康熙字典起名用字

「渔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、鱼声（古亦作「鱼」部），本义指捕鱼。《说文解字》：「渔，捕鱼也。」甲骨文与金文中，「渔」或作从水从鱼、或作从网从鱼之形，生动再现以网取鱼之状。引申有「渔利」（牟取利益）、「渔夺」（掠取）诸义，《史记》「渔夺百姓」即用此。读作 yú，阳平，非多音字。在姓名学中，「渔」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取勤劳自养、恬淡自足之意，亦可寄「授人以渔」之志。此字吉凶判吉、意象清雅，然与「鱼」同音，取名时宜格外留意谐音之协。本词条从六个方面系统梳理「渔」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「渗」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、参声，本义指液体缓缓透入、渗透。《说文解字》未收「渗」字，其通行约在汉魏以后，后世字书训为「漉也、下漉也」。由「水之渗透」引申为凡渗入、渗漏诸义：「渗透」「渗入」皆由此出。读作 shèn，去声，非多音字。在姓名学中，「渗」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取浸润渐入、潜移默化之意，寓学养深入、德泽徐行。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「渗」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「滚」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、衮声，本义指水流翻涌、奔流之貌。《说文解字》未单列「滚」，后世字书训为「水沸貌、大水流貌」。其义由「水之翻涌」引申为凡翻转、滚动之通称：「滚动」「翻滚」「滚烫」皆由此出，又有「滚滚」状奔流之势。读作 gǔn，上声，非多音字。在姓名学中，「滚」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取奔流不息、生生不已之意，寓精力充沛、事业日新。本词条从六个方面系统梳理「滚」字的字理与用字忌宜，此字口语中兼有斥逐之义，正式取名宜配典雅之字以增文气。供研习国学、考究取名用字者参考。

「滴」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、啇声，本义指液体一点一点地落下，即「水滴」。《说文》未单列「滴」，后世字书训为「水注也、涓滴」。其义由「液体下落」引申为凡「一滴」之量：「水滴」「雨滴」「滴水穿石」皆由此出。读作 dī，阴平，非多音字。在姓名学中，「滴」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取滴水穿石、积微成著之意，寓持恒不懈、细流汇海。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「滴」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「漂」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、票声，本义指浮在水面、随水而流。《说文》未单列「漂」，后世字书训为「浮也」。其义由「浮流」引申为「漂泊」「漂流」；又读 piǎo，指用水洗涤（漂洗）；读 piào，指「漂亮」之「漂」。读作 piāo（piǎo、piào），属多音字。在姓名学中，「漂」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取漂浮自在、随遇而安之意，然「漂泊」一义含无定之感，取用时宜加斟酌。本词条从六个方面系统梳理「漂」字的字理与用字忌宜，此字兼有自在与漂泊二义，取名宜配安稳之字以求平衡，并留意谐音之协。供研习国学、考究取名用字者参考。

「漆」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、桼声，本义指漆树所出的汁液，即「生漆」。《说文解字》：「漆，水，出右扶风杜陵岐山，东入渭。一曰漆城池也。」后世以「漆」专指漆树之汁与涂料，又引申为黑色、涂漆诸义：《周礼》「漆车」、《诗经》「椅桐梓漆」，皆用其本义。读作 qī，阴平，非多音字。在姓名学中，「漆」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取坚固凝重、历久不变之意，寓意志坚定、根柢深厚。本词条从六个方面系统梳理「漆」字的字理与用字忌宜，此字取象凝重坚固，取名多用其历久不变之义，惟字面偏于器物，宜配雅字。供研习国学、考究取名用字者参考。

「漏」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、屚声，本义指水自孔隙渗下，即「渗漏」。《说文解字》：「漏，以铜受水，刻节，昼夜百刻。」此指古代计时之「漏刻」，后世常义为「渗漏、遗漏」。其义由「水漏」引申为「漏刻」（计时器）、「疏漏」（遗失）诸义：《史记》「漏刻」、《汉书》「罅漏」，皆用其义。读作 lòu，去声，非多音字。在姓名学中，「漏」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时取「漏刻」之精准守时意尚可，然因「遗漏」一义偏消极，传统上取用不多。本词条从六个方面系统梳理「漏」字的字理与用字忌宜，此字义偏疏失，取名宜配端正之字以化其义，并细察其谐音。供研习国学、考究取名用字者参考。

「演」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、寅声，本义指水长流、水脉远行。《说文解字》：「演，长流也。」《文选》「东演」写水流之远，后世引申为「推演」「演绎」「表演」诸义：《汉书》「推演」、《史记》「演」之敷陈，皆用其引伸。读作 yǎn，上声，非多音字。在姓名学中，「演」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取推演敷陈、源远流长之意，寓才思通达、学问日新。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「演」字的字理与用字忌宜，供研习国学、考究取名用字者参考。

「漠」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、莫声，本义指沙漠、广阔无水之地。《说文解字》：「漠，北方流沙也。」故「漠」兼有「沙漠」之地名义与「广漠、淡漠」之形容义：《楚辞》「寂漠」写空旷，《汉书》「漠北」指沙漠以北，皆用其义。读作 mò，去声，非多音字。在姓名学中，「漠」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取胸襟广漠、豁达自在之意，寓眼界开阔、气度恢宏，然亦须防「冷漠」一义之消极联想。本词条从六个方面系统梳理「漠」字的字理与用字忌宜，此字气象开阔而略含冷义，取名宜配温厚之字以求平衡。供研习国学、考究取名用字者参考。

「漩」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、旋声，本义指水流回旋之貌，即「漩涡」。《说文》未单列「漩」，后世字书训为「水回旋也」。其义由「水流回转」引申为凡旋转、回绕之状：「漩涡」「漩流」皆由此出，古诗词亦以「漩」状水之洄流。读作 xuán，阳平，非多音字。在姓名学中，「漩」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取灵动回旋、圆转通达之意，寓思维灵活、行事圆融。本词条从六个方面系统梳理「漩」字的字理与用字忌宜，此字动感清灵而略有险义，取名宜配明朗之字以求平衡。供研习国学、考究取名用字者参考。

「漫」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、曼声，本义指水涨溢、漫流。《说文》未单列「漫」，后世字书训为「水浸淫也、溢也」。其义由「水漫」引申为「弥漫」「漫长」「散漫」诸义：《庄子》「漫衍」写水流散漫，后世「浪漫」「漫步」则取舒缓自在之意。读作 màn，去声，非多音字。在姓名学中，「漫」五行属水，康熙笔画十五画（部首「水」按四画计），吉凶判为吉。取名时多取开阔舒缓、从容自在之意，寓胸襟坦荡、行事从容，然亦须防「散漫」一义之消极联想。本词条从六个方面系统梳理「漫」字的字理与用字忌宜，此字气度从容而略含散义，取名宜配端正之字以求动静相济。供研习国学、考究取名用字者参考。

「潔」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、絜声，为「洁」的繁体本字，本义指干净、洁净。《说文解字》作「絜」，训为「麻一耑也」，本指束麻之绳，后以「潔」加水旁，专表洁净之义。由物之洁净，引申为品行之清白高洁，如「廉洁」「洁身自好」。《孟子》有「西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之」，《楚辞》有「新沐者必弹冠」，皆重洁净之喻。在姓名学中，「潔」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），属性为吉，字义含洁净纯正、廉洁自守之意，多用于期望子女品行高洁、持身清正的取名场景，男女皆宜。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「潤」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、閏声，为「润」的繁体本字。本义指水浸润、沾湿，引申为滋养、丰润、恩泽。《周易》有「润之以风雨」，《礼记》言「温润而泽，仁也」，可见此字自先秦起便兼具自然与德性两重意涵。在姓名学中，「潤」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），属吉字，象征恩泽绵长、温润有度。取名时多用于期望子女气度温厚、才思丰润的场景，男女皆宜，而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「潤」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澐」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、雲声，「沄」的异体。《尔雅·释水》有「大波为澜，小波为沦」之说，而「澐」专指江中涌起的大浪，郭璞注《尔雅》时即以「澐」释大波之貌。此外，「澐」亦用于形容水流回转，《说文解字》「沄，转流也」即其本训。此字读作 yún，阳平，五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计，右部「雲」十二画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意气魄宏大、蓬勃有力。因其字形繁复、笔画较多，取名时多见于书面雅号，日常使用相对少见。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澐」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澄」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、登声，本字作「澂」。《说文解字》释「澂」为「清也」，指明其本义为水静而清。由水之澄清，「澄」引申出两重意涵：一为明净、清澈，如「澄澈」「澄清」；二为使混浊之物沉淀变清，读作 dèng 时专表此义，如「澄沙」。此字读作 chéng 时，去声，五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计，右部「登」十二画），在姓名学字义归类中属吉字，寓意心地清明、思虑透彻，男女皆宜。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澄」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澎」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、彭声，本义指水势激荡、浪涛相击之貌，多见于「澎湃」一词。《说文》未专收此字，当为后起形声字，其通行与诗文描写江湖浪涌相关。「澎湃」形容波涛相激、声势浩大，后引申为气势磅礴、情绪激荡之喻，如「心潮澎湃」。又「澎」见于地名「澎湖」，为台湾海峡中之群岛之名。水激则声壮，故「澎」在文化中含有激昂豪迈、气势磅礴之意。在姓名学中，「澎」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），属性为吉，字义含激荡豪迈、气势磅礴之意，多用于期望子女志气昂扬、气度豪迈的取名场景，多见于男名。本词条从字形字源等六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「霖」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、林声，本义为连绵三日以上之雨。《说文解字》：「霖，雨三日已往。从雨，林声。」《尚书》有「若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨」之语，后世遂以「霖雨」喻济世之恩泽。由「连绵之雨」之义，引申为甘霖、恩泽、润泽，遂成惠泽绵长之象。在姓名学中，「霖」五行属水，康熙笔画十六画，传统评定为吉字，多用于男性。取名时多寄寓恩泽广被、福泽绵长的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「霓」是《康熙字典》雨部收录的形声字，从雨、兒声，本义为雨后与虹并见之副虹。《说文解字》：「霓，屈虹，青赤或白色，阴气也。从雨，兒声。」古人以虹为阳气、霓为阴气，二者并见于天。《楚辞》有「青云衣兮白霓裳」之句，《汉书》以「霓」状旌旗之华美，可见此字自古与绚烂相连。由「副虹」之义，引申为绚丽、华美、斑斓，遂成缤纷美丽之象。在姓名学中，「霓」五行属水，康熙笔画十六画，传统评定为吉字，多用于女性。取名时多寄寓人生绚丽、气象斑斓的期望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「霓」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「翰」是《康熙字典》羽部收录的形声字，从羽、倝声，本义指赤羽的山鸡（天鸡），引申为鸟羽、高飞，再引申为笔、文辞与书信。《说文解字》：「翰，天鸡，赤羽也。从羽，倝声。」《诗经·小雅》有「如飞如翰」之句，以翰形容迅疾，《尚书》则用「翰」喻柱石之臣，可见此字早在先秦已由鸟羽之象通向文气与栋梁之义。后世「翰墨」「文翰」「翰林」皆承其文采一脉。在姓名学中，「翰」康熙笔画十六画，属左右结构，五行多归水，字义儒雅而含气度，多用于期望子女文采斐然、学识渊博的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「翰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「澈」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、徹省声，本义为水清、澄净。《玉篇》《广韵》均训「澈」为「水澄也」，与「澄」「清」义近。此字由水之清澈，引申为事理之明达、心地之透明，如「澈悟」「洞澈」「清彻」；「澄澈」一词更常以状水质之净与心境之明。读作 chè，去声，非多音字。在姓名学中，「澈」五行属水，康熙笔画十六画（部首「水」按四画计），左右结构，数理厚重能载，传统标注为吉字，寓意清明纯净、通透明达、灵慧而有定力。此字气质清朗，男女皆宜而以男名稍多，取名时宜与表温润或坚质之字相配，既显澄明又不失厚度；惟其义偏于「净」，与同类清水义之字连用易显重复，宜求意象相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「澈」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「學」是《康熙字典》子部收录的字，篆文从「斅」省，本义为觉悟、效法。《说文解字》：「斅，覺悟也」，又列「學」为篆文省体，可见「学」从「教」而来，教与学本为一事之两面。此字由效法、觉悟，引申为学问、学业、学派、学校，为中华文化中最重的字眼之一。读作 xué，入声，今普通话作阳平。在姓名学中，「學」五行属水，康熙笔画十六画（部首「子」按三画计），上下结构，传统标注为吉字，取名多取博学多闻、勤勉上进之义，男女皆宜而以男名稍多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「學」字的传统文化意涵。

「奮」是《康熙字典》大部收录的会意字，从奞在田上，象鸟张翅欲飞之形。本义指鸟类振翅奋飞，引申为奋起、振奋、奋发、奋力。《说文解字》：「奮，翬也。从奞在田上。」「奞」象鸟张两翅，「田」为其所翔之地，合而表示振翅高飞。古以「奋」喻人之振作有为，《诗经》有「不能奋飞」，《史记》有「奋臂大呼」之语，皆取振奋而起之义。在姓名学中，「奮」五行属水，康熙笔画十六画（部首「大」按三画计），素材标注吉凶为吉，象征奋发进取、振作有为。取名时多用于期望子女志气奋发、锐意进取的场景，男女皆宜，男名中较多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「奮」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「潞」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、路声。本义为古水名潞水，即今山西浊漳河一带的水系，后又用作州名、县名，如唐代的潞州、明代的潞安府。因水清而地望显赫，此字在历史上兼具地理与人文双重分量。在姓名学中，「潞」五行属水，康熙笔画十六画，属吉字，取象水泽清澈、源流绵长，多用于期望子女心性澄明、前路通达的取名场景。此字结构端庄、读音清亮，男女皆可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理「潞」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「潮」是《康熙字典》水部收录的形声字，从水、朝声。本义指海水受日月引力而定时涨落的现象，即潮汐。此字晚出，通行约在汉魏以后，见于「浙江潮」「钱塘观潮」诸典，古人视钱塘江潮为天下奇观，「潮」遂成为气势磅礴的代名词。声符「朝」含朝夕、定时之义，与潮水按期而至的特性高度一致，是声义兼表的构形。在姓名学中，「潮」五行属水，康熙笔画十六画，素材标注属吉字，取象潮涌不息、气势开阔，多用于期望子女志气豪迈、生生不息的取名场景。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「潮」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。