康熙字典起名用字 - 汉字五行查询

錦金吉

jǐn

16画 · 数理16 · 金部

《康熙字典》收录『錦』字，本义为色彩绚丽、纹样精美的丝织物，属古代高级纺织品之一。其字形由『金』与『帛』构成，体现材质与工艺的融合。在传统文化中，『錦』象征富贵荣华、锦绣前程，广泛用于命名、诗词与礼仪场合。该字在姓名学中寓意吉祥，五行属金，常被用作男孩名，尤宜搭配喜用神为金或土者。然取名时需避讳谐音不佳或笔画繁复之弊。本文详述其字源演变、音义流变、康熙笔画归属、姓名学应用及民俗文化意涵，兼具学术性与实操参考价值。

錚金吉

zhēng

16画 · 数理16 · 金部

『錚』字本义为金属相击之声，形声结构，从金、争声。其字形演变自小篆至楷书，部首为『金』，属左右结构，康熙字典计18画。在姓名学中，该字五行属金，寓意刚毅坚贞、声名远扬，常用于男名，音律清亮。民俗取名中多取其铿锵有力之象，避讳谐音与生肖冲克。虽非高频用字，然具独特文化意蕴，宜结合八字喜用神与三才五格综合考量，慎用于女性或需柔和气质之命名场景。

錫金吉

xī

16画 · 数理16 · 金部

「錫」是《康熙字典》金部收录的形声字，从金、易声，本义指一种银白色的金属，即今之锡。《说文解字》释为「錫，银铅之间也」，古人以其质柔而色白，视为五金之一。因「錫」与「賜」古音相近，古籍中常假借通用，遂兼有赏赐、恩赐之义，如《尚书·禹贡》与《诗经》中「锡」多作「赐」解。在姓名学中，「錫」五行属金，康熙笔画十六画（部首「金」按八画计），属性为吉，字义兼含坚金属性与恩泽厚赐两层意涵，多用于期望子女受福蒙恩、贵重有为的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

鋼金吉

gāng

16画 · 数理16 · 金部

《康熙字典》中「鋼」字本義為經精煉而成之鐵，屬金屬類稱。其字形由「金」與「岡」構成，象徵金質堅硬、山巒般不可摧折。音讀為gāng，為單音字，無多音異義。康熙筆畫計為16畫，五行歸屬依字形結構與部首特性，常歸於金或土。在姓名學中，「鋼」寓意剛毅果敢、志節堅貞，多用於男性命名，搭配姓氏時需考量三才五格配置與八字用神。民俗取名中雖非常用字，然因寓意佳，近年有復興趨勢。使用時應避諱與姓氏諧音不吉或與生肖相沖者。本條目嚴格依據《康熙字典》及傳統文字學理據撰寫，內容僅供文化參照。

樺木吉

huà

16画 · 数理16 · 木部

《康熙字典》所载『樺』字，读作huà，为形声字，从木、华声，专指白桦树。其字形自小篆定型，楷书承袭，结构为左右分列，左部为『木』，右部为『華』（华）。本义为白桦，因树皮洁白如玉、枝干挺直，故引申为坚贞不屈、高洁清雅之象征。在姓名学中，该字五行属木，常用于男名，寓意正直刚毅、品格高洁。民俗取名中多见于北方地区，尤以东北一带为盛，但需避讳与姓氏谐音不吉者。本词条详述其字形源流、音义演变、笔画归属、姓名学应用及文化意象，助读者深入理解此字之古韵与今用。

蓉木吉

róng

16画 · 数理16 · 艸部

「蓉」是《康熙字典》艸部收录的形声字，从艸、容声，本义指芙蓉，即荷花（水芙蓉）与木芙蓉的合称。荷花出淤泥而不染，自古为高洁清雅之象；木芙蓉则秋日盛开、一日三变，为楚地常见名花。湖南古称「芙蓉国」，即因遍植木芙蓉而来，可见「蓉」字在南方人文中的分量。又「蓉」为成都市之简称，与「蓉城」之名相系。《说文》未专收此字，当为后起形声字。在姓名学中，「蓉」五行属木，康熙笔画十六画（部首「艸」按六画计），属性为吉，字义含美丽高洁、雍容端雅之意，多用于期望子女品貌兼美、气质清雅的取名场景，多见于女名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

樸木吉

pǔ

16画 · 数理16 · 木部

「樸」是《康熙字典》木部收录的形声字，从木、菐声，本义指未经加工的原木，即素木。《说文解字》释为「樸，木素也」，段玉裁注以为「素犹质也，以木为质，未雕饰」，正合「质朴无华」之义。由原木之未雕，引申为质朴、淳厚、诚实之德，如「朴素」「质朴」「淳朴」，皆含不加雕饰、返归本真之意。《老子》有「见素抱朴」之语，《庄子》以「朴」喻本真未散之境。在姓名学中，「樸」五行属木，康熙笔画十六画（部首「木」按四画计），属性为吉，字义含淳厚质朴、返璞归真之意，多用于期望子女为人诚笃、守真不移的取名场景。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

橋木吉

qiáo

16画 · 数理16 · 木部

『橋』字始见于小篆，从木喬聲，本指横跨水道的通行建筑。其形体演变体现汉字由象形向符号化发展的轨迹。在《康熙字典》中归入木部，共十画，五行属木。该字寓意连接与承载，常用于人名以寄望通达、坚韧与担当。姓名学中多取其吉意，但需结合姓氏、生辰八字及三才五格综合考量。民俗取名中注重音律和谐与避讳，尤忌谐音不雅。本词条详述其字形源流、音义演变、笔画五行、姓名运用及文化内涵，供国学研究与命名参考。

潔水吉

jié

16画 · 数理16 · 水部

「潔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、絜声，为「洁」的繁体本字，本义指干净、洁净。《说文解字》作「絜」，训为「麻一耑也」，本指束麻之绳，后以「潔」加水旁，专表洁净之义。由物之洁净，引申为品行之清白高洁，如「廉洁」「洁身自好」。《孟子》有「西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之」，《楚辞》有「新沐者必弹冠」，皆重洁净之喻。在姓名学中，「潔」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），属性为吉，字义含洁净纯正、廉洁自守之意，多用于期望子女品行高洁、持身清正的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

潤水吉

rùn

16画 · 数理16 · 水部

「潤」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、閏声，为「润」的繁体本字。本义指水浸润、沾湿，引申为滋养、丰润、恩泽。《周易》有「润之以风雨」，《礼记》言「温润而泽，仁也」，可见此字自先秦起便兼具自然与德性两重意涵。在姓名学中，「潤」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），属吉字，象征恩泽绵长、温润有度。取名时多用于期望子女气度温厚、才思丰润的场景，男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「潤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

澐水吉

yún

16画 · 数理16 · 水部

「澐」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、雲声，「沄」的异体。《尔雅·释水》有「大波为澜，小波为沦」之说，而「澐」专指江中涌起的大浪，郭璞注《尔雅》时即以「澐」释大波之貌。此外，「澐」亦用于形容水流回转，《说文解字》「沄，转流也」即其本训。此字读作 yún，阳平，五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计，右部「雲」十二画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意气魄宏大、蓬勃有力。因其字形繁复、笔画较多，取名时多见于书面雅号，日常使用相对少见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

澄水吉

chéng

16画 · 数理16 · 水部

「澄」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、登声，本字作「澂」。《说文解字》释「澂」为「清也」，指明其本义为水静而清。由水之澄清，「澄」引申出两重意涵：一为明净、清澈，如「澄澈」「澄清」；二为使混浊之物沉淀变清，读作 dèng 时专表此义，如「澄沙」。此字读作 chéng 时，去声，五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计，右部「登」十二画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意心地清明、思虑透彻，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

澎水吉

péng

16画 · 数理16 · 水部

「澎」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、彭声，本义指水势激荡、浪涛相击之貌，多见于「澎湃」一词。《说文》未专收此字，当为后起形声字，其通行与诗文描写江湖浪涌相关。「澎湃」形容波涛相激、声势浩大，后引申为气势磅礴、情绪激荡之喻，如「心潮澎湃」。又「澎」见于地名「澎湖」，为台湾海峡中之群岛之名。水激则声壮，故「澎」在文化中含有激昂豪迈、气势磅礴之意。在姓名学中，「澎」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），属性为吉，字义含激荡豪迈、气势磅礴之意，多用于期望子女志气昂扬、气度豪迈的取名场景，多见于男名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

燁火吉

yè

16画 · 数理16 · 火部

「燁」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、華声，为「烨」的繁体本字，本义指火光盛明之貌，引申为光辉灿烂之义。《说文》未专收此字，然「燁」在古诗文中早有使用，多状光焰赫赫、明耀夺目之象。《诗经·小雅》「烨烨震电」，即以「烨」状电光之明。由火光之盛，引申为光彩照人、才华显耀之喻，取其为名，多含光耀显达、气宇轩昂之愿。在姓名学中，「燁」五行属火，康熙笔画十六画（部首「火」按四画计），属性为吉，字义含光辉灿烂、显耀照人之意，多用于期望子女才华出众、光彩照人的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

熾火吉

chì

16画 · 数理16 · 火部

「熾」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、戠声，为「炽」的繁体本字，本义指火势旺盛、烈焰腾盛之貌。《说文解字》释为「熾，盛也」，谓火势炽烈之状。由火之炽盛，引申为旺盛、繁盛之义，如「炽盛」「炽昌」；又引申为激烈、热烈，如「炽热」「炽情」。《诗经》有「彼其之子，硕大且笃」而「炽」多状盛貌，皆取火盛之象。在姓名学中，「熾」五行属火，康熙笔画十六画（部首「火」按四画计），属性为吉，字义含热情旺盛、气象炽盛之意，多用于期望子女精神奋发、事业兴旺的取名场景，多见于男名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

曉火吉

xiǎo

16画 · 数理16 · 日部

「曉」是《康熙字典》日部收录的形声字，从日、堯声，本义指天将明之时，即拂晓。《说文解字》训为「明也」，谓天色由暗转明；引申而有知晓、通晓、明白之义，如「晓得」「晓畅」。《庄子》《史记》中「晓」多用于「明白、告知」之意，是其从自然时序走向心智活动的关键一环。在姓名学中，「曉」五行归火，康熙笔画十六画（部首「日」按四画计），属吉字，寓意睿智通达、明慧不失，兼具黎明初启的希望之意。此字男女皆可用，且以女名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「曉」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

熹火吉

xī

16画 · 数理16 · 火部

「熹」是《康熙字典》火部收录的形声字，从火、喜声，本义指炙烤，后通行之义为微明、光明。《说文解字》：「熹，炙也。从火，喜声。」「喜」既有声之职，又含欢愉之意，故「熹」之光明自带温和之趣。引申而有「熹微」「晨熹」诸用，多形容天将明时的微光。在姓名学中，「熹」五行归火，康熙笔画十六画（部首「火」按四画计），属吉字，寓意心境明暖、前程渐明，男女皆可用，而以男名稍多，南宋理学家朱熹之名即用此字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「熹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

壁土吉

bì

16画 · 数理16 · 土部

「壁」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、辟声，本义指墙壁、土墙。《说文解字》：「壁，垣也。从土，辟声。」古人以土筑墙，故从「土」；「辟」兼表音与「开辟、屏障」之义。《史记》有「坚壁清野」之策，《汉书》多言「壁」为营垒，可见此字在军事与营建中皆属要义。引申而有坚固、屏障、陡峭诸义，如「壁立千仞」「壁垒」。在姓名学中，「壁」五行归土，康熙笔画十六画（部首「土」按三画计），属吉字，寓意操守坚定、可为屏障，男女皆可用，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

璇金吉

xuán

16画 · 数理16 · 玉部

「璇」是《康熙字典》玉部收录的形声字，从玉、旋声，本义指美玉，特指可用以装饰的次玉或玉饰。《说文解字》：「璇，美玉也。从玉，旋声。」古书中「璇玑」指北斗七星中成斗形之四星，亦指古代观测天文的仪器，「璇」遂与天文、美玉双重意象相连。《晋书·天文志》《尚书·舜典》「在璇玑玉衡」皆见其用。在姓名学中，「璇」五行归土（玉石属土），康熙笔画十六画（部首「玉」按五画计），属吉字，寓意珍贵美好、才德可嘉，多以女名用之。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「璇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

達火吉

dá

16画 · 数理16 · 辵部

「達」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、羍声，本义指通行无阻。《说文解字》：「達，行不相遇也。从辵，羍声。」「行不相遇」即道路通畅、彼此无阻，是「达」的本义。由道路之通，引申为事理之通、境遇之通、声名之通，遂有「通达」「显达」「达观」「腾达」诸语，《论语》「己欲立而立人，己欲达而达人」一语，更使此字带上了成己成人的德性意味。在姓名学中，此字五行归火（音义取象），康熙笔画十六画，素材以「吉」字相标，多用于男子取名，寄寓行事顺利、前程通达之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「達」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

靜金吉

jìng

16画 · 数理16 · 青部

「靜」是《康熙字典》青部收录的形声字，从青、争声，「青」既表色之明净又兼取象，本义为色彩鲜明、明审之貌。《说文解字》：「靜，审也。从青，争声。」其后「静」之义渐转为静止、安静，与「动」相对。《诗经》有「静女其姝」，《老子》言「静为躁君」，均见其稳静之旨。引申而为平静、沉静、贞静，遂成品性端凝之象。在姓名学中，「靜」五行属金，康熙笔画十六画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓娴静稳重、心气和平的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「靜」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

霖水吉

lín

16画 · 数理16 · 雨部

「霖」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、林声，本义为连绵三日以上之雨。《说文解字》：「霖，雨三日已往。从雨，林声。」《尚书》有「若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨」之语，后世遂以「霖雨」喻济世之恩泽。由「连绵之雨」之义，引申为甘霖、恩泽、润泽，遂成惠泽绵长之象。在姓名学中，「霖」五行属水，康熙笔画十六画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓恩泽广被、福泽绵长的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

霓水吉

ní

16画 · 数理16 · 雨部

「霓」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、兒声，本义为雨后与虹并见之副虹。《说文解字》：「霓，屈虹，青赤或白色，阴气也。从雨，兒声。」古人以虹为阳气、霓为阴气，二者并见于天。《楚辞》有「青云衣兮白霓裳」之句，《汉书》以「霓」状旌旗之华美，可见此字自古与绚烂相连。由「副虹」之义，引申为绚丽、华美、斑斓，遂成缤纷美丽之象。在姓名学中，「霓」五行属水，康熙笔画十六画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓人生绚丽、气象斑斓的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

翰水吉

hàn

16画 · 数理16 · 羽部

「翰」是《康熙字典》羽部收录的形声字，从羽、倝声，本义指赤羽的山鸡（天鸡），引申为鸟羽、高飞，再引申为笔、文辞与书信。《说文解字》：「翰，天鸡，赤羽也。从羽，倝声。」《诗经·小雅》有「如飞如翰」之句，以翰形容迅疾，《尚书》则用「翰」喻柱石之臣，可见此字早在先秦已由鸟羽之象通向文气与栋梁之义。后世「翰墨」「文翰」「翰林」皆承其文采一脉。在姓名学中，「翰」康熙笔画十六画，属左右结构，五行多归水，字义儒雅而含气度，多用于期望子女文采斐然、学识渊博的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「翰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。