择日神煞·元武 （元武） 凶

一、神煞通义

神煞者，乃中国传统择日学与命理学中用以标示吉凶祸福之符号体系也。其源远流长，上承先秦阴阳五行之说，下启汉唐星命之术，至宋元明清而蔚为大观。神煞体系之构成，大体可分为天地人三元与年月日时四类起例原则。

所谓天地人三元者，盖指神煞之起例或依天干、或依地支、或依干支配合而定。天干属阳，象天；地支属阴，象地；干支相合，象人。三元既备，则神煞之吉凶有所凭依。所谓年月日时四类者，即同一神煞，或以年干支起，或以月干支起，或以日干支起，或以时干支起，各依其类而推之。如太岁、岁破以年支论，月建、月厌以月支论，日禄、日破以日支论，时贵人、时煞以时支论。四类分明，则择日之时可按图索骥，不致混淆。

历代典籍对神煞之定位多有阐发。《三命通会》云："神煞者，天地阴阳之气，流行于四时，著见于干支，吉凶悔吝，由此而生。"《协纪辨方书》则谓："神煞之设，所以佐五行之不及，明吉凶之先几，然不可执一而论，须参互考订。"《渊海子平》亦言："命之理微，神煞其粗者也，然亦不可尽废，要在善用之耳。"三书之论，皆明神煞虽为辅助之术，然在择日命理中自有其位，不可偏废，亦不可偏执。

元武者，即此神煞体系中之凶煞也。其名源于古代天文之玄武七宿，即斗、牛、女、虚、危、室、壁，位于北方，五行属水，色尚黑，象龟蛇合体，主幽冥、潜藏、盗贼、阴私之事。择日家取其象意，以元武为凶神，值之则主暗中损失、财物被盗、小人暗算等咎。

二、主要吉神详解

元武既属凶煞，本节所述吉神，乃指能制化元武之凶、或与之同宫而能转凶为吉之吉神也。择日之道，贵在制化，凶煞得吉神制伏，则其凶性可解，甚至反为我用。

（一）元武之起例

元武之起例，诸书所载略有出入，然大体依日干或日支而推。一说以日干起：甲己之日，元武在子；乙庚之日，元武在卯；丙辛之日，元武在午；丁壬之日，元武在酉；戊癸之日，元武在辰。一说以日支起：申子辰日，元武在午；寅午戌日，元武在子；巳酉丑日，元武在卯；亥卯未日，元武在酉。二说并存，择日家多参用之。

又有以时支起元武者，其法与日起例相类，惟以时支代日支而推。盖元武之凶，或应于日，或应于时，故日时皆须查考。

（二）能制化元武之吉神

元武之凶，得下列吉神同宫或照临，则其凶性可减：

• 天德、月德：二德为择日中最上之吉神，能解百凶。元武值之，则盗贼潜踪，阴私消散，纵有暗昧之事，亦可逢凶化吉。
• 天乙贵人：贵人为吉神之首，主逢凶化吉、遇难呈祥。元武与贵人同宫，则小人退避，暗中损失可免。
• 天赦、母仓：天赦主赦免罪过，母仓主收藏丰盈。元武值之，则失脱可复，盗贼可擒。
• 青龙、明堂、金匮、玉堂：此四者为黄道吉神，元武虽凶，若与黄道吉神同值，则其凶性大减，可权宜用之。

（三）元武所主与增益方向

元武虽为凶煞，然其性属水，水主智，亦主流动、潜藏。故元武所主，亦有可资利用之一面：

• 人物：元武主智谋之士、潜伏之人、暗中经营者。若择日得元武而制化得当，可用以行隐秘之事、谋暗中之利。
• 事件：元武主盗贼、失脱、欺诈、阴私、暗昧之事。然亦主侦察、潜伏、密谋、暗中交易等。故古之兵家、谍者，或反用元武以行诡道。
• 性格：命带元武者，多心思缜密，善于谋划，然亦易流于阴险狡诈，须以吉神制之，则智谋可用而不流于邪。

三、主要凶煞详解

（一）元武之起例与所主灾咎

元武之起例，已详于上节。其所主灾咎，大抵如下：

• 盗贼失脱：元武主暗中窃取，值元武之日出行、求财、交易，易遭盗窃或财物暗中损失。
• 欺诈阴私：元武主暗中欺诈，值之之日签约、合伙、借贷，易遇小人暗算或合同有诈。
• 暗昧疾病：元武属水，主阴寒，值之之日，易生暗疾或旧病复发，尤须防肾、膀胱、泌尿生殖系统之疾。
• 口舌是非：元武主暗中诽谤，值之之日，易遭小人背后中伤或流言蜚语。

（二）元武之影响范围

元武之凶，其影响范围视其所值之位而异：

• 值年：元武值年，主一年之中多暗中耗损，须防盗贼、欺诈之事。
• 值月：元武值月，主一月之中阴私之事频发，须防小人暗算。
• 值日：元武值日，主一日之中不宜出行、求财、交易，恐遭窃盗或暗中损失。
• 值时：元武值时，主一时之中须防暗昧之事，尤不宜行隐秘之谋。

（三）制化方法

元武之凶，可用下列方法制化：

1. 天德月德解：选取天德或月德值日之时，可解元武之凶。如甲己之日，天德在寅，月德在丙，若元武在子，可取寅时或丙日制之。
2. 贵人解：选取天乙贵人值日之时，可解元武之凶。如甲戊庚之日，贵人在丑未，若元武在子，可取丑时或未时制之。
3. 择日制煞：选取与元武相冲、相刑、相害之日时，以制其凶。如元武在子，可取午日午时冲之，或取卯日卯时刑之。
4. 五行制化：元武属水，可以土制之。选取土旺之日时，或土性之吉神，以制元武之凶。

择日制煞，须权衡轻重。元武虽凶，然其性阴柔，若得吉神制化，则其凶可解。然若元武与岁破、月破、大耗等重煞同宫，则其凶加剧，须避之为上。

四、八字中的运用

（一）神煞在子平法中的辅助地位

子平之法，以五行生克、格局用神为纲，神煞为目。纲举则目张，若五行生克不明，格局用神不清，则神煞虽多，亦无所施其用。故《渊海子平》云："命之理微，神煞其粗者也。"元武在八字中，亦只作辅助参断，不可取代五行生克与格局用神。

然神煞亦有其独特之价值。五行生克，明其大势；神煞吉凶，察其细节。元武主暗中损失、阴私之事，若八字中五行水旺而元武又值之，则其人之暗中耗损、小人暗算之事，往往应验如神。故善论命者，须五行与神煞参互而观，不可偏废。

（二）元武落在不同柱位之含义

元武依日干或日支起例，落在年、月、日、时四柱，其含义各有不同：

（三）元武与宫位之配合

元武之凶，须与宫位配合而断。如元武在财帛宫，主财物暗中损失；元武在官禄宫，主官场多小人暗算；元武在夫妻宫，主配偶有阴私之事；元武在子女宫，主子女易遭暗中损失。宫位不同，则元武之凶应亦不同，须详察之。

五、择日与风水中的运用

（一）择日取吉神、避凶煞之先后次序

择日之道，有先后次序焉。首重五行生克，次重格局用神吉神凶煞。吉神之中，以天德、月德、天乙贵人为最上；凶煞之中，以岁破、月破、大耗、元武等为最凶。择日之时，须先查五行生克是否相宜，次查格局用神是否得力，再次查吉神凶煞之制化是否得当。

元武之避忌，亦须依此次序。若五行生克相宜，格局用神得力，则元武之凶可解，或择吉时吉方以避之。若五行生克不宜，格局用神无力，则元武之凶加剧，须避之为上。

（二）元武在择日中的具体运用

元武值日或值时，下列诸事须避忌：

• 出行：元武主盗贼，值之之日出行，易遭盗窃或财物暗中损失。
• 求财：元武主暗中耗损，值之之日求财、交易、签约，易遭欺诈或暗中损失。
• 嫁娶：元武主阴私，值之之日嫁娶，恐配偶有阴私之事或婚后多暗中耗损。
• 动土：元武属水，主阴寒，值之之日动土，恐生暗疾或旧病复发。

然若得吉神制化，或择吉时吉方以避之，则上述诸事亦可权宜行之。如元武在子，可取午时冲之，或取天德、月德、贵人值时以制之。

（三）风水理气中煞方之辨识与化解

元武在风水理气中，亦有其煞方。元武属水，位于北方，故北方为元武之本位。若流年或流月元武值北方，则北方为煞方，宜静不宜动，宜守不宜攻。

元武煞方之化解，可用下列方法：

• 五行制化：元武属水，可以土制之。于元武煞方放置土性之物，如陶瓷、石器、黄色之物等，以制其凶。
• 吉神照临：于元武煞方悬挂或放置天德、月德、贵人等吉神之符咒或神像，以照临制化。
• 避其锋芒：元武煞方宜静不宜动，若必须动土或修造，须择吉时吉方以避之，或先行化解而后动。

六、民俗文化

（一）民间对元武之信仰与口诀

元武之信仰，源于古代天文之玄武七宿。玄武者，北方之神也，象龟蛇合体，主幽冥、潜藏、盗贼、阴私之事。民间以元武为凶神，值之则主暗中损失、财物被盗、小人暗算等咎。

民间流传之口诀，如："元武值日莫出行，出行须防盗贼生。元武值时莫求财，求财须防暗中灾。"又云："元武属水主阴私，值之须防小人欺。若得吉神来制化，暗中损失可免之。"此类口诀，皆明元武之凶性及其制化之法。

（二）通书标注与地域差异

传统通书（如《通胜》《黄历》）中，元武多标注为凶煞，值元武之日，多标注"不宜出行""不宜求财""不宜交易"等字样。然各地通书之标注，亦略有差异。如北方通书，多强调元武之盗贼、失脱之凶；南方通书，多强调元武之阴私、欺诈之凶。盖因地域风俗不同，所重亦异。

（三）现代化解读

元武之凶，在现代社会中，亦可有新的解读。如元武主暗中损失，可解读为现代商业中之隐性成本、暗箱操作、商业欺诈等；元武主小人暗算，可解读为现代职场中之办公室政治、背后中伤、流言蜚语等。故元武之避忌，在现代社会中，亦有其现实意义。

然须注意，元武之凶，乃传统择日学之概念，其应验与否，须视具体情况而定，不可一概而论。现代人研习元武，当以文化传承与理性参考为主，不可迷信偏执。

七、综合示例与注意事项

（一）综合示例

示例一：某甲欲于甲子日出行求财，查得甲子日元武在午。甲子日五行属木，午为火，木生火，五行相生，似为吉日。然元武在午，主暗中损失，若出行求财，恐遭盗窃或欺诈。某甲遂改择乙丑日，乙丑日元武在卯，卯为木，与乙丑日之土相克，然乙丑日有天德在寅，月德在庚，可解元武之凶。某甲遂于乙丑日出行求财，果得顺利。

示例二：某乙八字日干为丙，日支为午，查得元武在酉。某乙八字中，酉为财帛宫，元武在财帛宫，主财物暗中损失。某乙果于酉年酉月，遭商业欺诈，损失财物。后某乙于八字中补土以制水，并择吉时吉方以避元武之凶，其后财物渐丰，暗中损失亦减。

（二）注意事项

1. 神煞为辅助：元武之凶，乃传统择日学之概念，其应验与否，须视具体情况而定。研习元武，当以五行生克、格局用神为主，神煞为辅，不可偏执。
2. 制化须得当：元武之凶，须以吉神制化，然制化之法，须权衡轻重，不可一概而论。若元武与重煞同宫，则其凶加剧，须避之为上。
3. 理性取舍：元武之避忌，在现代社会中，当以文化传承与理性参考为主，不可迷信偏执。择日风水，乃传统文化之一部分，其价值在于文化传承与心理安慰，而非决定命运之唯一因素。

免责声明：本文所述元武之起例、所主、制化方法及其在择日、命理、民俗中的运用，皆基于传统择日学与命理学之理论，仅供传统文化爱好者研习参考。元武之吉凶应验与否，须视具体情况而定，不可一概而论。读者研习元武，当以文化传承与理性参考为主，不可迷信偏执。若有重大决策，建议咨询专业人士，并结合实际情况综合判断。