中国古代先民将一昼夜划分为十二个等长的时段,称为“十二时辰”,以十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)依次命名。每个时辰相当于现代计时法中的两个小时。申时即为十二时辰中的第九个时辰,对应现代北京时间的15:00至16:59。
关于昼夜百刻与时辰划分的源流,古籍多有记载。《淮南子·天文训》中对太阳运行的轨迹进行了细致的划分,将白昼分为晨明、朏明、旦明、蚤食、晏食、隅中、正中、小还、餔时、大还、高舂、下舂、悬车、黄昏、定昏等十五个阶段。其中“餔时”与“大还”所对应的太阳偏西之段,大致涵盖了后世所称的申时。到了汉代,《汉书·律历志》进一步确立了漏刻制度,将一昼夜均分为一百刻,并与十二时辰相配合。由于一百刻无法被十二整除,故每个时辰约合八又三分之一刻。这种“百刻制”与“十二时辰制”并行的计时体系,构成了中国古代天文历法与日常作息的基础框架。
申时之名,源于地支“申”。《说文解字》释曰:“申,神也。七月,阴气成,体自申束。”在古人的宇宙观中,“申”有伸展、引长之意,同时也暗含阴气渐盛、万物开始收敛肃杀的物候特征。申时处于下午中段,此时太阳已过中天,逐渐向西倾斜,阳光虽依然明亮但已失正午之酷烈,天地间的气场由极阳转向阴阳交替的过渡期。
在十二时辰的完整序列中,申时承上启下,前接未时(13:00-14:59),后连酉时(17:00-18:59)。专就申时而言,其内在属性具有鲜明的特征:
中医“子午流注”理论认为,人体气血的运行如同潮水般按时辰规律在十二正经中循环流转。每个时辰都有特定的经络当令,气血在该经络中最为旺盛。
申时(15:00-16:59)是足太阳膀胱经当令的时段。膀胱经是人体最长、穴位最多的一条经脉,起于目内眦(睛明穴),越过头顶,沿脊柱两侧下行,贯穿整个背部,直至足小趾。膀胱经不仅是人体的藩篱,负责抵御外邪入侵,更是人体最大的排毒通道。
《黄帝内经·素问》指出,膀胱为“州都之官,津液藏焉,气化则能出矣”。在申时,气血汇聚于膀胱经,人体的新陈代谢和排泄功能达到一个高峰。此时,身体将各脏腑产生的代谢废物通过津液的输布与气化,向下输送至膀胱,准备排出体外。
养生箴言:申时宜动不宜静,适度饮水助气化;疏通背脊调膀胱,顺应天时养真元。
在传统八字命理学(四柱预测学)中,出生的时辰构成了八字的“时柱”,代表一个人的晚年运势、子女缘分、下属关系以及内心的隐秘世界。申时出生者,其时支固定为“申”。
时柱由时干与时支组成。时支在申时恒为“申”,而时干则需依据“五鼠遁”口诀(即日上起时法)由日干推算而来。例如:甲己之日,申时为壬申时;乙庚之日,申时为甲申时;丙辛之日,申时为丙申时;丁壬之日,申时为戊申时;戊癸之日,申时为庚申时。
在排定时柱时,必须注意两个关键的技术细节。其一,早晚子时的区分不适用于申时,但需明确申时的边界严格界定在15:00至16:59之间。其二,真太阳时(地方时)校正至关重要。古代计时以当地日影为准,而现代统一使用北京时间(东八区标准时)。中国幅员辽阔,若出生在新疆或四川等地,其实际的地方平太阳时与北京时间可能存在一到两个小时的偏差。因此,在确定是否为申时出生时,必须根据出生地的经度将北京时间换算为真太阳时,否则会导致时柱排错,进而影响整个命局的推演。
择日学(选日子、挑时辰)是传统民俗中指导重大活动的实用术数。在选定吉日之后,还需挑选吉时,申时作为一天中的重要时段,其吉凶并非一成不变,而是随日课干支的变化而变化。
择日中判断申时吉凶,常用的方法包括“黄黑道十二神”与“时辰神煞”。黄道十二神依次为青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。这十二神轮流值日,具体哪一位神煞落入申时,取决于当日的日支。例如,子日或午日的申时为“白虎”黑道,主凶险、血光,不宜行事;而丑日或未日的申时则为“玉堂”黄道,主吉庆、贵人,适宜办理重要事务。
此外,还需考量时辰神煞。申时本身自带“驿马”属性,若日课中再逢驿马星动,则该时辰极度利于出行、搬迁、赴任等动态事项。但若遇“劫煞”“灾煞”等凶星飞临申时,则须谨慎规避。
| 事项类别 | 申时宜忌分析 |
|---|---|
| 嫁娶婚丧 | 一般传统婚俗多在上午或中午完成仪式,申时多用于宴客或闹洞房。若择申时迎亲,需确保该日为黄道吉日且申时不落空亡或凶煞。安葬则需避开申时逢冲的日子(如寅日忌用申时)。 |
| 出行远游 | 申为驿马,若申时逢吉神(如天德、月德),则极为利于启程出行、出差谈判,主行程顺利、行动迅速。 |
| 开业交易 | 申属金,金主财帛与决断。对于五金、金融、机械类行业,申时逢吉可作为签约、剪彩的备选时辰。但需防申时金气过旺克木,木材、农业类行业需谨慎选用。 |
| 修造动土 | 需结合流年飞星与日家奇门。若申方(西南偏西)无三煞、五黄等大凶星盘踞,且申时为吉时,方可动工。 |
申时在漫长的历史长河中,沉淀了丰富的民俗文化与生活智慧,深刻影响着古人的日常作息与社会运转。
古人云“日出而作,日入而息”,但在日入之前的申时,是劳作收尾的关键期。民间有“申时不裁衣”的说法,因申属金,金带肃杀之气,且“申”谐音“身”,古人忌讳在申时裁剪衣物,恐伤及自身气运。此外,申时阳气渐退,阴气渐生,民间多认为此时不宜探视重病之人,也不宜在荒郊野外久留,以免沾染阴寒之气。
在古代官场与商业中,申时往往是“散衙”或“收市”的前奏。官员们在申时开始整理案卷,商贾们则在申时盘点账目、准备打烊。这种顺应天时的作息安排,体现了古人“天人合一”的哲学思想。
虽然“打更”主要集中在夜间(戌时至寅时),但白天的报时同样严密。古代城市中设有钟鼓楼,通过漏刻测定时间,在特定时刻击鼓鸣钟以报时。申时作为白昼的后半段,其报时信号提醒着城中百姓调整劳作节奏。在一些地方的寺庙中,申时会敲响暮鼓前的预备钟声,僧侣们开始在申时进行晚课的诵经准备,这也使得申时在宗教文化中带有一种宁静、庄严的色彩。
在古典文学中,申时(晡时)常被用作叙事的时间节点。如《水浒传》《西游记》等明清小说中,常有“行至晡时”“晡时方到”的描述,借以交代人物行程与故事推进的节奏,展现了时辰文化在文学创作中的深度渗透。
示例一:八字排盘中的申时校正
某人出生于公历1990年8月15日下午16:20,出生地为四川成都。若直接按北京时间16:20排盘,属于申时。但成都经度约为东经104度,与东八区基准经度(120度)相差16度,每度合4分钟,共计约64分钟。加上当天的均时差修正,其真太阳时大约为15:10左右,依然落在申时范围内。但如果此人出生在新疆喀什(东经76度),同样的北京时间16:20,其真太阳时将退回到未时(约13:10左右)。由此可见,真太阳时校正在申时边界的判定中具有决定性作用。
示例二:择日出行选申时
某企业主欲赴外地洽谈重要合作,择日师为其选定某“甲子”日出行。查阅黄黑道十二神,子日的申时为“白虎”黑道,主凶,不宜出行。于是择日师建议将出发时间提前至未时(天德黄道)或推迟至酉时(玉堂黄道)。此例说明,申时虽为驿马利于出行,但必须服从于日课整体神煞的吉凶制约,不可孤立论之。
在研究与运用申时的相关知识时,应保持客观理性的态度。十二时辰、子午流注与八字择日等学说,是中国古代先民在长期的生产生活实践中总结出的经验模型与哲学思辨,蕴含着深厚的文化底蕴与朴素的生命科学认知。
然而,传统术数中的吉凶推演与命理预测,多基于古代天人感应的哲学观念,缺乏现代实证科学的严格检验。在日常生活中,我们可以借鉴申时养生(如多喝水、适度活动背部)的健康理念,将其作为调节生活节奏的参考;但在面临医疗决策、重大投资、婚姻选择等现实问题时,切勿盲目迷信时辰吉凶,应以现代科学知识、法律法规及专业意见为准绳。
免责声明:本词条内容旨在普及与传承中国传统文化知识,涉及中医经络、八字命理、择日民俗等内容仅作学术探讨与文化参考之用,不构成任何医疗诊断、治疗建议或人生决策的指导。读者应秉持科学精神,理性看待传统术数,取其精华,去其糟粕。