯而大吉亦少，则当视其事之缓急：事急则择吉时以济之，事缓则另择吉日。此择日之通例，非独五离为然也。

（二）风水理气中煞方之辨识

五离为日家之煞，主时日之吉凶；风水之煞，主方位之吉凶。二者虽有别，其理则一。盖时日之吉凶，关乎气之流行；方位之吉凶，关乎气之聚散。气流行而不和，则为时日之煞；气聚散而失宜，则为方位之煞。

风水理气中，与五离相类之煞，有三煞方、五黄位、岁破方等。三煞者，劫煞、灾煞、岁煞也，每年随太岁而转，主凶祸、疾病、官非；五黄者，廉贞星也，每年随九宫而飞，主灾咎、横祸、死亡；岁破者，太岁对冲之方也，主破败、耗散、不安。此诸煞方，皆宜静不宜动，宜守不宜攻。若于煞方动土、修造、安门、安床，则恐引动煞气，致生不测。

其化解之法，大要有三：一曰避，凡煞方宜静，不可轻动；二曰制，以五行之理制之，如三煞属木则以金制之，五黄属土则以金泄之；三曰化，以吉祥之物化之，如安太岁符、挂五帝钱、置铜葫芦之类。然此皆辅助之法，根本之计，在于顺天时而动，择吉日而行。若时日既吉，方位亦利，则诸煞自伏，百无禁忌矣。

六、民俗文化

（一）民间信仰与口诀

五离之煞，深入人心，民间多有口诀流传。如：「五离日，莫嫁娶，夫妻反目各东西。」又云：「五离五虚，百事不宜；若强用之，破败分离。」又云：「离日不结盟，散日不立契。」此皆民间经验之总结，以韵语传之，使妇孺皆知，便于记诵。

旧时通书、黄历，于每日之下，必标注吉神凶煞。五离之日，必书「五离」二字于凶煞栏中，使览者一目了然。民间择日，凡遇嫁娶、入宅、开市、出行等大事，必先查通书，见有五离，则避之唯恐不及。此俗相沿已久，至今农村犹有存者。

（二）地域差异与现代解读

五离之忌，各地轻重不一。大抵南方各省，如闽、粤、台等地，择日之风最盛，五离之忌亦最严；北方各省，则相对宽松，或以五离为小煞，不甚介意。又各地通书所载，五离之起例亦微有异同，或以月破为五离，或以月厌为五离，或别有所指。此皆地域文化之差异，亦民俗学之有趣课题也。

现代之世，科学昌明，神煞之说，渐失其权威。然作为一种文化遗产，五离之说仍有其研究价值。盖其背后，反映的是古人对和谐、团圆、安宁之向往，对离别、分散、破耗之恐惧。此种心理，古今一也。故今人视五离，不必盲目迷信，亦不必全盘否定，而当以文化之眼光，理性之态度，取其合理之内核，去其迷信之外衣。如嫁娶择日，与其拘泥五离之忌，不如注重双方感情之培养；合伙择日，与其畏惧五离之凶，不如注重契约之严谨。如此则神煞之说，亦可为现代生活之一助，而非束缚人心之枷锁矣。

七、综合示例与注意事项

（一）应用示例

示例一：嫁娶择日

设某男某女，欲择吉日成婚。查通书，得某日干支为「甲午」，月令为「子月」。按五离起例，子午相冲，甲午日即犯五离。又查该日凶煞栏，尚有「月破」「大耗」等煞；吉神栏中，仅有「天恩」「四相」等小吉。如此则五离之凶，无吉神可解，且有大凶相伴，当日直不可用，宜另择吉日。

又查得另一日干支为「丁亥」，月令为「寅月」。寅亥相合，不犯五离。且该日吉神栏中，有「天德」「月德」「天愿」「六合」等大吉；凶煞栏中，仅有「小耗」「五虚」等小煞。如此则大吉有力，小煞不足畏，当日可用为嫁娶之吉日。

示例二：合伙立契

设甲乙二人，欲合伙经商，择日立契。查通书，得某日干支为「丙申」，月令为「寅月」。寅申相冲，丙申日犯五离。然该日吉神栏中，有「天乙贵人」「天德合」「月德合」等大吉；凶煞栏中，除五离外，仅有「劫煞」一煞。如此则吉神有力，凶煞受制，可酌用之。然立契之时，当择贵人时辰，如「丁酉」时，则贵人临之，更增其吉。立契之后，甲乙二人当以诚信为本，以和气为贵，如此则虽用五离之日，亦可保合伙之久长。

（二）注意事项

择日之学，博大精深，非一日可穷其理。五离者，仅其中之一端耳。用者当以五行生克为体，以神煞吉凶为用，不可舍本逐末，亦不可偏执一端。盖吉凶者，相对之辞也；祸福者，相倚之势也。善用者，凶日亦可化吉；不善用者，吉日亦难致福。此理之固然，亦势之必至也。

兹列注意事项数则，以供参考：

• 五离之起例，各书所载微异，用者当以所据通书为准，不可执一而论。
• 五离之凶，以当日用事为主，若事非得已，可择吉时以济之，然终不如全日皆吉之为美。
• 五离逢天德、月德、天乙贵人等大吉，则凶性可解，可酌用其事之轻者。
• 五离与岁破、月破等大凶同日，则当日直不可用，五离不足论矣。
• 八字中带五离之象，仅作参考，不可执一而论，当以五行格局为主。
• 风水煞方之化解，当以择吉日为根本，以制化之物为辅助，不可本末倒置。