择日神煞·四击 （四击） 凶

一、神煞通义

神煞者，传统择日与命理学中用以标示吉凶之符号系统也。其体系渊源于古代天文星象、阴阳五行与干支历法，历经汉唐之酝酿、宋元之整合、明清之定型，终成一套繁复而有序之吉凶判断体系。神煞之构成，大抵可分为天地人三元：天元者，如太岁、岁破、月建、月破等，依岁时节气而转；地元者，如三煞、五黄、太岁方等，依方位地盘而定；人元者，如天乙贵人、文昌、驿马等，依人生年命而推。此三元相互交织，构成神煞体系之骨架。

神煞之起例，又有年月日时四类原则。年家神煞，如太岁、岁破、大将军等，以年干支为纲；月家神煞，如月建、月破、月厌、月刑等，以月干支为领；日家神煞，如天德、月德、天赦、四击等，以日干支为目；时家神煞，如贵人登天门、禄马同乡等，以时干支为节。四类神煞，层层递进，互为经纬，择日者须通盘考量，不可偏废。

《三命通会》云："神煞者，天地之精气，阴阳之枢纽，吉凶之先兆也。"又谓："命带神煞，如舟之有舵，车之有轼，虽非本体，而实关利害。"《协纪辨方书》则系统梳理历代神煞之说，辨其源流，正其讹误，以为择日之准绳。其书卷帙浩繁，于神煞之起例、吉凶、制化，皆有详密之考订。《渊海子平》虽以子平命理为主，亦兼论神煞，以为"神煞不可尽信，亦不可不信，须以五行生克为本，神煞为末"。此三书者，实为研究神煞之津梁，后世择日家、命理家莫不宗之。

四击者，属日家凶煞之一种，其义取"冲击、击伤、争斗"之象。盖干支相冲相克，气机激荡，易生变故，故古人以"击"名之，警示后人择日须避此凶。

二、主要吉神详解

四击本为凶煞，然择日之道，贵在制化。故论四击，不可不知其对立之吉神，及制化之方。与四击相对之吉神，主要有天德、月德、天德合、月德合、天乙贵人、天赦、母仓、时阳、生气等。此诸吉神，或主仁慈宽恕，或主逢凶化吉，或主贵人扶持，皆能制四击之凶。

天德、月德者，天地之德气也。天德依月支而起，月德依月干而推，二者皆主仁慈、宽恕、化解灾咎。若日课逢四击，而同时得天德或月德照临，则凶性大减，可转危为安。天德合、月德合者，乃天德、月德之合神，其力稍逊，然亦足以制煞。

天乙贵人者，命中最吉之神也。其起例依日干而定，甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。天乙贵人主逢凶化吉、遇难呈祥，若与四击同宫，则争斗可解，击伤可免。

天赦者，四时之吉日也。春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，此四日天地合德，赦过宥罪，纵逢凶煞，亦可化解。若四击日逢天赦，则凶咎可减大半。

母仓、时阳、生气等吉神，亦主生养、和煦、化煞为权。择日之时，若能令四击与诸吉神同宫，或得吉神之方制之，则凶煞之威可敛，而吉事可行。

三、主要凶煞详解

四击者，日家凶煞也。其起例之法，历代典籍所载略有出入，大抵以日课干支之冲克关系为据。一说四击者，谓日支与年支、月支、时支相冲，或日干与年干、月干、时干相克，形成"四击"之势。如日支为子，而年月时支见午，则子午相冲，谓之击；若年月时支再见午，则四击成矣。又有一说，谓四击者，即四仲之冲，子午卯酉是也，以其气专而冲烈，故为凶煞。

四击所主灾咎，大抵为争斗、击伤、刑狱、血光、突发冲突、意外变故等。其影响范围，视所临之事而异：若用于兴造动土，则主工匠受伤、器物损毁；若用于嫁娶，则主夫妻不和、家庭反目；若用于远行，则主路途凶险、遭遇盗贼；若用于诉讼，则主官司缠身、刑狱之灾。

四击之凶，又视其与其他神煞之配合而定。若与岁破、月破、日破同宫，则凶咎倍增，主大破败、大冲突；若与三煞、五黄相会，则主重病、死亡；若与劫煞、灾煞、岁煞并临，则主官非、牢狱。反之，若得吉神制化，则凶性可减，如前所述。

制化四击之法，首重避。择日之时，若见四击，当避之则吉，另择吉日。若事急不可避，则须用制。制之者，以吉神之方、吉神之时，制其凶煞。如四击在东方，则取西方之吉时以制之；四击在南方，则取北方之吉时以制之。又可用化法，以五行相生之理，化其冲克。如子午相冲，可用丑土合子，未土合午，以解其冲。

《协纪辨方书》云："四击之煞，其性刚烈，非吉神不能制，非德气不能化。择日者遇之，当慎之又慎。"

四、八字中的运用

八字命理，以子平法为宗，重五行生克、格局用神，神煞仅为辅助参考。四击入命，不可喧宾夺主，须以五行旺衰、格局成败为本，神煞为末。若五行流通、格局清纯，纵带四击，亦不过性格刚烈、易招是非而已，未必有大灾；若五行偏枯、格局破败，再逢四击，则凶咎难免。

四击落在不同柱位，其含义亦有差异。年柱带四击，主祖上不宁、早年多舛，或与长辈缘薄；月柱带四击，主兄弟不和、事业多阻，或青年时期易生变故；日柱带四击，主夫妻反目、自身多灾，或中年时期易招凶险；时柱带四击，主子女不孝、晚景凄凉，或晚年易生疾病。

四击与宫位配合，亦有讲究。如四击临命宫，主一生多争斗、易受伤；临财帛宫，主因财起祸、破财消灾；临官禄宫，主官场是非、事业挫折；临迁移宫，主外出凶险、不宜远行；临夫妻宫，主婚姻不顺、配偶不和；临子女宫，主子女顽劣、难以管教。

然须重申，八字论命，当以五行生克、格局用神为体，神煞为用。四击虽凶，若命局有制有化，或行运得地，亦可转凶为吉。反之，若命局本凶，纵无四击，亦难免灾咎。故论命者，不可执一而论，须通盘考量，方为得之。

五、择日与风水中的运用

择日之道，首重取吉避凶。其先后次序，大抵为：先避太岁、岁破、月破、日破等大凶，次避三煞、五黄、四击等次凶，再取天德、月德、天乙贵人、天赦等大吉，最后取母仓、时阳、生气等次吉。四击虽非最凶之煞，然亦须避之，尤忌用于兴造、动土、嫁娶、远行、诉讼等事。

择日遇四击，若事可缓，当另择吉日；若事急不可缓，则须用制化之法。制化之法，已如前述，或以吉神制之，或以五行化之。又可视四击之方位，避其方而趋其吉方。如四击在东方，则东方不可动土、不可远行，可取西方、南方等吉方。

风水理气中，四击之煞亦须辨识。其法以日课干支推四击之方，视其方与宅命、山向之关系而定吉凶。若四击之方与三煞方、五黄位重合，则凶咎尤甚，宜静不宜动，宜守不宜攻。化解之法，可用铜铃、铜钱、麒麟、貔貅等风水物品，或以五行相生之理，泄其凶气。如四击在东方属木，可用火泄之，或用金制之，视具体情况而定。

又须注意，四击之煞，与建除十二神、值神、二十八宿等亦有配合。若四击日逢建除之破日、危日，则凶性更甚；若逢成日、开日，则凶性稍减。值神方面，若逢白虎、玄武等凶神值日，则四击之凶亦增；若逢青龙、明堂等吉神值日，则凶性可减。二十八宿方面，若逢角、亢、氐、房等凶宿，则亦须避之。

六、民俗文化

四击之煞，在民间信仰中亦有一定地位。旧时通书、黄历，多标注四击为忌日，提醒民众避之。民间口诀有云："四击日，不可行，行则必有灾殃生。"又云："四击动土，工匠受伤；四击嫁娶，夫妻反目；四击远行，路途凶险。"此皆民间经验之总结，虽未必尽合学理，然亦反映民众对四击之敬畏。

地域差异方面，四击之说起于中原，后随文化传播而及于四方。南方地区，如广东、福建，对四击之避忌尤甚，凡兴造、嫁娶，必请择日师推算，避四击而后行。北方地区，如河北、山东，虽亦知四击之名，然避忌稍宽，或仅避其大者。西南地区，如四川、云南，则多与本地民族信仰融合，形成独特之择日习俗。

现代化解读方面，四击之煞，可视为古人对时间能量之一种认知。其所谓"冲克"，或可理解为时间节律之冲突；其所谓"争斗、击伤"，或可理解为在特定时间能量场中，人易生冲动、易怒、易生冲突。现代人虽不必尽信其说，然亦可从中汲取智慧，即在特定时间，宜保持冷静、避免冲动，以减少不必要之冲突与损失。

七、综合示例与注意事项

示例一：某甲欲于甲子日兴造动土，查通书知该日为四击日，且四击在东方。其宅坐西向东，东方为来龙方。择日师告之："甲子日四击，东方动土，主工匠受伤、器物损毁，且冲来龙，大凶。"某甲遂改择丙寅日，该日天德、月德并临，且四击不临，动土后果然顺利。

示例二：某乙生于庚午年、戊子月、丙午日、甲午时，命局中子午相冲，四击成势。命理师告之："命局四击，主一生多争斗、易受伤，然午火得令，子水受制，凶性稍减。宜从事武职、外科医生等以武制暴之业，可化凶为吉。"某乙后果为外科医生，技艺精湛，救人无数，虽一生多遇凶险，然皆能化险为夷。

本文所述四击之煞，仅为传统文化之参考，不构成任何决策依据。择日论命，宜以科学理性为本，传统文化为末，取其精华，去其糟粕，方为正道。