择日神煞·小时 （小时） 凶

一、神煞通义

神煞者，传统择日与命理之学中用以标示吉凶之符号系统也。其体系源远流长，上承先秦择吉之遗风，下启明清通书之繁富，构成中国古代时间文化之重要一环。欲明「小时」一煞之定位，当先通览神煞体系之整体构成。

（一）神煞体系之构成

神煞之设，本于天地人三元之思想。天元者，日月星辰之运行，如太岁、岁破、月建之类；地元者，方位山川之气数，如三煞、五黄、太岁方之类；人元者，干支配合所生之吉凶征象，如天乙贵人、桃花、驿马之类。三元相参，而后吉凶之判备矣。

就起例之时序而言，神煞复分年、月、日、时四类。年家神煞，依太岁干支而起，如岁德、岁破、大将军之类，其力最尊，主一年之休咎；月家神煞，依月建而起，如天德、月德、月厌、小时之类，主一月之吉凶；日家神煞，依日辰干支而起，如天乙贵人、禄神、空亡之类；时家神煞，依时辰而起，多用于奇门、六壬诸术。四类之中，月家神煞于择日之用最为繁密，盖一月之内，日辰更迭，吉凶错杂，非月煞不足以纲纪之。

（二）典籍中之定位

《三命通会》论神煞之源流曰：「神煞者，天地阴阳之气，随干支而显象者也。」其书广收诸煞，考其起例，辨其吉凶，为后世命家所宗。《协纪辨方书》为清代官方编纂之择日集大成之作，其于月家凶神之列，详载小时等煞之起例与宜忌，谓「小时者，月内之凶神也，所值之日，不宜养育幼小、纳畜安床」。《渊海子平》则于命理之中兼采神煞，以为子平格局之辅佐，然谆谆告诫「不可舍五行而论神煞」，其旨深矣。

二、主要吉神详解

小时既为凶煞，本无「吉神详解」之可言。然择日之道，吉凶相倚，凶煞得吉神之制化，则其凶自弭。故本节转而论与小时相关之吉神，即凡能制解小时之凶、或与之同宫而转凶为吉者，详为分疏，以明趋避之法。

（一）小时之起例

小时之起例，诸书所载略有异同，然以《协纪辨方书》及明清诸家通书所传最为通行。其法依月建起例，以十二支配十二月，逐月轮转，所值之辰即为小时煞临之日。其歌诀曰：

正七居寅二八卯，三九辰位四十巳；五十一午六腊未，逐月顺推小时是。

释之：正月与七月，小时在寅；二月与八月，在卯；三月与九月，在辰；四月与十月，在巳；五月与十一月，在午；六月与十二月，在未。凡月内日支逢此辰者，即为小时值日。其起例之规律，乃以寅为正月起首，顺行六辰而止，下半年复与上半年对应，盖取阴阳对待之义。

（二）制解小时之吉神

择日家言：「煞无制则凶，有制则化。」小时虽凶，若值下列吉神同宫或照临，则其凶性大减，甚至可化而为用：

• 天德、月德：二德为众煞之解神，所谓「二德扶身，百煞皆避」。若小时值日而得天德或月德同临，则小儿惊产之患可解，反主幼物得养。
• 天乙贵人：贵人为吉神之首，能压诸煞。小时逢贵人，则凶气潜消，凡安床、纳畜之事，可酌用。
• 天赦、母仓：天赦为赦过宥罪之吉日，母仓主养育生息，二神皆与「养育」之义相契，正可对冲小时之凶。
• 生气、益后、续世：此皆月内吉神，主生息繁衍，与小时所主之「幼小不安」恰为对待，同宫则吉凶相抵，可择而用。

三、主要凶煞详解

（一）小时所主之灾咎

小时之名，取义于「幼小时物」。古人观察，凡此煞值日，于弱小生灵多有不利，故其所主灾咎，皆围绕「幼小」二字展开：

• 主小儿惊啼：值此日诞育或安床，小儿易生惊风、夜啼、不安之症。古人以为煞气冲犯幼阳之体，故致此患。
• 主产育不顺：妇人生产逢之，恐有艰难迟滞之虞，故古之择日产期、安产床者，多避此煞。
• 主六畜损伤：纳畜、买犊、育雏之事逢之，则幼畜难养，易生病死。农家尤忌之。
• 主幼物难成：推而广之，凡播种育苗、移栽幼木等事，亦不宜逢此煞，恐其生机受损。

其影响范围，大抵不出「养育生息」四字。与月破、大耗之主破财、劫煞之主灾劫者不同，小时之凶较为轻微而专一，故择日家视之为中平之煞，避之固佳，偶犯亦未必致大咎，惟于幼小之事则不可不慎。

（二）制化方法

凡凶煞之制化，不外三途：一曰吉神照临以解之，二曰择吉避之以远之，三曰人事修德以胜之。小时之制化，亦循此理：

1. 以德解煞：天德、月德为百煞之解，小时值日若逢二德，则凶性自消。如正月小时在寅，若该寅日恰为天德或月德所临，则可用。
2. 以贵压煞：天乙贵人临日，能压诸凶。若小时值日而得贵人同宫，则煞气敛伏，凡事宜择吉时而行。
3. 以吉神对冲：母仓、生气、益后等吉神，主养育生息，正与小时之凶相对。择日时可专取此等吉神值日，以抵消小时之不利影响。
4. 避之为上：若日课中小时与月破、大耗、劫煞等凶煞并临，又无吉神解救，则凡安床、求嗣、纳畜、产育之事，皆宜改期，不可轻犯。

择日家云：「小煞宜避不宜制，大煞宜制不宜避。」小时属小煞之列，其力有限，避之最易，制之亦不难，惟不可因其小而忽之。

四、八字中的运用

（一）神煞在子平法中的辅助地位

子平之法，以五行生克、格局用神为纲，神煞仅为辅佐。此《渊海子平》之通义，亦为后世命家所共守。盖八字之吉凶，根本在于日主之强弱、格局之清浊、用神之得失，神煞不过如锦上添花、雪上加霜之点缀耳。若舍五行而专论神煞，则本末倒置，断无不误之理。

小时在八字中，本非命理之正煞，其多见于择日典籍，而罕见于命书。然民间命家偶有引之者，大抵以生月查生时或生日，视其是否带小时煞，以参断幼年之养育顺逆。其法虽非子平正脉，然亦可见神煞文化之流衍广被。

（二）小时落于四柱之含义差异

若以传统神煞之法参看，小时煞落于不同柱位，其含义略有差别：

• 在年柱：年柱主祖上、根基。小时在年，或主幼年时期家宅不宁，养育多艰，然其应较远，未必切身。
• 在月柱：月柱主父母、兄弟，亦主青少年时期。小时在月，或主幼年多病、惊怯，得父母之呵护而后安。
• 在日支：日支为夫妻宫，亦主自身之中年。小时在日，或主子女缘薄，或育婴过程多费心力。
• 在时柱：时柱为子女宫，与「幼小」之义最切。小时在时，传统上认为主子女幼时体弱多病，或夜啼不安，宜细心调养。

然须强调：以上皆传统神煞之推演，其应验与否，当以八字全局之五行生克为断。若八字日主健旺、格局清奇，纵带小时，亦不过幼时小有波折；若八字本身刑冲克害重重，则小时不过为众凶之一端耳。命家当观其大者，不可执一煞而论终身。

五、择日与风水中的运用

（一）择日取吉避凶之先后次序

择日之学，博大精深，其取吉避凶，自有先后次第，非见一吉而遽用、见一凶而遽弃也。就小时而言，其在择日中的位置与处理原则如下：

1. 首重太岁、月令：凡择日，先看太岁之方与干支，次看月令之旺衰，此为根本。若日课与太岁、月令相扶相和，则大局已定。
2. 次看建除、值神：建除十二神（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭）与黄道黑道值神，为日课吉凶之大纲。若逢黄道吉日、建除相宜，则纵有小煞，亦不妨事。
3. 再查吉神凶煞：天德、月德、贵人、禄神等吉神，与月破、大耗、劫煞、小时等凶煞，须一一查对。吉多凶少，则日可用；凶多吉少，则日当避。
4. 终参事主本命：日课之吉凶，终须与事主之年命、八字相合。纵是黄道吉日，若冲克事主本命，亦不可用。

小时在择日中的处理，大抵属第三层之「小煞」范畴。其原则是：凡涉养育幼小之事，则避之；凡与此无关之事，则可酌用。如开市、立券、出行等事，与幼小无涉，纵逢小时，亦无大碍；若安床、求嗣、纳畜、产育，则非避不可。

（二）风水理气中之煞方辨识

风水理气，以方位为重。小时虽为日家之煞，非方家之煞，然择日与风水相为表里，凡修造动土，既须择日，亦须辨方。与小时性质相近之方煞，可举数例以明其理：

• 三煞方：流年三煞所临之方，宜静不宜动。若于三煞方动土修造，则凶咎立见。其理与小时之「不宜惊扰幼小」相通，皆谓煞气所临，宜避其锋。
• 五黄位：五黄为廉贞大煞，所临之方，宜静不宜动，宜泄不宜克。若五黄与小时同日同方，则凶上加凶，修造、安床皆当大避。
• 太岁方：太岁所临之方，不可动土，所谓「太岁头上动土」是也。若小时值日而于太岁方修造，则日煞与方煞并临，凶咎尤甚。

风水化解之法，大抵以「避」为上，「化」次之。避者，改期或改方；化者，以五行之理泄其煞气，如五黄属土，可以金泄之；三煞属火，可以水制之。然此等化解，须明师指点，不可妄自为之。小时之煞，因属日家小煞，一般不涉方位，故风水上罕有专论，然择日家于修造动土之日，仍多避之，以策万全。

六、民俗文化

（一）民间信仰与通书标注

小时一煞，在民间择日文化中流传甚广。明清以降，各种《通书》《黄历》《宪书》皆载其起例与宜忌。民间择日，凡遇安床、求嗣、纳畜、产育等事，必查通书，看是否逢小时值日。若逢之，则改期他日，已成习俗。

民间口诀云：「小时临日莫安床，小儿夜啼不安康；若逢二德来相救，化凶为吉亦无妨。」又云：「纳畜买犊避小时，六畜兴旺无损失。」此等口诀，虽未必尽合古书之原意，然可见民间对此煞之重视，亦可见择日文化之深入人心。

在通书标注中，小时多与月厌、地火、天贼等月内凶煞并列，标注于每日干支之下。其标注方式，或直书「小时」，或以「小」字代称，阅者查其起例，自知所值之日。

（二）地域差异与现代化解读

小时之信仰，以江南、闽粤、台湾等地为最盛。江南农家，凡买牛犊、猪仔、鸡雏，必择吉日，避小时、受死等煞；闽粤人家，安床求嗣，尤重此煞，谓「犯之则小儿难养」。台湾地区之农民历，至今仍详载小时之值日，民间择日，多循其例。

北方各地，对小时之重视稍减，然于产育、安床之事，亦多避之。盖「幼小难养」之观念，为中国传统社会之普遍心理，故其信仰虽地域有别，而核心则一。

以现代眼光观之，小时之煞，实为古人对婴幼儿保育、幼畜养殖之经验总结，借神煞之名，以警醒世人慎重其事。古代医疗条件有限，婴幼儿夭折率高，幼畜成活率亦低，故古人将此类不幸归于煞气冲犯，实为一种心理慰藉与风险规避之文化机制。今人研习此煞，当知其文化之渊源，明其经验之内涵，而不必泥于其迷信之外壳。择日避凶，可作为一种文化习俗与心理安慰，然若遇产育、疾病之事，终当以现代医学为依归，不可因择日而延误治疗。

七、综合示例与注意事项

（一）应用示例

示例一：安床择日

某甲欲为新婚之子安床，择得农历三月初八，干支为甲辰日。查通书：三月小时在辰，甲辰日正值小时煞临。再查该日吉神：无天德、月德、贵人照临，亦无母仓、生气等吉神。建除为「收」日，值神为「朱雀」（黑道）。综合判断：该日小时值日，又无吉神解救，且值黑道，不宜安床。遂改择三月十二日戊申日，该日无小时，且逢天德合、月德合照临，建除为「开」日，值神为「金匮」（黄道），乃可用之。

示例二：纳畜择日

某乙农家，欲买猪仔数头饲养，择得农历五月十五日，干支为丙午日。查通书：五月小时在午，丙午日正值小时煞临。然该日恰逢天德值日（五月天德在丙），又逢母仓吉神。综合判断：小时虽临，而得天德、母仓二吉神解救，其凶可化。且纳畜之事，得母仓照临，反主六畜兴旺。故该日可用，惟宜择吉时（如巳时、未时）而行，以增吉庆。

（二）注意事项

• 神煞仅为参考：择日之根本，在于日课与事主本命之相合，以及天时、地利、人和之统一。神煞如小时者，仅为参考之一端，不可执一而废百。
• 吉凶须综合判断：一日之中，吉凶神煞错杂，须权衡其力量之大小、数量之多寡，而后定其可用与否。不可见一凶而弃日，亦不可见一吉而轻用。
• 因事制宜：小时所主，专在幼小。凡与幼小无关之事，纵逢小时，亦无大碍；凡涉幼小之事，则非避不可。此「因事制宜」之理，择日者不可不知。
• 理性对待：神煞文化，为中华传统文化之重要组成部分，蕴含着古人对自然规律的观察与总结。今人研习之，当取其文化之精华，去其迷信之糟粕，以理性之态度，传承其文化之精神。

文化参考免责声明：本文所述「小时」神煞之起例、所主、制化等内容，皆依据《协纪辨方书》《三命通会》《渊海子平》等传统典籍及民间通书所载整理而成，属于中华传统文化之知识范畴。文中涉及之吉凶判断、制化方法等，均为传统择日学说之推演与观点，仅供文化研究与民俗参考之用。现代生活中，凡涉医疗、产育、重大决策等事项，当以科学与专业意见为准，理性取舍，不可拘泥于神煞之说而贻误正事。