康熙字典起名用字

「蹬」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、登声，本义为腿脚向下用力、踩踏而使，即今语「蹬腿」「蹬车」之蹬。《说文解字》未收此字，其成字较晚，通行于近古白话与技艺记述，凡言用力踩踏、借力而上者多用之。字为左右结构，左「足」右「登」，康熙笔画十九画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，五行多归火，取勉力攀升、劳形费形之象，寓意需慎取。此字字气刚劲而偏劳，取名时宜与吉字相济，方为可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蹭」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、曾声，本义为磨擦、以足蹭动，即今语「蹭痒」「磨蹭」之蹭。《说文解字》未收此字，其成字较晚，通行于近古白话与口语，凡言摩触、拖延、缓慢之状多用之。字为左右结构，左「足」右「曾」，康熙笔画十九画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，五行多归火，取摩擦迟滞、行而不速之象，寓意需慎取。此字字气迟滞而偏劳，取名时宜与吉字相济，方为可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹭」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「蹲」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、尊声，本义为屈膝而坐、以足踞地，《说文解字》训作「踞也」，与「踞」义相通。其义由屈膝之姿引申为停留、守候，如「蹲守」「蹲点」。字为左右结构，左「足」右「尊」，康熙笔画十九画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，五行多归土，取屈身守地、静踞不移之象，寓意需慎取。此字字气沉滞，取名时宜与吉字相济，方为可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「蹲」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鄰」是《康熙字典》邑部收录的形声字，从邑、粦声，为「邻」的繁体本字，本义为五家相联之邻，《说文解字》训作「五家为邻」，谓比屋相接、居处相邻。引申为邻近、接近，如「邻国」「邻邦」；又指邻居、邻里，如「邻里」「四邻」。字为左右结构，左「粦」右「阝」（邑），康熙笔画十九画（部首「邑」按七画计），若按简体「邻」书写则笔画大减。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，五行多归火，取比屋相接、相与为邻之象，寓意需慎取。此字气象亲和而含毗连之意，取名时宜与吉字相济，方为可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鄰」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「壤」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、襄声，本义为松软肥沃的泥土，即土壤。《说文》训其「柔土也」，谓土性柔和、宜于耕植者。由土壤之义，引申出土地、疆域，故有「土壤」「沃壤」「接壤」诸语；再引申为大地、乡土，如「壤土」「穷乡僻壤」。古人以「天壤之别」言高下悬殊，以「击壤」写太平之乐，「壤」字因而兼具根基与民生的双重意涵。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画二十画，属左右结构；素材列为凶字，传统剖象多因「垄亩乡野」之义偏于局促，取名宜慎。壤之为土，柔润而宜耕，故能生养万物；击壤之歌，写的是太平之世民生自足之乐。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壤」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「寶」是《康熙字典》宀部收录的形声字，从宀、从王、从貝而缶声，为「宝」之繁体本字，本义指珍宝。《说文解字》：「寶，珍也。从宀从王从貝，缶声。」屋下藏玉贝之属，会宝贵之义，凡珍贵可重之物皆谓之「宝」。由珍宝之义，引申为珍视、爱重，如「宝贵」「珍视」；又引申为尊称与美称，如「宝号」「宝眷」。在姓名学中，「寶」五行属火，康熙笔画二十画（部首「宀」按三画计），传统评为凶字，故正经名讳中多用简体「宝」而少用繁体。取名多取珍贵可宝、福泽绵长之意。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「寶」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「礦」是《康熙字典》石部收录的形声字，为「矿」的繁体本字，从石、廣声，本义指蕴藏于地中的矿石、金属。《说文解字》新附：「礦，铜铁璞也。从石，廣声。」其字以「石」表与岩石相关，以「廣」标音，兼含蕴藏广博之义，本义即未经冶炼的原矿。引申为矿藏、矿山、矿物之义，古人以「矿人」掌其职。在姓名学中，「礦」五行属土（以山石取象），康熙笔画二十画，吉凶依素材所载为凶。取名时取蕴藏深厚、坚毅内敛之意，惟此字本为物名且所载为凶，笔画亦繁，宜审慎。「礦」本为原矿之名，字义偏物，且所载为凶，取名宜避。「礦」字本为物名且所载为凶，取名用之者少，取意则尚可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「礫」是《康熙字典》石部收录的形声字，从石、樂声，为「砾」的繁体本字。本义指小石、碎石，《說文解字》：「礫，小石也。从石，樂聲。」由细碎之石，引申为沙砾、瓦砾之泛称，又以石之坚硬喻坚贞不移之操守。在姓名学中，「礫」五行归土，康熙笔画二十画（部首「石」按五画计），素材将其列为凶字，多因本义近于碎石而气格偏刚。取名用者甚少，若用则取其坚贞不屈之象，须配温厚之字相济。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「礫」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「競」是《康熙字典》立部收录的会意字，从二「竞」并列，为「竞」的繁体本字。《说文解字》：「競，彊語也。从誩，从二人。」段玉裁注谓二人相对而言，各执其词，故有争竞之义。本义为争言、角逐，引申为比赛、竞争，如「竞赛」「竞技」；又引申为强劲、争胜，如「竞逐」「竞进」。此字读作 jìng，去声，非多音字。康熙笔画二十画（二「竞」相合，各十画），繁简有别，简体作「竞」，上下结构。旧时姓名学以「競」为凶字，谓其字义主争逐角力、不主谦和，正名极少取用。此判实与《诗经》「不竞不絿」之古训一脉相承，传统取名求安和守正而不喜争胜之气。本词条从六个方面系统梳理「競」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「躁」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、喿声，本义为性急、浮躁，即今语「急躁」「躁动」之躁。《说文解字》训作「疾也」，谓其行促而急；《论语》有「言未及之而言谓之躁」，可见其字自先秦即用于论人之性情。字为左右结构，左「足」右「喿」，康熙笔画二十画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，五行多归火，取急行失序、火气过盛之象，寓意需慎取。此字字气刚烈而躁进，取名时宜与吉字相济，方为可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「躁」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「躇」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、右部声，本义为徘徊、缓步不进，多见于「躊躇」一词。《说文解字》未收此字，其通行当在汉魏以后，用以形容举足未定、回顾迟疑之貌。字为左右结构，左「足」右部结构，康熙笔画二十画（部首「足」按七画计），繁简同形，无简繁之别。在姓名学中，此字传统吉凶归为凶，五行多归木，取缓步盘桓、行而未决之象，寓意需慎取。此字字气沉滞而含迟疑，取名时宜与吉字相济，方为可用。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「躇」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「躍」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、翟聲，《说文解字》释为「迅也」，本义指举足疾跳、腾跃而起。其义由具体动作扩展为心情的振奋，故有「跃跃欲试」「欢欣踊跃」之语；《诗经·小雅·巧言》「跃跃毚兔」写兔之疾跳，《庄子》亦有「跃」言鱼乐之文，皆见其本义。简体通行后作「跃」，笔画由二十一画减为十一画。在姓名学中，康熙笔画二十一画（部首「足」按七画计，部外十四画），左右结构，五行归土，素材评定吉凶为「吉」，取名时多用以寄托生机勃发、活力充沛之愿。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「躍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「巍」是《康熙字典》山部收录的字，本义指山势高峻、巍然耸立之貌。《论语·泰伯》有「巍巍乎其有成功也」之语，以之状尧舜德业之高，使此字由山象而入德性。此字引申为高大卓然、崇高伟大诸义，「巍峨」「巍然」皆由此出。读作 wēi，阴平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画二十一画（本部首「山」按三画计），传统评定为吉，寓意气象宏正、志向高远，然笔画繁多，宜与清简之字相配。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「巍」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「驁」是《康熙字典》馬部收录的形声字，为「骜」的繁体本字，从馬、敖声，本义指骏马。《说文解字》释为「駿馬」，指明其本义为良马之别称；后世由骏马难驯之性，引申为桀骜不驯之义。《汉书》「匈奴桀骜」、《后汉书》「骜放」之载，皆以骜写刚烈不羁之态；然「骜」又通「傲」，兼具高迈与孤傲两重意涵。此字读 ào，去声，古音属疑母宵部。在姓名学中，「驁」五行属土，康熙笔画二十一画（部首「馬」按十画计），属吉字，取名评分亦佳，因字形繁复、字义偏刚，入名较少，多取骏逸、刚健、卓异之义而辅以他字调剂。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「驁」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名用字者参考。

「屬」是《康熙字典》尸部收录的形声字，从尾、蜀声，为「属」的繁体本字。《说文解字》：「屬，连也。从尾，蜀声。」本义指连接、连缀，由物之相连引申为隶属、归属、类属诸义；又读 zhǔ，通「嘱」，用于属托、属望，表付托、系念。一形二音二义，皆不离「相连相系」之本。在姓名学中，「屬」五行多归土（取从「尸」居处承载、连缀紧附之象），康熙笔画二十一画（部首「尸」按其本字三画计），素材将其列为吉字，取根系深连、属望久长之象。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「屬」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。

「躊」是《康熙字典》足部收录的形声字，从足、壽声，为「踌」的繁体本字，本义为踌躇、徘徊不前。《说文解字》未载此字，其通行当在汉魏以后，多见于「躊躇」一词，用以形容犹豫回顾、缓步不决之状。字为左右结构，左「足」右「壽」，康熙笔画二十一画（部首「足」按七画计），若按简体「踌」书写则笔画大减。在姓名学中，此字传统吉凶归为吉，五行多归木，取审思详虑、从容有度之象，寓沉静善思、谋定后动。此字气象沉静，男女皆可用，取名时多寄思虑周全、行止有节之望。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「躊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「巒」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、䜌声，本义指山小而锐者，后泛指连绵之山峰。《说文解字》：「巒，山小而銳。从山，䜌聲。」后世「层峦叠嶂」一语即由此来，写山川之壮阔。读作 luán，阳平，非多音字。在姓名学中，此字五行属土（山部归土），康熙笔画二十二画（简体「峦」九画，相差十三画，为繁简差值极大之字），传统评定为凶，多因笔画过重、字势峻拔，取用宜结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙字典笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面梳理「巒」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「夔」是《康熙字典》夊部收录的象形字，甲骨文与金文作人面、有角、一足之形。《说文解字》：「夔，神魖也。如龍，一足，从夊，象有角、手、人面之形。」本义指传说中一足的瑞兽夔龙，亦为舜时乐官之名，掌典乐教胄子；又为古国名与地名（夔州）。作为姓氏，「夔」源出楚王后裔，古有夔国，后以国为氏，属罕见姓氏。在姓名学中，「夔」康熙笔画二十二画（部首「夊」按三画计），传统五行多归木，吉凶评价为凶，取名时须结合整体格局审慎权衡。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「夔」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「疊」是《康熙字典》田部收录的会意字，为「叠」的繁体本字。《说文解字》：「疊，扬雄说以為古理官决罪，三日得其宜，乃行之。从晶从宜。」后通行之形则由三「田」相累而成，象田畴层累、重重相叠之状，本义指重叠、累积。引申为层叠、更叠、叠韵等义，古诗文中「重重叠叠」「层峦叠嶂」皆用其义。此字由田垒之实，形象地引出「累加」之义，颇具图画之趣。在姓名学中，「疊」五行属土，以田取象，康熙笔画二十二画，吉凶依素材所载为凶。取名时取积累层进之意，惟笔画繁重且所载为凶，宜审慎。「疊」由三田相累见义，字形繁重而意象层进，取用者少。「疊」字义偏重累，取名用之者少，惟取其层进向上之意乃可。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面系统梳理，供研习国学、考究取名用字者参考。

「竊」是《康熙字典》穴部收录的形声字，为「窃」的繁体本字。《说文解字》：「竊，盗自中出曰竊。从穴，从米，卨声。」段玉裁注谓「米」为穴中所有之物，取穴中取米之象，故有盗取之训。本义为偷窃，引申为私自、暗中，如「窃窃私语」「窃以为」；又可作谦辞，如「窃闻」「窃谓」，此为文言敬谦之常式。先秦典籍中，《庄子》有「窃钩者诛，窃国者为诸侯」之语，可见其入文之早。此字读作 qiè，去声。康熙笔画二十二画，属穴部笔画繁复之字；简体作「窃」，仅九画，繁简相差十三画，为取名核算中大差之例。旧时姓名学以「竊」为凶字，正名几乎不用。此字繁简笔画相差悬殊，正名既不宜取用，即读古文见其作谦辞，亦当明其与偷盗本义之古今之别。本词条从六个方面系统梳理「竊」字的传统文化意涵，供研习国学、考究用字者参考。

「巖」是《康熙字典》山部收录的形声字，从山、嚴声，本义指山崖、高峻的山石。《说文解字》：「岩，山高也。从山，嚴声。」（或作「岸也」）「巖」为「岩」的繁体本字，取山势高峻、崖石壁立之象。引申而有险峻、坚硬、威严诸义，如「巖石」「巖崖」。《诗经》《楚辞》中「巖」多与高山深谷相连。在姓名学中，「巖」五行归土，康熙笔画二十三画（部首「山」按三画计），属吉字，寓意坚毅刚强、卓然自立，男女皆可用，而以男名稍多。此字笔画繁多，取名时多用简体「岩」，而核算仍以繁体为准。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「巖」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「鷹」是《康熙字典》鳥部收录的形声字，从鳥、瘖省声，本义指鹰，即一种猛禽。《说文解字》：「鷹，鳥也。从鳥，瘖省声。」鹰性猛而目锐，善搏击而高飞，故古人多以「鹰扬」「鹰击」形容勇武矫健之姿。《诗经·大雅》有「时维鹰扬」之句，以鹰之奋飞喻军旅之威武；《汉书》亦有「鹰击毛挚」之语，皆取猛厉之气。在姓名学中，「鷹」康熙笔画二十四画，属半包围结构，五行多归木，字义矫健而含英武，多用于期望子女英气勃勃、勇毅果决的取名场景，男名用之尤多。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鷹」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。

「壩」是《康熙字典》土部收录的形声字，从土、霸声，为「坝」的繁体本字，本义为拦水的堤堰，即堤坝。此字晚出，专为水利工程而造，凡拦河蓄水、护岸防洪之工皆可称坝。由拦水之坝，引申出阻水、护卫之义，使「壩」字带有守护、屏障的意象。水利关乎民生，筑坝成塘、引水灌田，自古以来便是安民之本，故「壩」字在民间多与乡土、农耕相连。在姓名学中，此字五行归土，康熙笔画二十四画，属左右结构，素材列为吉字，象征守护有方、根基稳固。壩之为工，拦水以护田畴；筑坝成塘，实为农耕文明安身立命之本。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「壩」字的传统文化意涵，供研习国学与考究取名者参考。

「鹼」是《康熙字典》鹵部收录的形声字，从鹵、僉声，为「碱」的繁体本字。本义指盐卤之咸涩，《說文解字》：「鹼，鹵也。从鹵，僉聲。」由盐卤之味，引申为可去垢之碱性之物、盐碱之地，以及化学上盐基性物质之通称。在姓名学中，「鹼」五行归土，康熙笔画二十四画（部首「鹵」按十一画计），简体「碱」仅十四画，相差十画，核算须以繁体为准；素材列为吉字，多取质地纯粹、去秽存洁之义。取名用者不多，属朴拙冷僻的一类字。本词条从字形字源、字音字义、康熙笔画与五行、姓名学运用、民俗取名文化及综合示例六个方面，系统梳理「鹼」字的传统文化意涵，供研习国学、考究取名用字者参考。以上六端，皆就字形、字音、字义、笔画、五行与民俗用字诸面立说，聊备一说；其详略取舍，仍以原典与整体命局为断，供取名者参酌。