宜忌事项·入殓 （入殓） 吉

一、宜忌通义

黄历宜忌，是传统择日学将天时吉凶与人事活动相匹配的产物。其构成并非单一神煞所能决定，而是由建除十二神、值日神煞、干支五行、二十八宿等多重体系综合标注而成。入殓作为丧葬礼仪中的关键环节，在通书中常与“安葬”“成服”“移柩”等并列，属“凶事”范畴，其宜忌编排尤为审慎。

《协纪辨方书》卷三十六论丧葬宜忌云：“凡丧葬之礼，必择吉日良辰，以安亡灵，以顺孝子之心。”其编排逻辑在于：先以建除十二神定日之体性，再以年月神煞辨日之吉凶，最后以干支生克与仙命、山家相配，层层筛选，方成日课。入殓虽为丧仪之始，却关乎逝者安灵与生者慰藉，故通书对其宜忌标注丝毫不苟。

《玉匣记》中亦载有“入殓吉日”专条，以月令为纲，逐月列明所宜干支日辰，并附“忌入殓日”以相规避。其法多以天干地支相配，避月破、受死、重丧等凶期，取天德、月德、六合、鸣吠等吉期。可见入殓宜忌非一家之言，而是历代术家整理归纳、约定俗成的民俗知识体系。

二、事项逐个详解

1. 入殓的定义、传统流程与文化含义

入殓，又称“大殓”“收殓”，指将逝者遗体经沐浴、更衣、整容后，正式移入棺木的仪式。古礼中，小殓指为逝者穿衣，大殓指入棺，二者合称“殓”。《仪礼·士丧礼》详载殓仪程序：先设床于堂，迁尸于床，乃袭、乃敛，然后入棺。后世民间大体沿袭此制，惟细节因地域而异。

传统入殓流程大致如下：

• 沐浴更衣：为逝者净身、理发、穿寿衣，寿衣件数多取单数，忌双数。
• 整容安面：为逝者整理面容，覆以面巾或绸帕。
• 移尸入棺：由长子或至亲抱头，众人扶身，平稳放入棺内，忌磕碰、忌泪落棺中。
• 填充固定：以逝者生前衣物或丝棉填塞棺内空隙，使遗体安稳。
• 盖棺留缝：入殓后暂不封棺，待亲族到齐瞻仰后方行封棺之礼。

入殓的文化含义深远：其一，事死如事生，为逝者提供体面归宿；其二，聚亲别离，为亲友提供最后的告别机会；其三，阴阳过渡，象征逝者由阳世正式转入阴间，故须择吉以安其魂。

2. 本事项择日的关键：所重之神煞与所避之凶煞

入殓择日，所重之神煞主要有：

其中，“鸣吠”与“鸣吠对”为丧葬专用吉神，通书每见“宜入殓、安葬”多因值此神。而“重丧”最为丧家所忌，民间有“犯重丧，百日之内再遭丧”之说，故入殓日课必先避之。

三、宜忌判断方法

1. 先看建除值神，次看年月神煞，再看干支生克与山家/仙命

入殓择日的判断次第，传统上遵循以下步骤：

1. 建除十二神：以月建与日辰相配，得建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二神。入殓宜“定”“执”“成”“收”“开”等日，忌“破”“危”“闭”等日。
2. 年月神煞：查该日所值神煞，有吉神则增其吉，有凶煞则减其吉。若吉凶并见，须权衡轻重。
3. 干支生克：以日辰干支与逝者仙命（生年干支）相较，避冲、刑、害、克，取合、生、比和。
4. 山家方位：若涉及葬地，还须看日课与山家坐向是否相合，入殓虽未及下葬，亦有通书兼看山家者。

2. 吉凶并见时的取舍原则与“制煞不如避煞”

择日中常遇吉神与凶煞同日并见之况。传统取舍原则有三：

• 吉大凶小则从吉：如天德、月德与小煞同值，可视为吉。
• 凶大吉小则从凶：如重丧、月破与普通吉神同值，仍须避忌。
• 制煞不如避煞：与其用他法克制凶煞，不如直接避开凶日。此原则在丧葬择日中尤为重要，因丧事本身已属凶礼，不宜再以吉制凶，反生不测。

《协纪辨方书》云：“择日之道，避凶为先，趋吉次之。凶煞可避而不可制，制之则反受其咎。”此言于入殓择日最为切要。

四、择日中的运用

1. 本事项的宜选日课特征与忌用日课特征

入殓所宜之日课，通常具备以下特征：

• 值日神煞中有鸣吠、鸣吠对、天德、月德、六合、三合等吉神。
• 建除十二神为定、执、成、收、开。
• 日辰干支与逝者仙命相合、相生，不冲不克。
• 二十八宿中宜用房、虚、昴、星等宿（各书有异）。

所忌之日课特征：

• 值日神煞中有重丧、三丧、月破、受死、四离、四绝、往亡、归忌等凶煞。
• 建除十二神为破、危、闭。
• 日辰干支与仙命相冲、相刑、相害。
• 逢节气交替前后一日（四离四绝）。

2. 与本事项相关的方位、时辰选择要点

入殓时辰的选择，通书多主张在日出后至午时前为宜，取阳气渐盛、阴气渐退之意。亦有主张依逝者仙命择时，避其“本命时辰”与“冲命时辰”。方位上，入殓时棺木摆放多取头朝北、脚朝南或依山向而定，忌棺木正对门窗、忌与梁柱相冲。若在堂屋设灵，还须避“三煞方”与“岁破方”。

五、理性看待

入殓宜忌作为民俗文化的一部分，承载着古人对生死大事的敬畏与慎重。然须厘清：民俗禁忌与实际条件之间，当以实际条件为先。

• 天气因素：若逢酷暑，遗体不宜久放，入殓时间当以实际需要为准，不可拘泥于通书。
• 场地因素：若灵堂空间有限、亲族远近不一，入殓时辰可适当调整。
• 人员因素：若主事者身体欠安或远道难至，不必强求“吉日”而延误正事。

传统择日学本身也强调“急则不择日”之说，即遇特殊情况，当以妥帖办理为先，不必机械照搬通书。入殓之礼，重在诚敬，而非日课之完美。

六、民俗文化

1. 本事项在各地通书中的标注差异

入殓宜忌在不同地域通书中标注颇有出入。南方通书多重视“重丧”与“鸣吠”，北方通书则多兼看“山家”与“仙命”。闽台一带通书常将“入殓”与“安葬”分列，各有宜忌；而华北部分通书则将二者合并标注。此外，各地对“宜入殓”的判定标准不一，有以建除为主者，有以神煞为主者，故同一日辰在不同通书中或宜或忌，须结合本地传统理解。

2. 本事项相关的谚语、歌诀与民间故事

民间流传有“入殓择日歌”云：

“天德月德最堪求，鸣吠相逢万事休。重丧受死须回避，四绝四离莫强留。”

又有谚语“入殓逢重丧，百日再遭殃”，虽属民俗说法，却反映古人对丧事接连的恐惧与避忌心理。此外，不少地方传说中，若入殓日课不吉，会导致“棺木自开”“尸身不宁”等异象，此类故事多属附会，然亦可见入殓择日在民间信仰中的分量。

七、综合示例与注意事项

1. 具体应用示例

示例一：假设逝者仙命为甲子年，拟于农历三月入殓。查三月建辰，若择定日为“丙戌”，建除为“成”，值日神煞有“六合”，且丙戌与甲子不相冲克，则可定为入殓吉日。但须再查该日是否犯“重丧”与“月破”，若均无，则此日可用。

示例二：若某日通书标注“宜入殓”，但逝者仙命与该日干支相冲，则依“仙命为先”原则，仍应另择他日。若因故不能改期，则须以诚敬之心、周全之礼弥补，不应因日课之疑而怠慢丧仪。

2. 注意事项

• 入殓择日应以本地风俗与家族传统为参照，不可盲目照搬异地通书。
• 若遇特殊情况，当以实际条件为先，不可因择日而延误入殓。
• 入殓仪式中，亲族情绪宜稳，忌泪落棺中，此为传统禁忌，亦合卫生之理。
• 通书宜忌仅为文化参考，不可替代现代丧葬管理与卫生规范。

文化参考免责声明：本文所述入殓宜忌内容，系依据传统择日学与民俗文献整理，仅供文化研究与民俗了解之用。实际丧葬事宜，请结合当地法律法规、卫生要求及家族习惯妥善办理，勿因拘泥宜忌而贻误正事。