康熙字典·德 （德） 吉

一、字形字源

1. 字形演变

「德」字出现甚早，甲骨与西周金文中已见其形，本从「彳」从「直」，后加「心」而成今形，是先秦论修身的核心之字。

小篆中「德」作「彳」旁加「惪」声。许慎《说文解字》：「德，升也。从彳，惪声。」「升」即登进之意，与「行有所得」相通；「惪」从「直」从「心」，含「心正而直」之义，故「德」的本义当为「行而有所得于心」，后世专指品德、操守。

隶变后，「彳」作偏旁写作「彳」，三笔而成；「惪」部上作「十」「罒」之形，下作「心」。楷书定型，「德」为左右结构，左窄右宽，右部「心」托底，结构端重厚实。

2. 造字法

「德」属形声字，「彳」表义类，「惪」声表音。「惪」兼含心直之义，声中有义，与「德行」之训正相契合，是形声兼会意之字。

3. 部首归属与结构

• 部首：彳部（《康熙字典》归彳部三画）
• 结构：左右结构，左「彳」右「惪」
• 繁简对照：繁简同形，无简繁之别
• 常见异体：无通行异体

二、字音字义

1. 读音

「德」读 dé，阳平，为单音字，历代音韵一致。此字与「得」同音，取名时读音端正，极为顺口。

2. 本义与引申义

「德」由「心得」推及「品行」「恩惠」「心志」，其主线是「内得于心而外见于行」，故凡言德者，皆指一种由内及外的修养。

3. 词语与用例

• 道德：为人处世的准则，是「德」字最常用的搭配。
• 厚德载物：语出《周易·坤卦》，谓德厚方能容载万物。
• 德不孤，必有邻：语出《论语》，谓有德者不会孤立。
• 德高望重：德行高、声望重，多用于称颂长者。

三、康熙字典笔画与五行

1. 康熙笔画计算规则

《康熙字典》计画之法，偏旁一律归本字计算：凡「彳」作偏旁者按「彳」三画计；「氵」按「水」四画，「艹」按「艸」六画，「辶」按「辵」七画。此规则是姓名学五格剖象的统一基准。

2. 「德」字的康熙笔画

「德」的康熙笔画与简体手数一致，皆为十五画，取名核算时不易出错。十五画之字分量适中，与笔画繁简不同的姓氏皆易调和。

3. 五行归属

「德」五行属火，依据有三：

1. 字义取象：德为光明正大之象，与火之明相合。
2. 部首取象：右部从心，心于五行配火。
3. 流别参考：姓名学诸本多以「德」归火。

四、姓名学中的运用

1. 用字寓意

「德」入名，取德行端正、操守可称之象，寓立身有本、为人所重。此字端正厚实，男女皆可用于取名，男名取「立德」之志，女名取其端方温厚之气。

2. 音律搭配

• 「德」为阳平，音调上扬，宜置于名末，起提气收束之用。
• 与去声、阴平相配最谐，如「德川」「德明」「明德」。
• 「德」与「得」同音，取名时应避免三字叠韵而显含混。

3. 三才五格

十五画之数在五格剖象中属福寿之数，传统评价多言「德高望重、内外和顺」，故素材以「吉」字相标。此类数理属近代归纳，非古典命理正统，取名时可作参照，不宜视为定论。

4. 生肖与喜用神

「德」属火。八字喜火者用此字可起扶助之功；八字火旺或忌火者宜斟酌。生肖方面，喜火的生肖配此字较为谐调，余者需另行权衡。

五、民俗与取名文化

1. 文化意象

《左传》以「立德、立功、立言」为三不朽，「立德」居其首，可见古人心目中最高的成就不在功业，而在德行。《周易》「厚德载物」、 《论语》「德不孤，必有邻」，一脉相承。以「德」命名，多寄托两愿：一愿立身有本、为人所称，二愿德泽及人、家道长厚。

2. 谐音与避忌

• 「德」与「得」同音，取名时应避免与「失」「损」等字连用而生得失之联想。
• 「德」字分量极重，若他字亦取厚重之义，全名易显板滞，宜以清雅之字相济。
• 书写时「德」与「徵」「德」之异体形近，登记时应留意区分。

3. 地域用字习惯

「德」作名字各地皆见，男女皆用，常与「明」「厚」「立」「仁」等字组合；地名中亦多见，如承德、宁德，皆取德化之义。

4. 与「仁」「义」的配合

德、仁、义三字皆属儒家德目，义近而各有分工：仁重爱人，义重宜事，德为总名。取名时择其一为佳；「德仁」「德义」连用尚可，若三字叠出则语义重复而气息过重，宜避。

六、综合示例与注意事项

1. 取名示例

2. 注意事项

• 「德」字分量厚实，若与过于轻巧之字相配则气不相称，宜择稳健之字为伴。
• 「德」与「得」同音，取名时须完整朗读，检查是否连出歧义。
• 五行取舍应以完整八字为准，不宜仅凭单字定夺。
• 「德」与「得」音同，取名时宜连姓朗读；「德」字音义俱厚，若与「厚」「重」一类字相配，易显板滞，宜以清雅之字相济。

本词条所涉五行、数理、吉凶等内容，属传统文化语境下的推演体系与经验归纳，不具备科学预测功能，仅供文化研习与取名参考。实际取名请结合家庭意愿、读音习惯与使用场景，理性取舍。