康熙字典起名用字

「潔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、絜声，为「洁」的繁体本字，本义指干净、洁净。《说文解字》作「絜」，训为「麻一耑也」，本指束麻之绳，后以「潔」加水旁，专表洁净之义。由物之洁净，引申为品行之清白高洁，如「廉洁」「洁身自好」。《孟子》有「西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之」，《楚辞》有「新沐者必弹冠」，皆重洁净之喻。在姓名学中，「潔」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），属性为吉，字义含洁净纯正、廉洁自守之意，多用于期望子女品行高洁、持身清正的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「潤」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、閏声，为「润」的繁体本字。本义指水浸润、沾湿，引申为滋养、丰润、恩泽。《周易》有「润之以风雨」，《礼记》言「温润而泽，仁也」，可见此字自先秦起便兼具自然与德性两重意涵。在姓名学中，「潤」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），属吉字，象征恩泽绵长、温润有度。取名时多用于期望子女气度温厚、才思丰润的场景，男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「潤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澐」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、雲声，「沄」的异体。《尔雅·释水》有「大波为澜，小波为沦」之说，而「澐」专指江中涌起的大浪，郭璞注《尔雅》时即以「澐」释大波之貌。此外，「澐」亦用于形容水流回转，《说文解字》「沄，转流也」即其本训。此字读作 yún，阳平，五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计，右部「雲」十二画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意气魄宏大、蓬勃有力。因其字形繁复、笔画较多，取名时多见于书面雅号，日常使用相对少见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澄」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、登声，本字作「澂」。《说文解字》释「澂」为「清也」，指明其本义为水静而清。由水之澄清，「澄」引申出两重意涵：一为明净、清澈，如「澄澈」「澄清」；二为使混浊之物沉淀变清，读作 dèng 时专表此义，如「澄沙」。此字读作 chéng 时，去声，五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计，右部「登」十二画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意心地清明、思虑透彻，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澎」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、彭声，本义指水势激荡、浪涛相击之貌，多见于「澎湃」一词。《说文》未专收此字，当为后起形声字，其通行与诗文描写江湖浪涌相关。「澎湃」形容波涛相激、声势浩大，后引申为气势磅礴、情绪激荡之喻，如「心潮澎湃」。又「澎」见于地名「澎湖」，为台湾海峡中之群岛之名。水激则声壮，故「澎」在文化中含有激昂豪迈、气势磅礴之意。在姓名学中，「澎」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），属性为吉，字义含激荡豪迈、气势磅礴之意，多用于期望子女志气昂扬、气度豪迈的取名场景，多见于男名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「霖」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、林声，本义为连绵三日以上之雨。《说文解字》：「霖，雨三日已往。从雨，林声。」《尚书》有「若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨」之语，后世遂以「霖雨」喻济世之恩泽。由「连绵之雨」之义，引申为甘霖、恩泽、润泽，遂成惠泽绵长之象。在姓名学中，「霖」五行属水，康熙笔画十六画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓恩泽广被、福泽绵长的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「霓」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、兒声，本义为雨后与虹并见之副虹。《说文解字》：「霓，屈虹，青赤或白色，阴气也。从雨，兒声。」古人以虹为阳气、霓为阴气，二者并见于天。《楚辞》有「青云衣兮白霓裳」之句，《汉书》以「霓」状旌旗之华美，可见此字自古与绚烂相连。由「副虹」之义，引申为绚丽、华美、斑斓，遂成缤纷美丽之象。在姓名学中，「霓」五行属水，康熙笔画十六画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓人生绚丽、气象斑斓的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「翰」是《康熙字典》羽部收录的形声字，从羽、倝声，本义指赤羽的山鸡（天鸡），引申为鸟羽、高飞，再引申为笔、文辞与书信。《说文解字》：「翰，天鸡，赤羽也。从羽，倝声。」《诗经·小雅》有「如飞如翰」之句，以翰形容迅疾，《尚书》则用「翰」喻柱石之臣，可见此字早在先秦已由鸟羽之象通向文气与栋梁之义。后世「翰墨」「文翰」「翰林」皆承其文采一脉。在姓名学中，「翰」康熙笔画十六画，属左右结构，五行多归水，字义儒雅而含气度，多用于期望子女文采斐然、学识渊博的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「翰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澈」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、徹省声，本义为水清、澄净。《玉篇》《广韵》均训「澈」为「水澄也」，与「澄」「清」义近。此字由水之清澈，引申为事理之明达、心地之透明，如「澈悟」「洞澈」「清彻」；「澄澈」一词更常以状水质之净与心境之明。读作 chè，去声，非多音字。在姓名学中，「澈」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），左右结构，数理厚重能载，传统标注为吉字，寓意清明纯净、通透明达、灵慧而有定力。此字气质清朗，男女皆宜而以男名稍多，取名时宜与表温润或坚质之字相配，既显澄明又不失厚度；惟其义偏于「净」，与同类清水义之字连用易显重复，宜求意象相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「學」是《康熙字典》子部收录的字，篆文从「斅」省，本义为觉悟、效法。《说文解字》：「斅，覺悟也」，又列「學」为篆文省体，可见「学」从「教」而来，教与学本为一事之两面。此字由效法、觉悟，引申为学问、学业、学派、学校，为中华文化中最重的字眼之一。读作 xué，入声，今普通话作阳平。在姓名学中，「學」五行属水，康熙笔画十六画（部首「子」按三画计），上下结构，传统标注为吉字，取名多取博学多闻、勤勉上进之义，男女皆宜而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「學」字的传统文化意涵。

「奮」是《康熙字典》大部收录的会意字，从奞在田上，象鸟张翅欲飞之形。本义指鸟类振翅奋飞，引申为奋起、振奋、奋发、奋力。《说文解字》：「奮，翬也。从奞在田上。」「奞」象鸟张两翅，「田」为其所翔之地，合而表示振翅高飞。古以「奋」喻人之振作有为，《诗经》有「不能奋飞」，《史记》有「奋臂大呼」之语，皆取振奋而起之义。在姓名学中，「奮」五行属水，康熙笔画十六画（部首「大」按三画计），素材标注吉凶为吉，象征奋发进取、振作有为。取名时多用于期望子女志气奋发、锐意进取的场景，男女皆宜，男名中较多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「奮」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「潞」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、路声。本义为古水名潞水，即今山西浊漳河一带的水系，后又用作州名、县名，如唐代的潞州、明代的潞安府。因水清而地望显赫，此字在历史上兼具地理与人文双重分量。在姓名学中，「潞」五行属水，康熙笔画十六画，属吉字，取象水泽清澈、源流绵长，多用于期望子女心性澄明、前路通达的取名场景。此字结构端庄、读音清亮，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「潞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「潮」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、朝声。本义指海水受日月引力而定时涨落的现象，即潮汐。此字晚出，通行约在汉魏以后，见于「浙江潮」「钱塘观潮」诸典，古人视钱塘江潮为天下奇观，「潮」遂成为气势磅礴的代名词。声符「朝」含朝夕、定时之义，与潮水按期而至的特性高度一致，是声义兼表的构形。在姓名学中，「潮」五行属水，康熙笔画十六画，素材标注属吉字，取象潮涌不息、气势开阔，多用于期望子女志气豪迈、生生不息的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「潮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澍」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、尌声。本义指及时而降的雨，即应时而落、润泽万物的甘霖。《后汉书》有「澍雨」之语，古人以「澍」写雨之及时，遂引申为恩泽、惠施之义，又有「澍濡」「澍泽」诸词。此字与「注」声义相通，含灌注、施与之意。在姓名学中，「澍」五行属水，康熙笔画十六画，素材标注属吉字，取象甘霖时降、恩泽绵长，多用于期望子女受人惠泽、亦能泽人之取名场景，男女皆宜而男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、皓声。本义指水势浩大、广阔无边之貌，字书训为「水大貌」，与「浩」义近而形别。此字多见于诗赋写景与文人字号，取其气象开阔之意。声符「皓」含皎洁、明亮之义，与「水光浩渺、天宇澄明」的联想相通。在姓名学中，「澔」五行属水，康熙笔画十六画，素材标注属吉字，取象水势浩瀚、气象宏阔，多用于期望子女胸襟开阔、志意高远的取名场景，男女皆宜而男名较多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「衡」是《康熙字典》行部收录的形声字，从角、大，行声。《说文解字》：「衡，牛觸，橫大木。从角、大，行聲。」本指缚于牛角之上、防其触人的横木，引申为秤、衡量、平衡诸义。《史记》有「权衡轻重」之语，《庄子》亦以「衡」论称量之器。此字又为南岳衡山之名，见《尚书·舜典》。读作 héng，阳平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土，康熙笔画十六画（本部首「行」按六画计），传统评定为吉，寓意持平守正、明辨是非。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「衡」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「駢」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「骈」的繁体本字，从馬、并声，本义指两马并驾一车。《说文解字》释为「駕二馬也」，指明其为古代车驾之制。《左传》「骈胁」、《庄子》「骈拇枝指」皆以骈写并联之象，后世「骈文」「骈俪」诸语，更以骈指对偶工整之文体。此字读 pián，阳平，古音属並母耕部。在姓名学中，「駢」五行属水，康熙笔画十六画（部首「馬」按十画计），属吉字，取名评分中平，因字形较繁、字义偏专，入名较少，多取并美、和谐、成双之义而辅以他字调剂。其字从馬从并，兼取并驾与并美两义，造字之思颇见巧致。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「駢」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「潘」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、番声，本义指淘米水，又为水名。潘姓源出姬姓，周文王第十五子毕公高之后，食采于潘，子孙以邑为氏；另有出自芈姓，为楚国公族潘崇之后。西晋潘岳（潘安）、北宋潘美皆潘姓名人。在姓名学中，「潘」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），传统吉凶评断为吉，象征水泽滋润、涵养生机。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「潘」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「鮑」是《康熙字典》魚部收录的形声字，从魚、包声，为「鲍」的繁体本字。本义指盐渍之鱼，即腌鱼，《说文解字》释为「饐鱼也」，后指海产之鲍鱼。鲍姓源出姒姓，夏禹之后，春秋时杞国公子敬叔仕齐，食采于鲍，子孙以邑为氏。春秋鲍叔牙、南朝鲍照皆鲍姓名人。在姓名学中，「鮑」五行属水，康熙笔画十六画（部首「魚」按十一画计），传统吉凶评断为吉，象征滋味鲜美、家道丰足。取名时多作姓氏用字，重在名字与八字的配合。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「鮑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究姓氏源流者参考。

「霍」是《康熙字典》雨部收录的会意字，从雨、从隹。许慎《说文解字》训作「霍，飛聲也。雨而雙飛者，其聲霍然」，本义为鸟在雨中疾飞之声，取其迅疾之意。引申为迅速，故有「霍然」「挥霍」诸词；又为山名、国名与姓氏。在姓名学中，「霍」五行属水，康熙笔画十六画（上「雨」八画加下「隹」八画），吉字，寓意雷厉风行、行事果决。霍姓源出姬姓，周文王之子霍叔处封于霍，后以国为氏，郡望出河东，为汉唐名门。西汉霍去病六击匈奴、封狼居胥，「匈奴未灭，何以家为」之言传诵千古；霍光辅汉三朝，亦为霍姓家声之盛。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「霍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「遊」是《康熙字典》辵部收录的形声字，从辵、斿声，为「游」的异体本字。辵表行走之动，斿为旌旗飘动之象，本义指行游、游历，引申为交游、游学、游历山水。《说文解字》：「遊，旌旗之流也。」并谓「游」为浮行水上，「遊」为行走陆上，古书中二字本有分工，后世渐趋通用，「游历、交游」之义多用「遊」。此字亦为旧姓之一。在姓名学中，「遊」五行多归水（行止流动如水流，兼通「游」之浮水义），康熙笔画十六画（部首「辵」按七画计），素材将其列为吉字，取游历四方、交游广阔、行运通达之象此字气象舒展，古今通用，最宜寄托行远自迩、心游万仞之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「遊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「凝」是《康熙字典》冫部收录的形声字，从冫、疑声，本义为水结成冰、凝结。《说文解字》：「凝，水堅也。」此字义项由「凝结」引申为「聚积」，如「凝聚」「凝集」；又引申为「专注、定止」，如「凝视」「凝神」；再引申为「庄重、厚重」，如「凝重」「凝练」。在姓名学中，「凝」五行归水，康熙笔画十六画，传统吉凶标记为吉。此字含专注、坚凝之德，作名用可取「凝神专注」「凝重沉稳」之义，男女皆宜，女名尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，梳理「凝」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。 其义清雅专注，宜取宜用，唯须善配。

「潑」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、發声，为「泼」的繁体本字。本义为泼水、使水散洒，引申为蛮横、凶悍，如「泼辣」「撒泼」，又引申为有生气、有活力，如「活泼」。读作 pō，阴平。此字由具体的洒水动作，引申为抽象之性情，正反两义并存，是汉语中一词兼含褒贬的典型。在姓名学中，「潑」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取名时取其「活泼」之生机义者不少，然须避其「泼辣、撒泼」之贬义联想，宜配以温润之字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「潑」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澆」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、堯声，为「浇」的繁体本字。本义为以水沃灌、浇灌。《说文解字》：「澆，沃也。」其义由灌溉引申为淋洒、浇淋，如「浇花」「浇灌」，又引申为风俗之浇薄、不厚，如「浇漓」「浇薄」。读作 jiāo，阴平。此字由具体之灌水动作，转为抽象之世风评断，义脉清晰。在姓名学中，「澆」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），素材将其吉凶归为吉，取其水润滋长、沃灌万物之象，取名时宜以灌溉化育之义立意，并避其「浇薄」之贬义联想。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澆」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。